Njia ya maisha ya mwanafalsafa Vasily Vasilyevich Rozanov inashughulikia kipindi cha 1856 hadi 1919. Akawa mhakiki maarufu wa fasihi na mtangazaji. Aliacha aina ya urithi wa kisanii unaokuruhusu kujitumbukiza katika enzi ya Enzi ya Fedha. Kutoka kwa wasifu mfupi wa Vasily Rozanov, mtu anaweza kujua kwamba aliweza kuunda aina yake ya fasihi kwa miaka mingi ya maisha yake, walianza kumwiga kwa wingi. Isitoshe, utambulisho wake bado umegubikwa na siri hata karne moja baadaye. Hata licha ya ukweli kwamba wasifu wa Vasily Vasilyevich Rozanov umeelezewa mara nyingi, na vitabu vyote vimejitolea kwa mafundisho yake.
Wasifu
Mji wake ni Vetluga katika mkoa wa Kostroma. Alizaliwa katika familia ya viongozi, alikuwa na kaka na dada wengi. Mwandishi wa baadaye Vasily Rozanov alipoteza wazazi wote wawili mapema. Kwa kweli, kaka yake mkubwa Nikolai alianza malezi yake. Tangu 1870 walihamia Simbirsk, ambapo mdhamini wake mchanga alikua mwalimu kwenye uwanja wa mazoezi. Akielezea maisha yake (miaka ya 1856-1919), mwanafalsafa wa Kirusi V. Rozanov anabainisha kwamba ikiwa sio ndugu yake, asingeweza kuishi. Nikolai aliweza kufikia wakati wa kifo cha wazazi wakeili kumaliza chuo kikuu huko Kazan, alimpa Vasily masharti yote ya elimu, kwa kweli, badala ya baba yake.
Huko Simbirsk, mwandishi mtarajiwa alikuwa mgeni wa mara kwa mara kwenye Maktaba ya Karamzin. Mnamo 1872, alibadilisha makazi yake hadi Nizhny Novgorod, ambapo aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi na mnamo 1878 alikuwa tayari amemaliza masomo yake.
Baada ya kuhitimu, aliingia Chuo Kikuu cha Moscow. Huko alihudhuria mihadhara ya Solovyov, Klyuchevsky, Korsh na wengine wengi. Kufikia mwaka wa nne, mwanafalsafa wa baadaye Vasily Rozanov alipokea udhamini wa Khomyakov. Mnamo 1880 alioa A. P. Suslova, ambaye alikuwa na umri wa miaka 41. Hadi wakati huo, alikuwa bibi wa familia F. Dostoevsky.
Baada ya Chuo Kikuu
Baada ya kuhitimu kutoka taasisi ya elimu ya juu mnamo 1882, aliamua kutopokea digrii ya uzamili, lakini aliingia katika ubunifu wa bure. Katika miaka 11 iliyofuata, mwanafalsafa wa Urusi Rozanov alifanya kazi kama mwalimu katika ukumbi wa michezo wa miji kadhaa: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Alichapisha kitabu chake cha kwanza mnamo 1886. Ndani yake, alifanya jaribio la kuelezea sayansi kwa njia za Hegelian, lakini haikufanikiwa. Mara tu baada ya kuchapishwa na kutofaulu kwa kazi ya Vasily Rozanov, Suslov anaondoka. Alikataa kurasimisha talaka
Alipata umaarufu baada ya kuchapishwa kwa mchoro "The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky." Kazi hii ilionekana mnamo 1891, iliweka msingi wa tafsiri mpya ya kazi za mwanafikra wa Kirusi kama kazi za asili ya kidini. Baadaye, kama mwandishi na mwanafalsafa,Rozanov anakaribia Berdyaev na Bulgakov, wanafalsafa na wanatheolojia wengine.
Mnamo 1900, pamoja na wenzake, alianzisha Jumuiya ya Kidini-Falsafa. Anakuwa mwandishi wa habari maarufu wa Slavophile nchini Urusi. Nakala zake huchapishwa katika gazeti la Novoye Vremya, na pia katika majarida kadhaa.
