Uwezo wa kitamaduni wa kijamii: dhana, muundo, mbinu za maendeleo

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:09

Kufundisha lugha ya kigeni si rahisi. Mwanafunzi lazima sio tu ujuzi wa sarufi na kukariri maneno mengi, lakini pia ajizoeze kuelewa mawazo ya mpatanishi, mila na mila tabia ya utamaduni wake. Bila hii, haiwezekani kuendelea kikamilifu na mazungumzo na wageni, hata kuzungumza kikamilifu hotuba yao. Ndio maana Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho hulipa kipaumbele maalum katika malezi ya uwezo wa kijamii na kitamaduni katika kusoma lugha za watu wengine. Hebu tuangalie kwa undani vipengele vya dhana hii.

Lengo kuu la kufundisha hotuba ya kigeni

Kuja shuleni au chuo kikuu na kuanza kusoma somo lolote, ni lazima mtu aelewe wazi kwa nini anahitaji. Bila ufahamu huu, hatafanya juhudi za kutosha kumiliki nyenzo.

Kulingana na kiwango cha sasa cha elimu, lengo la kufundisha lugha za mataifa mengine ni kuwatayarisha wanafunzi kikamilifu kwa mawasiliano yanayoweza kutokea kati ya tamaduni (mawasiliano). Hiyo ni, kuunda ujuzi na ujuzi wa kufanya mazungumzo na mgeni na kuelewasi tu anachosema, bali anachomaanisha.

Kwa nini hii ni muhimu? Kwa sababu ya utandawazi, na hasa katika uchumi. Katika ulimwengu wa leo, katika eneo lolote ambalo mtu anapaswa kufanya kazi ili kupata matokeo bora, mapema au baadaye atalazimika kukabiliana na wawakilishi wa mataifa mengine. Hawa wanaweza kuwa washirika wa biashara, wateja, wawekezaji, au watalii tu ambao wanahitaji tu kuelezea njia ya duka kuu la karibu. Bila kutaja safari zao za likizo kwa nchi za karibu na za mbali ng'ambo.

Na ikiwa kweli mafunzo yalifanyika kwa kiwango kinachohitajika, mtu aliyefaulu anapaswa kumuelewa mpatanishi wa kigeni na kuwasiliana naye bila shida yoyote. Yote haya, bila shaka, ili mradi mwanafunzi mwenyewe aweke bidii ya kutosha ili kufahamu nyenzo.

umahiri wa mawasiliano

Maarifa na ujuzi unaohitajika kwa mazungumzo kamili ya kitamaduni (kutokana na ambayo unaweza kushiriki katika aina pokezi na tija za mawasiliano ya usemi) huitwa (CC) umahiri wa kimawasiliano.

Kuiunda ndio kazi kuu ya kila mwalimu wa lugha ya kigeni.

Kwa upande wake, QC imegawanywa katika umahiri ufuatao (anuwai ya masuala ambayo mwanafunzi lazima awe na ufahamu wa kutosha, awe na ujuzi na uzoefu):

• Kilugha (kiisimu).
• Hotuba (isimu-jamii).
• Uwezo wa kitamaduni wa kijamii.
• somo.
• Mkakati.
• Mcheshi
• Kijamii.

Kuboresha maarifa kama haya huwezeshamtu, kwa kulinganisha, kuelewa sifa na vivuli vya sio tu utamaduni wa kitaifa wa majimbo ya lahaja iliyosomwa, lakini pia nchi yao wenyewe, kuzama ndani ya maadili ya ulimwengu.

Uwezo wa Kitamaduni Kijamii (SCC)

Uwezo wa kijamii na kitamaduni ni mchanganyiko wa maarifa kuhusu hali (ambamo lugha lengwa inazungumzwa), sifa za kipekee za tabia ya kitaifa na usemi ya raia wake, pamoja na uwezo wa kutumia data hii katika mawasiliano. mchakato (kwa kufuata kanuni zote za adabu na sheria).

Umuhimu wa umahiri wa kijamii na kitamaduni katika kufundisha lugha ya kigeni

Hapo zamani, wakati wa kusoma hotuba ya watu wengine, jambo kuu lilikuwa kuunda ndani ya mtoto uwezo wa kuielewa na kuizungumza. Kila kitu kingine kilionekana kuwa si muhimu.

