Aliona maana ya kuwepo kwa mwanadamu katika uthibitisho katika Milki ya Mbinguni ya namna ya juu na ya ulimwengu wote ya utaratibu wa kijamii na kimaadili "tao", au njia. Alizingatia madhihirisho makuu ya Tao kuwa ubinadamu, haki, kujistahi, heshima kwa mwana, uaminifu na huruma. Makala haya yataangazia misemo na mafumbo ya Confucius.
Confucianism nchini Uchina
Kwa maneno ya kisasa, tunaweza kusema kwamba Confucius ndiyo chapa kuu ya Uchina. Baada ya yote, kujitambulisha kwa watu kunahusishwa na uchaguzi wa mtu anayewakilisha kwa usahihi na kwa uwazi iwezekanavyo. Kwa kweli, hili sio swali rahisi sana. Juu ya msingi thabiti na mpana wa Kichina, kutoka kwa mawazo ya kale zaidi ya kihistoria na kifalsafa ya ulimwengu, sura ya Confucius inainuka, hekima ya mawazo na mafundisho ambayo kwa kweli yanastahili kuheshimiwa.
Utu
Kama ilivyotajwa katika "Maelezo ya Kihistoria" na Sima Qian, mwanahistoria wa kale wa Kichina na encyclopedist, Confucius alizaliwa katika "ndoa ya mwitu". Wazo kama vile "ndoa ya porini" inamaanisha kuwa mzazi katika miaka ya juualijiruhusu uhusiano na suria mchanga. Baba yake alikufa, na Confucius alilelewa katika familia isiyo kamili. Akawa mwalimu wa kwanza wa Kichina kufundisha mtu yeyote kwa rundo la nyama iliyokaushwa. Kwa hivyo, shule ilimbadilisha na ushirika unaohusiana. Jina lake lenyewe Kung Fu Tzu (kwa Kichina) linazungumza juu ya wito wake, kwa sababu "fu-tzu" inatafsiriwa kama "mwalimu, hekima, mwanafalsafa."
Confucius aliishi katika enzi ya mgawanyiko na mapambano ya falme nyingi. Umri ulikuwa mgumu, lakini wa kushangaza kwa hilo, na kwa hivyo uliitwa enzi ya dhahabu ya falsafa ya Kichina. Huko Uchina, kuwa mwanafalsafa kunamaanisha kuwa mwalimu na kupata shule. Confucius alisafiri nchi tofauti na wanafunzi wake na kutoa huduma zake katika utawala wa serikali - sasa inaitwa usimamizi. Shughuli yake ni ya kipekee, matokeo yake yalikuwa na athari kubwa kwa maisha ya jamii katika karne ya 6-5 KK. Licha ya mwelekeo wa ubunifu wa mafundisho yake, Confucius alisisitiza kurejea asili, yaani, kufikiria upya ujuzi ambao tayari unapatikana.
Wema na Mwovu
Unapaswa kusoma misemo na mafumbo ya Confucius kuhusu mema na mabaya.
Kama kwamba inathibitisha hekima ya harakati nyingi za kidini na kutazamia itikadi ya Kikristo, Confucius anavutia akili na ufahamu wa mtu kwa maneno: "Usimtendee mwingine usichotaka wewe mwenyewe." Tangu karne hadi karne, hekima hii inategemea kutosababisha madhara kwa wengine, kwa kuwa, kama watu wanavyosema, malipo ya matendo yaliyo mbali na wema.itafuata bila kuepukika, au baada ya muda, au itaathiri maisha ya vizazi. Tukitekeleza kitendo chochote, tunatuma taarifa fulani angani, ambayo hutokeza chaji fulani ya nishati inayotufikia kama vile boomerang kwa wakati usiotarajiwa. Tunapofanya mambo mazuri, tunavutia mambo mazuri katika maisha yetu, na kinyume chake.