Ndoa ya pili
Mnamo 1891 alifanya harusi ya siri na V. D. Butyagina, alikuwa mjane wa mwalimu wa jumba la mazoezi huko Yelets. Katika hatua hii ya wasifu wake, mwanafalsafa Rozanov alifundisha huko mwenyewe. Pamoja na Pervov, anafanya tafsiri ya kwanza ya Kirusi ya Metafizikia ya Aristotle kutoka Kigiriki.
Aidha, anapinga vikali mfumo wa elimu katika Milki ya Urusi, akiashiria msimamo wake kwa uwazi sana katika makala kuhusu mada hii. Alielezea kwa huruma Mapinduzi ya Urusi ya 1905-1907. Kisha kitabu cha Vasily Rozanov "When the Bosses left" kilichapishwa.
Katika baadhi ya kazi, alikuwa akitafuta njia za kutatua matatizo yaliyojitokeza katika udini na jamii. Vitabu vya Vasily Rozanov "Dini na Utamaduni" (1899) na "Asili na Historia" (1900) vimejitolea kwa hili.
Alikuwa na utata sana kuhusu Kanisa la Othodoksi. Kuzingatia kwa uangalifu shida za familia na ngono nchini. Hii ndio mada ya kitabu cha Vasily Vasilyevich Rozanov "Swali la Familia nchini Urusi", kilichochapishwa mnamo 1903. Katika kipindi cha maandishi yake, hatimaye hakubaliani na Ukristo kuhusu suala la ngono. Alilinganisha Agano la Kale na Jipya. Ya kwanza aliitangaza kuwa ni uthibitisho wa uzima wa mwili.
Kuachanajamii
Baada ya kuchapisha baadhi ya makala kuhusu mada ya kesi ya Beilis mwaka wa 1911, alianza kukinzana na Jumuiya ya Kidini-Falsafa, ambayo alikuwa mwanachama wake. Wengine waliona kesi ya Beilis kama tusi kwa Warusi, na mwanafalsafa Vasily Rozanov aliitwa kuacha safu yake. Alifanya hivyo.
Vitabu vyake vya baadaye vilikuwa mkusanyo wa insha kuhusu mada mbalimbali. Kwa kifupi waliteleza falsafa ya Vasily Vasilyevich Rozanov. Waliunganishwa na hisia na walikuwa na mazungumzo mengi ya ndani. Watafiti wanaona kwamba wakati huo mwandishi alikuwa katika shida ya kiroho. Akawa na tamaa, hii ilionekana kikamilifu katika "Apocalypse of Our Time" ya 1917-1918. Wakati huo huo, alikuwa na ufahamu wa kuepukika kwa janga nchini, matukio ya mapinduzi. Kipindi hiki cha wasifu wa Vasily Rozanov kiliwekwa alama ya kuanguka kwake, kwani alihusisha mapinduzi ya Urusi na wazo kama hilo. Mnamo 1917, aliandika kwamba hakuna Mfalme - na kwa ajili yake, kama hakuna Urusi.
Maandiko yake yalikasolewa vikali na wanamapinduzi wa Ki-Marx. Waliberali na wawakilishi wa wasomi wa Urusi pia hawakumkubali.
Katika Sergiev Posad
Katika miezi ya kiangazi ya 1917, Vasily Rozanov alihama kutoka Petrograd hadi Sergiev Posad. Huko anaishi katika nyumba ya mwalimu wa seminari ya kitheolojia ya mahali hapo. Kwenye kurasa za mwisho za wasifu wa Vasily Rozanov, bado kuna mwombaji aliyeishi kwa njaa. Mnamo 1918, aliandika rufaa katika Apocalypse, ambapo aliomba msaada wa kifedha. Akiwa maarufu kwa falsafa yake, Rozanov Vasily Vasilyevich alikuwa tayari kwenye ukingo wa kuzimu, alikiri kwamba bilamisaada haikuweza kudumu mwaka jana. Mnamo Februari 1919 alikufa.
Vasily Rozanov alikuwa na watoto 5 - wasichana 4 na mvulana mmoja. Binti yake, aliyezaliwa mwaka wa 1900, Nadezhda Vasilievna, anakuwa msanii na mchoraji.