Kutokana na mtazamo huu, ingawa mwanafunzi aliweza kufasiri gamba la lugha, hakuhisi "nafsi" yake. Kwa ufupi, alijua jinsi ya kutoa hotuba, lakini hakujua nini na na nani.

Hii inalinganishwa na wakati mtu kwenye karamu ya chakula cha jioni anaweka dazeni tofauti za uma na kujitolea kuonja fricassee. Kinadharia, anajua kwamba vifaa hivi vinaweza kula sahani hii, lakini haelewi hasa ni ipi kati ya zana zote zinazofaa kutumia hivi sasa. Kwa kuzingatia maendeleo ya teknolojia, mtu mwenye bahati mbaya anaweza kujaribu kutafuta kidokezo kwenye mtandao, lakini bila kuelewa ugumu wa vyakula vya Kifaransa, hajui jina la sahani ambayo ilimshangaza. Baada ya yote, kwa nje ni kitoweo cha kawaida cha nyama ya sungura.

SKK ndivyo ilivyoMaarifa na ustadi huo, shukrani ambayo mtu kama huyo kutoka kwa mfano wetu, hata ikiwa hajui ni uma gani wa kuchagua, ataweza angalau kutambua sahani kwenye mchanganyiko wa nyama kwenye sahani na kuuliza haraka vidokezo kutoka kwa Google anayejua kila kitu..

Mfano dhahiri zaidi wa lugha ni vitengo vya maneno. Kwa kuwa haiwezekani kuelewa maana ya jumla kutoka kwa vipengele vyake, wakati misemo kama hiyo inatumiwa katika hotuba, mgeni hawezi kuelewa maana ya interlocutor.

Hebu tuangalie mada za baadhi ya vitabu kutoka mfululizo maarufu duniani wa Shajara ya Wimpy Kid. Mwandishi wake, Jeff Kinney, mara nyingi alitumia vitengo maarufu vya maneno ya Kiingereza kama kichwa. Kwa mfano, kitabu cha saba katika safu hiyo inaitwa Gurudumu la tatu, ambalo hutafsiri kama "Gurudumu la Tatu". Hata hivyo, maana halisi ya maneno hayo ni "Ziada ya Tatu". Ili kuelewa hili, unahitaji kujua kitengo cha maneno-analog inayolingana katika lugha yako ya asili. Na hii inatumika kwa tafsiri ya majina ya kitabu cha nane: Bahati Ngumu ("Bahati Nzito") - "Misiba 33".

Lakini kitabu cha tano cha mzunguko Siku za Mbwa ("Siku za Mbwa") hakina analogi katika lugha ya Kirusi. Hii ni kwa sababu kitengo cha maneno kinamaanisha "Siku za joto zaidi za kiangazi" (kawaida kutoka Julai hadi siku za kwanza za Septemba). Hata hivyo, katika Kirusi hakuna jina kwa kipindi hiki, hivyo ili kuelewa kwa usahihi interlocutor ambaye alitumia usemi huu, unahitaji kujua kuhusu kipengele hiki cha lugha.

Na umakini zaidi kwa usemi huu. Nani hasa anaongea ina jukumu kubwa. Ikiwa maneno napenda kutazama TV wakati wasiku za mbwa - anasema mtu, anatoa maana: "Katika siku za joto zaidi za majira ya joto, napenda kutazama TV." Hata hivyo, ikiwa hukumu inatoka kwa mwanamke, inaweza kumaanisha, "Wakati wa hedhi, napenda kutazama TV." Hakika, kwa Kiingereza siku za mbwa wakati mwingine zinaweza kumaanisha kipindi cha hedhi.

Kwa kawaida, haiwezekani kwa mtu kujifunza vipengele vyote vya lugha. Lakini unaweza kuzoea kuzielekeza, kutofautisha angalau lahaja kidogo, kujua ni maneno gani ambayo hayakubaliki katika jamii yenye heshima au katika mawasiliano rasmi, na kadhalika. Kuundwa kwa CCM ni uwezo haswa wa kutambua sura za kipekee za fikra za kitaifa katika usemi na kuitikia ipasavyo.