Tukizungumza juu ya dhana za Confucius kuhusu mema na mabaya, mtu hawezi kukosa kutaja msemo kama huu: "Jaribu kuwa angalau mkarimu kidogo, na kisha utaona kuwa hautaweza kufanya tendo baya. " Usemi huu unaweza kufasiriwa kama ifuatavyo: mara tu tukiwa tumeingia kwenye njia ya wema, tunaunda kichwani mwetu kizuizi cha kukataa kila kitu kisichostahili katika tabia ya mtu mwenye ufahamu na aliyeendelea, ambayo hairuhusu tu kuzama tena, kwa sababu. kwa njia hii tutajisaliti wenyewe. Baada ya kuonja kitu bora zaidi katika maisha yetu ya kila siku, tunatamani kwa mioyo yetu yote, na kukimbia kutoka kwa zamani. Hivi ndivyo maendeleo hutokea.
Nakala za Confucius kuhusu maana ya maisha
"Unaweza kulaani giza maisha yako yote, lakini unaweza kuwasha angalau mshumaa mdogo." Msemo huu wa Confucius, mwanafikra na mwanafalsafa wa kale, umejaa hekima nyingi zaidi. Ni mara ngapi tunapoteza fani zetu, kusahau kuangalia nyuma kwa uzuri wote ulio ndani yetu, kwa watu wengine, katika mazingira, na kupachikwa upande mbaya wa maisha. Inatosha kuwasha moto wa wazo moja la kupendeza ndani yako, maisha yanapoanza kupata rangi mpya. Tukichanua kutoka ndani, tunabadilishwa kwa nje pia.tunashawishi wale wanaotuzunguka. Hivi ndivyo tunavyounda ukweli wetu wenyewe.
"Si yule mkuu asiyeanguka kamwe, bali ni yule mkuu aliyeanguka na kuinuka." Hii inaweza kuitwa mojawapo ya aphorisms bora zaidi ya Confucius. Kama inavyojulikana, kila kushindwa husababisha mafanikio. "Kuanguka" ni muhimu na muhimu ikiwa mtu anajua jinsi ya kujifunza somo. Urefu wa mafanikio yetu umedhamiriwa na kina cha shimo ambalo tumeangukia. Kila wakati unaposhindwa, furahi - kwa sababu unayo nafasi ya kukua, wewe sio chaguo lililopotea kwa jamii na sayari, bado unapaswa kujifanyia kazi.
"Maisha ni rahisi sana, lakini tunasisitiza kuyafanya kuwa magumu zaidi." Hakika, kila kitu ngumu ni pazia rahisi. Kila somo ngumu linaweza kugawanywa katika vipengele rahisi, hii ndiyo inasaidia kuelewa kitu ngumu. Baada ya kushughulika na mambo rahisi, tunaweza kufunua jambo ambalo hapo awali lilionekana kuwa la upuuzi kwetu. Maana nyingine ya kauli hii iko katika ukweli kwamba tumechoshwa na mambo ambayo tunaelewa, tunahitaji siri, kujidai, baadhi ya njia na ugumu katika utekelezaji. Kwa mfano, sahani rahisi na sahani za gourmet. Wakati mwingine unahitaji kutumia uwezo wa ajabu kufunua viungo vya sahani iliyojaa viungo na viongeza mbalimbali. Kwa hiyo tunaondoka kwenye ukweli rahisi - unyenyekevu husababisha afya, kwa sababu chakula cha afya sio kitamu kila wakati (kwa mtazamo wa kwanza) chakula ambacho kimepata matibabu ya joto. Tunapewa sahani ambazo, pamoja na kachumbari kadhaa, zinaweza kupita kwenye sufuria, sufuria, oveni,ingia kwenye meza yako. Inaonekana, kwa nini hila kama hizo? Kila kitu kiko katika uchoyo na kutotosheka kwa asili ya mwanadamu, kutoweza kufurahia kidogo kwa muda mrefu.