Falsafa
Kwa kifupi, falsafa ya Vasily Rozanov ilitathminiwa kuwa ya kupingana sana. Jambo ni kwamba alivutiwa na kupita kiasi. Ilikuwa ni makusudi. Hiyo ilikuwa sifa yake bora. Aliamini kwamba "ni muhimu kuwa na maoni elfu moja juu ya somo."
Wazo hili lilionyesha mambo maalum ya kipekee ya falsafa ya Rozanov Vasily Vasilyevich. Aliitazama dunia kwa sura isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, aliamini kwamba matukio ya mapinduzi ya 1905-1907 yanapaswa kuzingatiwa kutoka pembe tofauti. Wakati huo huo alichapisha makala kutoka kwa nyadhifa tofauti kabisa - chini ya jina lake mwenyewe alitenda kama monarchist, wakati chini ya jina bandia la V. Varvarin alitetea maoni ya watu wengi.
Kwa mwanafalsafa Rozanov, nchi ya kiroho ilikuwa Simbirsk. Kuhusu ujana wake katika eneo hili, aliandika kwa undani sana. Maisha yake yote yalijengwa kwa misingi 3 - Kostroma, Simbirsk na Yelets, ambayo, kwa mtiririko huo, ilikuwa vituo vyake vya kimwili, kiroho na maadili. Katika sanaa ya fasihi, mwanafalsafa Rozanov alionekana kama mtu aliyeanzishwa tayari. Safari yake ndefu katika ubunifu wa aina hii haikukatizwa, ilifuatilia maendeleo ya taratibu ya talanta na ugunduzi wa fikra. Mwanafalsafa Rozanov mara kwa mara alibadilisha mada ya kazi zake mwenyewe, maoni yake juu ya shida, lakini utu wa Muumba kila wakati.alibaki tukufu ndani yao.
Hali yake ya maisha haikuwa rahisi kwa njia nyingi kuliko ile ya Maxim Gorky. Alilelewa katika roho ya unihilism na alitamani sana kutumikia jamii. Aliongozwa na hili, akichagua njia ya mtu wa umma wa ushawishi wa kidemokrasia. Angeweza kueleza maandamano ya kijamii, lakini katika ujana wake kulikuwa na msukosuko mkubwa. Baada ya hapo, alitafuta nchi yake ya kihistoria katika mikoa mingine, na kuwa mtoa maoni. Takriban kazi zake zote ni kuangalia matukio yanayomzunguka.
Egocentrism
Watafiti wa kazi zake wanaona mwelekeo wa ubinafsi wa mwanafalsafa. Wakosoaji wengi walikutana na matoleo yake ya awali kwa kuchanganyikiwa. Mapitio chanya ya kazi za kwanza za Rozanov hayakutoka tu. Kila mtu alimkemea kwa hasira na hasira. Rozanov alitangaza kwenye kurasa za kazi zake: "Mimi sio mhuni wa kufikiria juu ya maadili."
Alikuwa mwandishi wa Kirusi ambaye aliweza kujua heshima na upendo wa wasomaji wake. Hili lilidhihirika katika ushuhuda kutoka kwa mashabiki wake, ambao uliandikwa kwa njia ya ndani kwa herufi tofauti.
Falsafa
Falsafa ya Vasily Rozanov inatofautishwa na vipengele vya atypical, licha ya ukweli kwamba imejumuishwa katika mzunguko wa jumla wa falsafa ya Kirusi. Mwanafikra mwenyewe alikuwa kwenye kitovu cha matukio yaliyokuwa yakiendelea mwanzoni mwa karne ya 20 katika Milki ya Urusi. Aliwasiliana kwa bidii na waandishi na wasanii wengi. Kazi zake nyingi zilionyesha mwitikio wa kiitikadi, wa maana kwa matukio aliyoona. Alikosoa maoni ya Berdyaev, Solovyov, Blok na wengine wengi.
Zaidi ya yote, Vasily Rozanov alikuwa na wasiwasi kuhusu masuala ya maadili na maadili, dini na upinzani. Mara nyingi alizungumza juu ya msamaha wa familia. Katika kazi zake, alijaribu kuondoa mikanganyiko.