Uthibitisho kwamba hii kwa hakika ni muhimu sana, ni tafsiri ya Kirusi ya kitabu cha Kinney Dog Days - "A Dog's Life". Yeyote aliyefanya kazi katika urekebishaji wa kazi hii alifanya makosa katika kichwa chake. Tafsiri ya Kiukreni ya "Vacation Psu pid hvist" pia haikupendeza kwa usahihi.

Kuna uelewa mdogo wa waandishi kuhusu sifa za kitamaduni za Kiingereza. Lakini hii haikuwa insha kutoka mfululizo wa "pasi na usahau", lakini hadithi maarufu kuhusu mvulana wa shule, ambayo inasomwa na maelfu ya watoto.

Ili wataalamu wa nyumbani waweze kufanya makosa machache kama haya iwezekanavyo katika siku zijazo, kiwango cha kisasa cha elimu cha kujifunza lugha za kigeni kinaweka mkazo mkubwa katika malezi ya maarifa ya kitamaduni.

Kidogo kuhusu mawazo

CCM haiwezi kuzingatiwa bila kuzingatia jambo hilo katika ngazi ya kina.utafiti ambao uwezo na utaalam. Yaani, juu ya mawazo.

Kwa maneno rahisi, hii ni nafsi ya watu, ambayo huitofautisha na wengine, huifanya kuwa ya kipekee na isiyoweza kuigwa. Huu sio tu mchanganyiko wa sifa zote za kitamaduni za kabila fulani, lakini pia maoni yake ya kidini, mifumo ya thamani na mapendeleo.

Hapo awali, dhana hii ilizuka katika sayansi ya kihistoria, kwani iliwezesha kuelewa vyema sharti la matukio fulani. Pamoja na maendeleo ya saikolojia na sosholojia, utafiti wa mawazo umekuwa sehemu muhimu katika kufanya utafiti.

Leo jambo hili limepitishwa na isimu na ufundishaji. Kuisoma husaidia kuchunguza historia ya watu fulani, sifa zake.

Kama sehemu ya uundaji wa uwezo wa kijamii na kitamaduni kulingana na uchunguzi wa mawazo, ni muhimu sana kuwalinda wanafunzi dhidi ya chuki. Wakati mwingine wanakosea kwa ukweli. Kwa hivyo, haiwezekani kuanzisha mawasiliano kati ya tamaduni ipasavyo.

Nyingi za stempu hizi - tokeo la vita baridi. Propaganda za USSR na USA (kama washiriki wake wawili wanaofanya kazi zaidi) walijaribu kuchora picha ya adui kwa rangi nyeusi iwezekanavyo. Na ingawa mzozo huu ni wa zamani, wengi bado wanaona mawazo ya Wamarekani kupitia prism ya propaganda za Soviet. Na kinyume chake.

Kwa mfano, bado inaaminika kuwa akina mama wa nyumbani nchini Marekani hawajui kupika. Dhana hii potofu kwa kiasi kikubwa inatolewa na mfululizo na filamu nyingi za TV. Mashujaa wao hula karibu kila wakati katika mikahawa au mikahawa, na kuwaweka kwenye jokofubidhaa zilizokamilika nusu tu.

Ukweli ni kwamba mtindo huu wa maisha mara nyingi zaidi unaongozwa na wakazi wa miji mikubwa, ambao kwa kweli huona ni rahisi kununua kitu kuliko kukitengeneza kwa mikono yao wenyewe. Wakati wenyeji wa miji midogo na vijiji, wanaohusika katika kilimo, wanajua jinsi ya kupika mengi na vizuri. Na ikiwa tunazungumzia kuhusu canning, basi sio duni kwa wahamiaji wengi kutoka USSR. Wamarekani wanakunja kwa wingi sio tu jamu, juisi, saladi, lakini pia bidhaa zilizokamilishwa (michuzi, lecho, mahindi, mizeituni, karoti zilizoganda na viazi), milo tayari (supu, nafaka, mipira ya nyama).

