Marsilio Ficino (miaka ya maisha - 1433-1499) alizaliwa karibu na Florence, katika mji wa Figline. Alisoma katika Chuo Kikuu cha Florence. Hapa alisoma dawa na falsafa. Falsafa ya Marsilio Ficino, pamoja na ukweli fulani kutoka kwa wasifu wake, itawasilishwa katika makala haya.
Marsilio tayari anaandika mapema miaka ya 50 ya karne ya 15 kazi zake za kwanza zinazojitegemea, ambazo ziliangaziwa na ushawishi wa mawazo ya wanafalsafa mbalimbali wa zamani. Baadaye kidogo, anasoma lugha ya Kigiriki, na pia anaanza kutafsiri. Ficino katika miaka hiyo hiyo anakuwa katibu wa Cosimo de' Medici, mkuu wa Jamhuri ya Florentine.
Picha ya Marsilio Ficino
Marsilio kwa ujumla ni taswira ya jumla, aina ya ishara ya mwanafalsafa wa kibinadamu, ambaye katika mtazamo wake mila mbalimbali za kifalsafa na kidini zimechanganywa. Akiwa kasisi wa Kikatoliki (Ficino alichukua cheo akiwa na umri wa miaka 40), alipenda mawazo ya wanafikra wa kale, alitoa baadhi ya mahubiri yake kwa "Plato wa kimungu"(picha imewasilishwa hapa chini), hata kuweka mshumaa nyumbani mbele ya kraschlandning yake. Kushiriki wakati huo huo Ficino na uchawi. Sifa hizi zinazoonekana kupingana kwa mwanafalsafa mwenyewe, kinyume chake, hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja.
Ficino ni mfuasi wa ubinadamu
Ficino alionyesha wazi katika kazi yake kipengele kikuu cha vuguvugu la kibinadamu, kwani, kama wawakilishi wengi wa enzi zilizofuata, aliamini kwamba maadili mapya yangeweza kusitawishwa tu wakati fundisho la Kikristo lilithibitishwa tena kwa msaada wa kichawi. na mawazo ya fumbo ya zamani, na pia kwa msingi wa mawazo ya Plato, ambaye alimwona mrithi wa Zoroaster, Orpheus na Hermes Trismegistus. Ikumbukwe wakati huo huo kwamba kwa Ficino, na vile vile kwa wanabinadamu wengine, falsafa ya Plato na Neoplatonism ilikuwa fundisho moja. Ilikuwa tu katika karne ya 19 ambapo tofauti kati ya Neoplatonism na Plato ilitambuliwa kwa mara ya kwanza.
Shughuli za kutafsiri
Marsilio Ficino, akiwa na vitu vingi vya kufurahisha, alikuwa akijishughulisha na shughuli tatu zifuatazo muhimu zaidi. Alipata umaarufu hasa kama mfasiri. Mnamo 1462-1463, ni Marsilio ambaye alitafsiri kazi zinazohusishwa na Hermes Trismegistus katika Kilatini, na pia Maoni juu ya Zoroaster na Nyimbo za Orpheus. Katika kipindi cha miaka kumi na tano iliyofuata, alichapisha kwa Kilatini karibu mazungumzo yote ya Plato, pamoja na maandishi ya Plotinus, marehemu wanafalsafa wa kale na Areopagitica (miaka 80-90 ya karne ya 15).
Maandishi ya kifalsafa
Eneo lingine la shughuli ya Ficino lilihusiana na falsafa. Aliandika kazi mbili: "Theolojia ya Plato juu ya kutokufa kwa roho" na "Juu ya Dini ya Kikristo". Ficino, akitegemea kazi zilizoandikwa na Hermes Trismegistus, alisema kuwa hatua kuu za ukuzaji wa falsafa huonekana kama "mwanga", kwa hivyo maana yake ni kuandaa roho ya mwanadamu kwa mtazamo wa ufunuo.
Mawazo ya kidini
Mwanafikra wa Florentine, kwa kweli, hakutenganisha falsafa na dini, kama wanafalsafa wengine wengi wa karne ya 15. Kwa maoni yake, zinatoka katika mafundisho ya fumbo ya zamani. Nembo ya Kimungu kama ufunuo ilitolewa kwa Zoroaster, Orpheus na Hermes Trismegistus. Baada ya hapo, kijiti cha maarifa ya siri ya kimungu kilihamishiwa kwa Plato na Pythagoras. Kwa kutokea kwake duniani, Yesu Kristo tayari amemwilisha Logos-Neno maishani. Pia alitoa ufunuo wa kiungu kwa watu wote.
Kwa hivyo, mafundisho ya Kikristo na falsafa ya kale vina chanzo kimoja - Nembo ya Kiungu. Kwa Ficino mwenyewe, kwa hiyo, masomo ya falsafa na shughuli za kikuhani yaliwasilishwa kwa umoja usioweza kutenganishwa na kabisa. Zaidi ya hayo, aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kusitawisha aina fulani ya dhana yenye umoja ya kifalsafa na kidini, ili kuchanganya mafundisho ya Plato, fumbo la kale na Maandiko Matakatifu.
Dhana ya "dini ya ulimwengu"
Katika Ficino, kwa mujibu wa mantiki hii, ile inayoitwa dhana ya dini ya ulimwengu mzima inazuka. Aliamini kwamba mwanzoni Mungu aliupa ulimwengu udiniukweli, ambao, kwa sababu ya kutokamilika, watu hawawezi kuelewa kikamilifu, kwa hiyo wanaunda kila aina ya ibada za kidini. Jaribio la kuikaribia pia hufanywa na wanafikra mbalimbali wanaowakilisha hatua kuu za ukuzaji wa falsafa. Lakini imani na mawazo haya yote ni maonyesho tu ya "dini ya ulimwengu wote." Ukweli wa Kimungu katika Ukristo umepata usemi unaotegemeka na sahihi zaidi.