Akitafsiri falsafa ya Rozanov, mtu fulani alitangaza kwamba hizi ni hoja za "mtu mdogo wa kidini." Hakika, alichunguza kwa makini sana mazungumzo ya ndani ya mtu kama huyo mwenye theolojia, alisisitiza utata wa masuala haya.
Ukubwa wa kazi zinazozingatiwa na Rozanov zimeunganishwa kwa sehemu tu na kanisa. Haifai kwa tathmini muhimu. Mtu yuko peke yake, akipita taasisi za nje zinazounganisha watu na kuwaundia baadhi ya kazi za kawaida.
Dini anaiona kuwa ni mkusanyiko, jumuiya ya umma. Wakati kufafanua maswala ya kibinafsi ya kiroho husababisha migongano. Mtu anajaribu kutafuta njia zake mwenyewe, kuungana na kuungana na wengine, akitarajia kwamba basi kila kitu kitaanguka.
Uanahabari
Watafiti wa shughuli za Vasily Rozanov wanabainisha kuwa nakala zake zimeandikwa katika aina isiyo ya kawaida. Hawakuweza kutambuliwa kwa mtindo wowote. Wakati huo huo, ilikuwa sehemu thabiti ya kazi yake. Mara kwa mara alijibu mada ya siku hiyo. Mwanafalsafa anafanya utoaji wa vitabu vya mezani. Katika maandishi yake, anajaribu kuzaliana "uelewa" katika ugumu wote wa usemi hai wa usoni wa hotuba ya mdomo. Ilikuwa ni aina hii ambayo ilishikamana naye, kazi zake daima zilivutia hisia. Hatimaye alichukua sura kwa kazi ya mwisho.
Dini katika ubunifu
Yeye mwenyeweVasily Rozanov alisema juu yake mwenyewe kwamba "kila mara anajieleza." Alibainisha kwamba kila kitu anachoandika juu yake hatimaye hurudi kwa Mungu kwa njia moja au nyingine. Aliamini kwamba ingawa dini zote za ulimwengu ni za mtu binafsi, Ukristo umekuwa mtu binafsi. Mwanafalsafa anampa kila mtu haki ya kuamua, lakini sio kukiri nini kukiri, tayari iliamuliwa mara moja, lakini suala la kumtia mtu mizizi katika imani ya pamoja.
Aliamini kwamba Kanisa halingeweza kufanywa tu kwa taratibu za sakramenti. Usadikisho wa dhati unahitajika, imani kwamba kila kitu maishani mwake sasa kimetiwa alama ya udini.
Uhusiano na Mungu na kwa kanisa anazingatia kupitia kiini cha dhana ya dhamiri. Ni kwa hisia hii kwamba anaweka jukumu la mgawanyiko katika utu katika kipengele cha kujitegemea na cha lengo. Anatofautisha mambo mawili katika suala la dhamiri - uhusiano wake na Mungu na uhusiano wake na kanisa.
Mungu, kwa mtazamo wake, ni roho Binafsi isiyo na kikomo.
Mandhari ya Jinsia
Na bado suala kuu katika kazi yake yote lilikuwa mada ya ngono. Mnamo 1898, aliunda ufafanuzi wake mwenyewe wa kipengele hiki. Alisema kwamba hiki si chombo, si kazi, bali ni mtu mwenye kujenga. Jinsia ni kweli na inabaki kuwa fumbo, vile vile akili haielewi maana ya kuwa. Mwanadamu katika metafizikia yake, ambaye ni mmoja katika nafsi na mwili, anahusishwa na Logos. Walakini, muunganisho unaonyeshwa kwa usahihi katika eneo la karibu la kuwa: katika nyanja ya mapenzi ya ngono.
Mandhari ya Kiyahudi
Vasily Rozanov aliibua kwa bidii sana swali la Kiyahudi katika kazi yake. Yote ni juu ya mtazamo wake maalum wa ulimwengu, uliojaa fumbo nasifa za kidini. Alithibitisha utakatifu wa ndoa na kuzaa watoto. Basil alipinga kuukana mwili, kujinyima moyo na useja. Alitaja jinsi ngono, familia, na mimba zilivyotakaswa katika Agano la Kale, akililinganisha na Agano Jipya, kama maisha hadi kifo.