Kwa kawaida, kuweka akiba kama hiyo ni kawaida kwa wakulima wanaokuza bidhaa hizi zote au wanyama kwa ajili ya nyama. Watoto wa msitu wa mijini wanapendelea kununua haya yote katika maduka makubwa. Kuishi katika vyumba vidogo, hawana mahali pa kuhifadhi chakula kingi "kwenye hifadhi", na hata zaidi kuwahifadhi. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba gharama ya makazi katika megacities ni nzuri, wakati vyumba vya mijini, na nyumba nzima, ni nafuu zaidi. Sababu kuu ni uchumi duni wa makazi haya. Katika kutafuta kazi, wakazi wao wanapaswa kuuza nyumba zao bila malipo, na kuhamia miji mikubwa zaidi, wakiwa wamejikusanya katika vyumba vidogo.

Je, kweli inatofautiana na maoni ya kawaida ya Wamarekani kama kutamani lazybones iliyonenepa? Na nini kitatokea ikiwa mtu, anayeelekezwa kwa maoni ya uwongo ya kiakili kuhusu wenyeji wa Merika, atakuja kufanya kazi katika nchi hii au kushirikiana na kampuni kutoka huko? Atavunja kuni ngapi kabla hajagundua kuwa wanaoishi hapa sio kamaalifikiria mapema. Lakini kwa chuki kama hiyo, hata kujua lugha yao kwa kiwango cha William Shakespeare au Edgar Poe, itakuwa ngumu kuanzisha mawasiliano.

Ndio maana kiwango cha kisasa cha kufundisha kila lugha ya kigeni kinazingatia sana uundaji wa CCM ndani ya mfumo wa umahiri wa kimawasiliano. Kwa hivyo ufunguo wa ukuaji kamili wa hotuba ya kigeni ni mawazo (kwa maneno rahisi, prism ambayo mzungumzaji wa asili hugundua ulimwengu). Je, ni yeye pekee? Hebu tujue.

Mambo ya CCM

Jambo lililojadiliwa katika aya iliyotangulia, kwa hakika, ni msingi wa umahiri wa kitamaduni wa kijamii. Lakini kuna mambo mengine muhimu sawa. Bila wao, ujuzi tu kuhusu mawazo na muundo wa lugha hautasaidia.

Mambo manne ya CCM yanajitokeza.

• Uzoefu wa mawasiliano (uwezo wa kuchagua mtindo wa tabia na usemi kulingana na mpatanishi, uwezo wa kubadilika haraka unapoingia katika hali ya kiisimu ya hiari).
• Data ya kitamaduni ya kijamii (mawazo).
• Mtazamo wa kibinafsi kwa ukweli wa utamaduni wa watu wanaozungumza lugha inayosomwa.
• Ujuzi wa njia za kimsingi za kutumia usemi (uwezo wa kutofautisha msamiati wa kawaida, lahaja na jargon, uwezo wa kutofautisha kati ya hali ambazo zinaweza / haziwezi kutumika).

Tabia binafsi zinazochangia maendeleo ya CCM

Ili vipengele vyote vinne vya umahiri wa kitamaduni kijamii viweze kuendelezwa kwa kiwango cha kutosha, ni lazima wanafunzi wawe na ujuzi wa kina wa kiakili na sio tu.ujuzi wa matumizi yao, lakini pia sifa za kibinafsi. Huwezi kuanzisha mazungumzo na mwakilishi wa utamaduni mwingine bila kuwa na mawasiliano ya kawaida na wenzako.

Kwa hiyo, sambamba na malezi ya mafundisho na ujuzi katika maendeleo ya QCM, ni muhimu kwa wanafunzi kuelimisha sifa kama vile:

• wazi kwa mawasiliano;
• ukosefu wa chuki;
• adabu;
• heshima kwa wawakilishi wa jamii nyingine ya lugha na kitamaduni;
• uvumilivu.

Wakati huo huo, ni muhimu kuwasilisha kwa mwanafunzi wazo la usawa wa washiriki wote katika mwingiliano wa kitamaduni wa kijamii. Ni muhimu kwa mwanafunzi kujifunza kwamba adabu na uwazi wa mazungumzo unapaswa kutoka pande zote mbili. Na kuonyesha umakini na heshima kwa utamaduni wa kigeni, ana haki ya kutarajia jibu hata kama ni mgeni tu katika nchi ya kigeni.