Ficino, akitafuta kufichua maana na maudhui ya "dini ya ulimwengu wote", inafuata mpango wa Neoplatonic. Kwa maoni yake, ulimwengu una viwango vitano vifuatavyo: maada, ubora (au umbo), roho, malaika, mungu (kwa mpangilio wa kupanda). Dhana za juu zaidi za kimetafizikia ni mungu na malaika. Hazina mwisho, hazionekani, hazifi, hazigawanyiki. Maada na ubora ni dhana za chini zinazohusiana na ulimwengu wa nyenzo, kwa hivyo, zina mipaka katika nafasi, ya kufa, ya muda, inayoweza kugawanywa.
Kiungo kikuu na pekee kati ya viwango vya chini na vya juu vya kuwa ni nafsi. Yeye, kulingana na Ficino, ni utatu, kwani ana hypostases tatu: roho ya viumbe hai, roho ya nyanja za mbinguni na roho ya ulimwengu. Inatiririka kutoka kwa Mungu, inahuisha ulimwengu wa nyenzo. Marsilio Ficino anaimba roho, akisema kwamba ni yeye ambaye ndiye kiunganisho cha kila kitu, kwani anapokaa moja, haachi nyingine. Kwa ujumla, nafsi inasaidia kila kitu na hupenya kila kitu. Kwa hivyo Ficino anamwita fundo na kifungu cha ulimwengu, uso wa kila kitu, mpatanishi wa vitu vyote, kitovu cha maumbile.
Kulingana na hili, inakuwa wazi kwa nini wengiMarsilio huzingatia roho ya mtu binafsi. Karibu na Mungu, yeye, katika ufahamu wake, ni "bibi wa mwili", anaidhibiti. Kwa hiyo, ujuzi wa nafsi ya mtu unapaswa kuwa kazi kuu ya mtu yeyote.
Mandhari ya kiini cha utu wa binadamu
Mandhari ya kiini cha utu wa mtu binafsi Ficino inaendelea katika mjadala wake wa "upendo wa Plato". Anamaanisha kwa dhana ya upendo muungano tena katika Mungu wa mtu wa kimwili, halisi na wazo lake. Ficino, kwa mujibu wa mawazo ya Kikristo ya Neoplatonic, anaandika kwamba kila kitu duniani kinatoka kwa Mungu na kitarudi kwake. Kwa hiyo, katika mambo yote ni lazima mtu ampende Muumba. Ndipo watu wanaweza kuamka katika upendo katika mungu wa vitu vyote.
Mtu wa kweli na wazo la yeye, kwa hivyo, ni moja. Lakini hakuna mwanadamu wa kweli duniani, kwa sababu watu wote wamejitenga kutoka kwa kila mmoja na kutoka kwao wenyewe. Hapa ndipo upendo wa kimungu unapoingia, kwa msaada ambao unaweza kuja kwenye maisha ya kweli. Ikiwa watu wote wataunganishwa tena ndani yake, wataweza kupata njia ya Wazo. Kwa hiyo, kwa kumpenda Mungu, watu wenyewe wanapendwa naye.
Maarufu sana katika karne ya 15 yalikuwa mahubiri ya "upendo wa Plato" na "dini ya ulimwengu wote". Ilidumisha mvuto wake kwa wanafikra wengi wa Ulaya Magharibi baadaye.
Tibu "Kwenye Maisha"
Mnamo 1489, kitabu cha matibabu cha Ficino "On Life" kilichapishwa, ambamo alitegemea sheria za unajimu, kama wawakilishi wengine wa Renaissance. msingimaagizo ya matibabu wakati huo yalitumikia imani kwamba sehemu za mwili wa mwanadamu ziko chini ya ishara za zodiac, na hali tofauti za tabia zinahusishwa na sayari tofauti. Ilishirikiwa na wanafikra wengi wa Renaissance. Opus ilikusudiwa kwa wanasayansi ambao, kwa sababu ya bidii, mara nyingi huanguka kwenye hali ya huzuni au kuugua. Wanashauriwa na Ficino kuepuka madini, wanyama, mimea, mimea inayohusiana na Saturn (sayari hii ina hasira ya melancholy), ili kujizunguka na vitu vinavyohusiana na Venus, Jupiter na Sun. Picha ya Mercury, kama mfikiriaji huyu alivyobishana, inakuza kumbukumbu na akili. Inaweza pia kuzuia homa inapowekwa juu ya mti.
Umuhimu wa shughuli za Ficino
Wanafikra wa Renaissance walimheshimu sana Marsilio. Alitoa mchango mkubwa kwa utamaduni wa Florence katika theluthi ya mwisho ya karne ya 15, hasa katika maendeleo ya aina mpya ya Plato. Miongoni mwa marafiki zake walikuwa wawakilishi wakubwa wa Renaissance katika nyanja mbalimbali: wanafalsafa, wanasiasa, washairi, wasanii na watu wengine mashuhuri.
Kupitia mazingira yake, Ficino alishawishi maeneo mengi ya maisha ya kiroho ya Florence, hasa sanaa nzuri, kwani wakati huo wateja kwa kawaida walitengeneza programu ya maandishi ya kazi. Ushawishi wa mawazo yake unaweza kupatikana katika "Kuzaliwa kwa Venus" na "Spring" na Botticelli, "Pan" na Signorelli, na pia katika mzunguko wa uchoraji "Historia ya Volcano" na Piero di Cosimo na wengine. historia zaidi ya falsafa pia inawaonyesha. Imeelezewa kwa ufupisisi wasifu na mawazo ya mwanafikra huyu yanavutia sana hata leo.