Ilikuwa ni ghasia dhidi ya Ukristo. Hivi karibuni alihamia kwenye kihafidhina cha kikaboni, kilichojaa upendo kwa kukiri kila siku, familia. Kutoka hapa kulikuja chuki dhidi ya Wayahudi ambayo ilifuatiliwa katika kazi yake na kukasirisha sehemu kubwa ya watazamaji. Baadhi ya matamshi yake yalikuwa ya waziwazi dhidi ya Wayahudi. Lakini ni muhimu kuzingatia kwamba ilikuwa kawaida kwa mwanafalsafa kwa ujumla kwenda kwa kupita kiasi - hii ilikuwa kipengele cha kushangaza cha mawazo yake, ambayo yaliwakilisha kuvutia na ya ajabu. Alifanya mambo mengi kwa makusudi. Alikuwa Mjudofi na Yudeophobe kwa wakati mmoja.
Walakini, Rozanov mwenyewe alikanusha chuki dhidi ya Wayahudi katika kazi zake mwenyewe. Wakati kesi ya kupendeza ya Beilis ilizingatiwa, Vasily alianza kuchapisha nakala nyingi. Na kulingana na ensaiklopidia ya Kiyahudi, ndani yake alihalalisha mashtaka ya Wayahudi katika mauaji ya kiibada, akithibitisha kwamba msingi wa ibada yao ni umwagaji damu.
Kwa sababu ya uwili huu wa maoni tofauti kabisa, Rozanov alishutumiwa vikali kwa kutokuwa mwaminifu. Ilikuwa ni kwa ajili ya makala hizi, zenye wimbo wa shauku kwa Wayahudi na mahubiri ya chuki dhidi ya Wayahudi, ndipo alipoacha Jumuiya ya Kidini-Falsafa mwaka 1913.
Karibu tu na mwisho wa safari yake ya kidunia, Rozanov aliacha kuonyesha chuki ya wazi dhidi ya Wayahudi, wakati mwingine akizungumza juu yao.kwa furaha. Katika kitabu cha mwisho, alisifu kazi za Musa, na pia aliandika mistari: “Ishi, Wayahudi. Ninakubariki kwa kila jambo…”.
Kumbukumbu
Mwanafalsafa mwenyewe alisema kuhusu ujana wake kwamba: "alitoka katika chukizo la uharibifu." Alikuwa katika dhiki mwanzoni kabisa mwa maisha yake. Wakati wa harusi na Suslova, alikuwa na umri wa miaka 24, na alikuwa na umri wa miaka 41. Alibainisha kuwa alikuwa: "mwanamke mzuri zaidi ambaye nimekutana naye …".
Kanisa halikutambua ndoa ya pili baada ya harusi ya siri ya Vasily Rozanov na Butyagina. Hata hivyo, wanandoa hao walikaa pamoja kwa miaka 30 na kulea watoto 6.
Wanafunzi wenzake walibaini kutokuwa na matumaini kwa Vasily, ambayo alipokea jina la utani "Vasya the cemetery". Kupitia prism kama hiyo, alitazama matukio mengi ya maisha yaliyomzunguka. Aliamini kwamba Wakristo hawakuelewa masuala ya ngono, familia, na mimba. Akilikosoa kanisa, alitaka kuliboresha, lakini mwishowe akawa na wasiwasi kwamba, badala yake, aliliharibu.
Mtindo wa uandishi, mbinu mpya za kifalsafa, aina tofauti ya fasihi - katika haya yote kulikuwa na uzoefu wa kibinafsi wa Rozanov. "Mkondo wa Ufahamu" mara moja ulijaribu kuongeza kazi za Leo Tolstoy. Na Vasily, kwa kutumia fomu hii, aliandika trilogy ya kifalsafa. Huko alionyesha mawazo na hisia zake mwenyewe, bila kuhariri au kuzifunga kwa malengo maalum. Maoni ya Vasily yalikuwa na utata katika masuala mengi.
Baada ya Mapinduzi ya Oktoba kuvuma, mauzo ya vitabu vyake viliisha. Familia ilikuwa katika dhiki kwa muda mrefu, hadi kifo cha Vasily Rozanov.