Zaidi ya hayo, ni muhimu hasa kumfundisha mtu kujibu kwa usahihi matusi au ugomvi. Hii haimaanishi kufundisha lugha chafu inayosomwa na kupendekeza ni nini huyu au mbeba utamaduni wa lugha anaweza kuudhishwa na nini. Sivyo! Inahitajika kufundisha kwa wakati kutambua mgogoro wa kutengenezea pombe, au angalau kusuluhisha uliopo, kulingana na mila na desturi zinazokubalika.

Kwa kweli, mwanafunzi anapaswa kuwasilishwa na algorithm ya tabia sio tu katika hali nzuri za usemi, lakini pia katika hali mbaya. Ni muhimu sana kuzingatia sifa za kipekee za lugha na utamaduni unaosomwa katika suala hili. Vinginevyo, uwezo utakuwa haujakamilika.

MuundoCCM

Mbali na vipengele vilivyo hapo juu, muundo wa uwezo wa kitamaduni wa kijamii unajumuisha idadi ya vipengele vinavyohakikisha umilisi wake.

• Tafiti za kiisimu na kikanda. Inajumuisha kusoma maneno, misemo na sentensi nzima na semantiki za kitamaduni. Aidha, ni muhimu kuunda na kuwa na uwezo wa kuzitumia kwa usahihi na kwa wakati katika mchakato wa mawasiliano.
• Kipengele cha isimu-jamii hutoa ujuzi kuhusu mapokeo bainifu ya kiisimu ya makundi mbalimbali ya umri, kijamii au jamii.
• Saikolojia ya Kijamii. Kipengele hiki cha muundo wa CCM kimejikita katika mienendo tabia ya jamii fulani ya kabila.
• Sehemu ya kitamaduni ni mkusanyiko wa maarifa kuhusu kijamii-utamaduni, kitamaduni, na pia usuli wa kihistoria na kitamaduni.

Mbinu za Maendeleo CCM

Inapokuja kwa kipengele cha kijamii na kitamaduni cha umahiri wa mawasiliano, mbinu mwafaka ni kuzamishwa katika mazingira ya lugha. Kwa urahisi, kukaa katika nchi ambayo lugha hiyo inazungumzwa.

Chaguo bora zaidi halitakuwa ziara ya mara moja, lakini kutembelea mara kwa mara katika hali kama hiyo. Kwa mfano, mara moja au mbili kwa mwaka kwa wiki kadhaa.

Safari kama hizi zitafanya iwezekane kujifunza lugha kwa karibu zaidi katika kiwango cha kila siku, kwa kuzingatia hali halisi za usemi. Na mara kwa mara yao yatakufundisha kutambua mabadiliko yanayotokea nchini, yanayoathiri raia wake.

Kwa bahati mbaya, ukweli wa nafasi ya baada ya Sovieti ni kwamba sio tu kila mwanafunzi anaweza kumudu kushiriki.shughuli za mpango wa kitamaduni wa kujifunza lugha, lakini si mara zote inawezekana kwa walimu wenyewe kusafiri nje ya nchi. Kwa hiyo, mara nyingi CCM inabidi iundwe kwa njia nyinginezo.

Mojawapo ya njia zinazotia matumaini hadi sasa ni mbinu ya kazi ya mradi. Kiini chake kiko katika usambazaji wa kazi za kibinafsi kati ya wanafunzi. Kila mwanafunzi anapokea mradi, ambao atalazimika kuonyesha uhuru, akitafuta njia ya kufikia lengo alilowekewa na mwalimu.

Majukumu yanaweza kuwa:

• ripoti;
• kutayarisha tukio/onyesho;
• shirika na kufanya baadhi ya likizo ya kitaifa ya nchi ambako wanazungumza lugha inayosomwa;
• wasilisho kuhusu baadhi ya mada;
• karatasi ndogo ya kisayansi kuhusu suala mahususi la kiisimu.