Aphorisms za Confucius na tafsiri yake - kuhusu elimu
"Mwonekano mzuri zaidi duniani ni ule wa mtoto akitembea kwa ujasiri katika njia ya uzima baada ya kumwonyesha njia iliyonyooka." Wengi wetu bado ni watoto wale wale ambao hawajapata hatima yao. Na yote kwa sababu tulilelewa na watoto wanaotangatanga gizani. Ndiyo, katika maisha unahitaji kuwa mtoto, lakini kwa kusudi - ili macho yako yawe moto na mikono yako ifanye. Uvivu na uvivu husababisha uharibifu wa utu. Mtoto wa kweli ni kiumbe mbunifu, aliye tayari kufanya kile anachopenda wakati wowote.
Kuhusu Bodi
Tulihusisha yafuatayo na dhana za Confucius kuhusu serikali: "Ikiwa una bidii kupita kiasi katika huduma, unaweza kupoteza upendeleo wa mfalme. Ikiwa una urafiki kupita kiasi, utapoteza upendeleo wa marafiki. " Tunaweza kusema kwamba nukuu hii ina wazo kwamba kutamani na hamu ya kufurahisha kila mtu hufukuza tu. Usijaribu sana kuwafurahisha wengine. Na ni thamani ya kujaribu kupata eneo la mtu mwingine? Je, si rahisi na utulivu kuwa wewe mwenyewe, bila antics na kujizuia? Usiogope kukataa watu ikiwa mapendekezo yao yanapingana na kanuni na mitazamo yako. Kwa hivyo, kinyume chake, utapata heshima ya wengine kama mtu unayeweza kumtegemea katika nyakati ngumu. Uaminifu na wewe mwenyewe husababisha uaminifuna wale walio karibu nawe. Kwa kiwango fulani kisichoonekana, watu wanaweza kuhisi kama wanabembelezwa au la. Na hii kwa kiasi kikubwa huchagiza mtazamo wao zaidi kwa mtu.
"Ikiwa yeye mwenyewe ni moja kwa moja, basi watafanya kila kitu hata bila amri. Na ikiwa yeye mwenyewe sio moja kwa moja, basi hawatatii, licha ya amri yako." Mtu ambaye anabadilisha mawazo yake, ambaye ana Ijumaa saba katika wiki, hawezi kudumisha nafsi yake kama mamlaka kwa masomo. Kwa kutojiamini, mtu wa aina hiyo anaweza kugeuka kuwa mtu asiyetegemewa katika kutawala nchi au kaya - atafuja kila kitu hadi siku ya mvua na mawazo yake yanayokinzana na maamuzi ya kitoto. Mtu aliye katika uongozi anapaswa kutofautishwa kwa uelekevu wa maoni na mawazo ili kuyafikisha kwa usahihi iwezekanavyo kwa mazingira.
"Ni aibu kuwa maskini na duni wakati sheria inatawala katika serikali; kama vile ni aibu kuwa mtukufu na tajiri wakati uasi unatawala katika serikali." Kauli hii inaweza kuendana kabisa na jimbo lolote, kwa sababu sasa hakuna nchi nyingi duniani ambapo watu watukufu wanatawala, na sheria ni ya haki na ya ubinadamu.
Kuhusu mapenzi
"Mwanadamu wa kweli pekee ndiye anayeweza kupenda na kuchukia." Katika taarifa hii ya Confucius, tunaona kwamba hisia kali ambazo zinafunuliwa kwa ukamilifu zinaweza kuwa na uzoefu na watu wanaojua jinsi ya kuhurumia wengine, kuwahurumia, wanaotazama ulimwengu kwa hisia ya juu ya haki. Kuna upendo usio na mipaka, kuna chuki tu. Wengine wanaweza kupata hisia za juu na za chini, lakini bila ushabiki. Hapawatu ambao wameacha mazoea ya wanyama wote wanajifunza hasira na upendo wa haki.