Inachapisha"The Legend of the Grand Inquisitor", mwandishi alianzisha kesi na karibu ulimwengu wote wa fasihi wa Kirusi, kama mkosoaji alivyosema. Alichapisha na nakala zake juu ya kazi za Gogol. Ingawa ilikubaliwa kwa ujumla kuwa fasihi ya Kirusi ilitoka kwa "Overcoat" ya Gogol. Vasily alibaini kuwa hakukuwa na wahusika hai wa watu katika kazi hii. Alizungumzia kazi ya Gogol kama ngoma ya duara ya kuogofya ya baadhi ya viumbe wa kizamani.
Vasily Rozanov katika kifungu hicho aliuliza swali: "ni nani aliyewahi kukutana na mrembo aliye hai kwenye kurasa za vitabu vya Gogol?". Alipatwa na chuki ya kiafya kwa mwandishi huyu.
Mwanafalsafa alionyesha mtazamo kwamba, kuanzia kazi za Gogol, fasihi ya Kirusi haikuweza kufikia chochote kizuri.
Rozanov na waandishi hai waliingia kwenye mabishano makali, wakati mwingine yakivuka mipaka ya adabu. Kwa mfano, mnamo 1894 alianza mzozo na Solovyov. Walikuwa na uhusiano wa kushangaza na kila mmoja. Vita vyao vilifanyika katika makala. Solovyov alimwita Vasily "Yuda", naye akajibu kwa epithets sawa. Baada ya mzozo wa muda mrefu, waliishia kukiri kila mmoja kwa huruma. Solovyov alimwandikia Rozanov: "Ninaamini kwamba sisi ni ndugu kiroho."
Ni vyema kutambua kwamba mara moja Vasily alikuwa katika huduma ya Udhibiti wa Jimbo la Moscow. Alishikilia nafasi ya juu, akipokea mshahara wa rubles 100 kwa mwezi. Walakini, maisha katika mji mkuu yalikuwa ghali kwake - alitoa 40% ya kiasi hiki kwa makazi. Na kisha Rozanov alilazimika kuandika mengi. Alifanya hivyo kwa urahisi, bila kuhariri maandishi. Kilichoandikwa kilichapishwayao bila marekebisho zaidi. Wakati huo huo, nakala zake zilichapishwa mara kwa mara katika machapisho kadhaa mara moja, na hii ilisababisha hasira ya kila mtu - walisema kwamba: "anaandika kwa mikono miwili."
Thinker alitumia majina bandia mengi. Lakini hata katika nafasi hii, alibaki katika ukosefu wa pesa. Mke wake, katika kumbukumbu zake, alizungumza juu ya njaa na baridi ambayo walipata walipohamia mji mkuu. Vasily mwenyewe alikusanya nyenzo kuhusu maafisa wa Udhibiti wa Jimbo. Wazo lake lilikuwa kuchapisha makala zenye mtazamo hasi kuhusu urasimu. Aliiona kama pigo kuu la Milki ya Urusi. Udhibiti ulipiga marufuku uchapishaji wa makala. Na Vasily akaanza kutafuta kazi mpya.
Alichapishwa katika machapisho ya pande mbalimbali. Shukrani kwa hili, katika karne ya 20 alijulikana sana, na pia alipata utajiri wa kimwili. Na familia ilijiruhusu safari kidogo ya nje. Katika kipindi hicho hicho, mahojiano kati ya makasisi na wasomi yalifanyika katika mji mkuu wa kaskazini ili kutafuta pointi za mawasiliano kati ya "imani na sababu." Waliendelea hadi mizozo ya silaha ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Lakini kwa sababu ya vifungu kadhaa, Rozanov aliondolewa kwenye hafla hizi. Vitabu vya Vasily Vasilyevich Rozanov viliacha kununuliwa kwa sababu ya kususia kutangazwa dhidi yake. Walakini, alionyesha utendaji wa kushangaza. Vasily aliandika vitabu na akafanya kazi kwa bidii kama mtangazaji katika gazeti la Novoye Vremya. Lakini hata hapa ugomvi na waandishi wa kawaida ulianza.