Kazi aliyopewa mwanafunzi inapaswa kupangwa kwa namna ambayo utekelezaji wake unahitaji uchunguzi wa kina wa mawazo na utamaduni wa lugha. Kwa hivyo, njia hii sio tu itachangia maendeleo ya QCM, lakini pia itafundisha misingi ya kazi ya utafiti, ikiwa ni pamoja na mbinu zake na algoriti kwa matumizi yao.

Njia ya kazi ya mradi pia inakuza ujuzi ambao utakuwa wa manufaa kwa kila mtu katika siku zijazo katika mchakato wa kukabiliana na utamaduni wa kijamii wakati wa kutembelea nchi za kigeni. Uwezo wa kusogeza haraka na kupata taarifa muhimu, na pia kuiwasilisha kwa njia inayoweza kufikiwa, iliyoundwa kwa njia hii, itasaidia zaidi ya mara moja.

Unapaswa pia kutumia mbinu ya mawasiliano. Asili yake ni hiyomwanafunzi hujifunza kuingiliana na wengine kwa kutumia lugha ya kigeni pekee. Njia hii ya kufundisha kwa maendeleo ya CCM inafanikiwa sana katika kesi wakati mwalimu ni mzungumzaji wa asili au kuna fursa ya kuandaa mikutano mara kwa mara na mtu kama huyo. Katika kesi hii, pamoja na uwezo wa kutambua hotuba "moja kwa moja", itawezekana kuuliza kwa undani zaidi kuhusu maisha na utamaduni.

Mbinu ya mawasiliano ni nzuri sana katika kukuza umahiri wa kijamii na kitamaduni, ikiwa ndani ya mfumo wake, mawasiliano kati ya wanafunzi na wazungumzaji asilia yataanzishwa. Mradi huu unaweza kupangwa kupitia uongozi wa taasisi za elimu. Haihitaji gharama maalum, lakini wakati huo huo itasaidia pande zote mbili kujifunza kuhusu utamaduni wa nchi za kila mmoja, kujifunza kwa vitendo sheria za mawasiliano zinazotumika katika lugha fulani.

Ingawa mawasiliano kama haya yanaweza kupangwa bila usaidizi wa mwalimu kwenye kongamano lolote la mtandao kuhusu lugha za kigeni, ni bora ikiwa yanasimamiwa na taasisi ya elimu. Katika kesi hii, kutakuwa na ujasiri kwamba waingiliaji ni nani wanasema wao. Ni bora kuchagua watu wanaohusika katika mawasiliano ya umri sawa, jinsia, maslahi. Kisha itakuwa ya kuvutia zaidi kwao kuwasiliana wao kwa wao.

Mahitaji ya Mwalimu

Kwa kumalizia, tuzingatie ukweli kwamba uundaji wa QCM unategemea sana ujuzi wa mwalimu. Baada ya yote, hana uwezo wa kuhamisha maarifa au kuunda ujuzi ikiwa yeye mwenyewe hana. Kwa hivyo, mwalimu lazima atimize idadi ya mahitaji.

• Ili kuweza kutamka kwa usahihi maneno ya lugha kwa upeo wa juu zaidiukosefu wa lafudhi.
• Jenga na utambue matamshi ya kigeni kwa umahiri.
• Msamiati wake lazima uwe wa kina vya kutosha ili kuweza kufundisha tabia katika hali tofauti za usemi.
• Kuwa na ujuzi wa kisasa wa utamaduni wa lugha inayofundishwa.

Na hitaji muhimu zaidi ambalo mwalimu anahitaji kutimiza ili wanafunzi wake wawe tayari kwa mazungumzo ya kitamaduni ni kujishughulisha kila mara. Baada ya yote, ni lugha iliyokufa tu ambayo haijabadilishwa. Kilicho hai kinabadilika: kinabadilika au kurudi nyuma. Inachukua matukio yote ya kihistoria na kitamaduni yanayofanyika katika nchi/nchi ambako inazungumzwa.

Kwa hiyo, mwalimu lazima afuate mabadiliko ya lugha anayofundisha, si tu kuhusu sarufi na msamiati, bali pia mapokeo ya matumizi yake. Na anahitaji kuingiza ujuzi huu kwa wanafunzi wake.