"Upendo ndio mwanzo na mwisho wa uwepo wetu. Hakuna maisha bila upendo. Kwa sababu upendo ni kitu ambacho mwenye busara huinamia." Hii ni mojawapo ya nukuu za dhati na mawazo ya Confucius kuhusu mapenzi. Anayekataa upendo ni mjinga, kwa sababu, kushoto bila upendo, anapoteza motisha kwa shughuli, maisha, na kuamka asubuhi. Lazima tupende, ikiwa sio watu walio karibu nasi, basi angalau vitu vinavyotuzunguka kila siku, vinginevyo maisha hugeuka kuwa machafuko kamili. Unaweza pia kuelewa kama kujipenda. Ni kwa kujipenda tu, mtu huanza kubadilisha na kuboresha, kuunda na kuelewa ulimwengu huu. Confucius, maneno ya busara, nukuu na aphorisms ambayo tunazingatia katika nakala hii, alikuwa mtu mwenye busara na wa kina. Kwa hiyo, maneno yake yote, yakianguka katika uwanja wa maono ya mtu aliyeendelea, yanastawi katika mchakato wa mawazo ya mpokeaji.
"Wakati njia hazifanani, hazifanyi mipango pamoja" ni mojawapo ya dhana za vitendo za Confucius kuhusu upendo, ambazo zinarejelea ukweli kwamba watu walio na malengo tofauti ya maisha hawawezi kuchanganya hatima zao na nzuri. matokeo. Ni roho moja tu ya wapendanao inayoweza kuongeza uwezo wa kila mmoja wao na kuwasogeza kadiri inavyowezekana kuelekea lengo moja.
Oh furaha
“Kula unga, kunywa maji ya chemchemi, kulala na mkono wako mwenyewe chini ya kichwa chako-kuna furaha ya pekee katika haya yote. Na mali na heshima, zilizopatikana kwa njia isiyo ya haki, ni kama mawingu yanayoelea kwangu! Hii ni moja ya wengimawazo ya wazi ya Confucius kuhusu furaha, ambayo ina maana ya utafutaji wa furaha katika wadogo na wacha Mungu. Akiwa ameridhika na faraja hii kidogo, mtu anaweza kuishi popote na wakati wowote, huku akiwa hana kunyimwa sana, kwa sababu hajazoea anasa. Wingi huhakikisha uharibifu wa nafsi na mwili. Na utajiri unaopatikana kwa njia isiyo ya uaminifu kwa ujumla huharibu mtu kutoka ndani, humla mzima, na kumgeuza kuwa mtumwa wake aliyejitolea zaidi, tayari kuanza safari tena na tena kudumisha uhuru wa udanganyifu kutoka kwa umaskini. "Mawingu haya yote yanayoelea", kama vumbi, hutoweka katika nyakati ngumu au kumdhuru mmiliki wake, kwa sababu ameshikamana nayo kwa roho yake yote, ambayo inamaanisha yuko tayari kufa kwa ajili yao.
Lulu nyingine kutoka katika dhana za Confucius kuhusu furaha: “Kusoma na kutumia yale ambayo umejifunza kufanya biashara kwa wakati ufaao - si jambo la kupendeza! Kuzungumza na rafiki ambaye ametoka nchi za mbali - si jambo la kufurahisha! Je, si jambo la fahari kutothaminiwa na ulimwengu na kutokuwa na kinyongo!” Hapa tunaona kwamba Confucius alizingatia furaha sio hekima tu, sio ubinadamu tu, bali pia upekee, kutengwa na umati wa jumla wa watu, uwezo wa kufikiria kibinafsi na wakati huo huo kujisikia kikaboni, sio kujisikia kama mtu aliyetengwa, wala kulalamika kuhusu ulimwengu na jamii..
Kuhusu kazi
Yafuatayo yalihusishwa na mawazo ya Confucius kuhusu kazi: "Yeyote anayerudia ujuzi wa zamani na kupata kitu kipya ndani yake, anaweza kuwa kiongozi." Kiini cha taarifa hii ni kwamba uvumbuzi unaweza kuonyeshwa tu kwa misingi ya kujulikana hapo awalimawazo. Nihilism, kwa kuzingatia kukataa makosa ya zamani, haifai hapa. Yaliyopita ni zana ya kuchonga hali yetu ya sasa na ya baadaye, kama vile tukiangalia siku zijazo, tunaweza kubadilisha sasa. Yule anayetumia elimu ya mababu zake na kuchomoa chembe za ukweli kutoka kwao ana uwezo wa kushika nafasi za uongozi katika serikali, kwa sababu anajua siri ya kale ya serikali.
"Mume wa kibinadamu hatakuwa na dhiki kwa muda mrefu, lakini hatakaa katika uvivu pia." Hii ni mojawapo ya mawazo ya Confucius kuhusu kazi na uvivu. Kusoma mistari hii, unakumbuka mara moja hekima ya watu wa Kirusi: "Sababu - wakati, furaha - saa." Hapa, hata hivyo, kuna kupotoka fulani kutoka kwa picha ambayo tumezoea: kulingana na Confucius, mtu hajichoshi na kazi na hupata muda wa kutosha wa kupumzika, yaani, saa ya biashara, saa ya kupumzika. Hapa tunazungumza juu ya usawa katika maisha, ambayo hupatikana kwa kusawazisha nyanja zote za maisha. Kazi nzuri, ya kupendeza haitasababisha usumbufu na kutoridhika kwa mtu anayeifanya. Hiyo ni, baada ya kupata kitu unachopenda, unaweza kufurahiya kila wakati kadri uwezavyo, bila kupata mateso na mateso kutoka kwa hisia ya kuwa mahali pabaya kwa wakati mbaya.
Sifa za wahusika
Confucius, maneno ya busara, aphorisms na nukuu ambazo tunazingatia katika nakala hii, kulingana na wanafunzi wake, alikuwa na tabia ya upendo na tabia njema, alitofautishwa na uvumilivu na haki, lishe yake kila wakati ilitawaliwa na mmea. vyakula, ingawa hakuepuka nyama. Hakuwa na kiasi tu katika divai, akiiheshimu kama njiakutafakari, lakini kamwe kulewa hadi kupoteza fahamu. Alikuwa mnyenyekevu katika hotuba na katika chakula, akigawanya kuu na sekondari. Tangawizi imekuwa na umuhimu mkubwa katika maisha yake, ambayo, kama inavyoaminika nchini Uchina, huondoa madhara ya nyama na vileo.
"Mtu mtukufu hutafuta sababu za kushindwa kwake ndani yake, lakini mtu mbaya huzipata kwa wengine." Taarifa hii ya ajabu inaelezea kikamilifu njia ya maisha ya watu ambao wamezoea kulaumu mtu yeyote isipokuwa wao wenyewe kwa shida zao zote. Sio wao ambao ni wavivu na wasio na mpango, lakini serikali inadhoofisha "mbawa" zao, sio wao wenye nia dhaifu, lakini wazazi wao "walilea vibaya." Majibu yanaweza kupatikana kila wakati. Mtu mwenye nia thabiti kweli anaweza kutambua kutokamilika kwake na kujitahidi kujibadilisha kwa vyovyote vile.
"Unapokutana na mtu anayestahili, fikiria juu ya kuwa sawa naye, na unapoona mtu asiyefaa, jiangalie mwenyewe." Kugundua sifa za wengine ni sanaa nzima ya maisha, kwa sababu mwanzoni mtu hutafuta mapungufu kwa wengine. Mali hii ya mnyama ni kupanda juu ya wengine kwa kutafuta udhaifu wao, wakati ubinadamu unamaanisha kumuona Mungu ndani ya mtu mwingine kwa njia ya kupendeza kwa ubunifu wake, ujuzi, ujuzi. Mtu aliyesitawi pekee ndiye anayeweza kuona kanuni ya kimungu ndani ya kila mtu na kumsaidia kuachilia nguvu hii kuu ya uumbaji.
"Hakuna kitu kinachomsisimua mtu kwa urahisi na kumleta kwenye kujisahau, ambayo husababisha matokeo mabaya zaidi, kama milipuko ya kero na hasira, na kwa hivyo, ili kuepusha makubwa. Udanganyifu, unahitaji kuyaona kwenye chipukizi. "Ni kuni ngapi zinaweza kupasuliwa, ukiwa katika hali mbaya! Mtu ambaye hajui kudhibiti hasira yake hana uwezo wa kudhibiti maisha yake.