Mnamo 1910, Varvara Dmitrievna alipooza - alikuwa mgonjwa mahututi. Vasily Rozanov alikata tamaa na aliandika juu yakekwamba: "alizungumza juu ya ndoa, ndoa, ndoa … lakini kifo, kifo, kifo kiliendelea kunijia." Na dhidi ya hali ya nyuma ya matukio haya, yeye huchapisha fasihi mpya. Ilikuwa na mawazo "bila usindikaji, bila kusudi." Kila kitu kinafaa pamoja hapa.
Inajulikana kuwa muda mrefu uliopita, akiwa mfanyakazi mahali fulani nyikani, akitafsiri kazi za Aristotle, Vasily alipendezwa na Pascal. Na, kuna uwezekano mkubwa, ukweli huu uliathiri aina hii mpya yake.
Kama wakosoaji walivyoona, katika kazi mpya za mwandishi kulikuwa na utimilifu wa mtu mwenyewe. Hakuhitaji wasomaji.
Kazi yake "Solitary" ilijaa uwazi na hapo awali alikamatwa kwa ponografia. Vasily alilinganishwa na wakosoaji na Karamazov. Hakika, njia hizo za kuwasilisha mawazo zilikuwa na msingi fulani chini yake. Rozanov alisisitiza kwamba alikuwa akitoa kitabu hicho kama maandishi. Inashangaza kwa kuwa msimamo wa mwandishi ni wa kutatanisha - yeye ni mhafidhina na mwanamageuzi mkali. Na uwili huu ulionekana katika kila kitu ambacho mwanafalsafa alichukua. Salamu zao kwa mapinduzi ya 1905 zilitokana na kupitishwa kwa mawazo ya usawa. Alikua katika umaskini.
Inafaa kukumbuka kuwa hadi 1911 hakuitwa mwandishi, alikuwa mwandishi wa insha. Lakini baada ya kutolewa kwa "The Secluded" kila kitu kilibadilika. Wakosoaji walikuwa na furaha. Mwandishi mwenyewe pia alikiona kitabu hicho kuwa kilele cha kazi yake. Kisha kulikuwa na uvumi kwamba Vasily Rozanov alikua mwanzilishi wa aina mpya ya fasihi.
Lakini matukio ya kutisha ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu yalikuwa yanakaribia. Na vyama vya chai vya Vasily vilikuwa kidogo na mara kwa mara. Alibaki katika kutengwa fulani, licha ya ukweli kwambabaada ya mapumziko yake na Jumuiya ya Kifalsafa, mzunguko wake wa mawasiliano haukubadilika. Wakati huo, Rozanov alishirikiana kikamilifu na Novoye Vremya, kuchapisha nakala za kupinga Ujerumani kwa gazeti hili. Na hili lilikata mahusiano yaliyokuwa bado baina yake na umma, ambayo hayakuwa na msimamo wa wazi juu ya masuala yaliyoainishwa.
Inajulikana kuwa mwanafalsafa huyo alikuwa na mapenzi maalum kwa duru ya vijana. Alisoma barua kutoka kwa wasomaji, mara nyingi akazichapisha. Nilijaribu kujibu karibu kila mtu aliyeandika. Mara tu baada ya mapinduzi, gazeti hilo lilifungwa, kama "White Guard". Mhariri alihama, na kisha akawa mhamasishaji wa chama cha fashisti cha Kirusi. Rozanov aliacha kuchapisha.
Lakini mwaka wa 1917 uligonga ardhi kutoka chini ya miguu ya Vasily. Alifurahishwa sana na matukio yaliyotokea, alizungumza kwa kutetemeka juu ya hadithi ya jinsi "mzee mkubwa" alitaka mfalme achunwe ngozi "utepe kwa utepe." Njia ya kawaida ya maisha yake ilikuwa ikiporomoka, kila kitu alichoamini kiliharibiwa. Na hili lilimpeleka yule mwanafalsafa ambaye tayari amekata tamaa kwenye kiwango cha kukata tamaa.
Alihamia Sergiev Posad, ambapo ilikuwa rahisi kwa mtu maskini kuishi, na rafiki yake Pavel Florensky pia aliishi huko, ambaye alipata vyumba vya familia yake. Miaka ya mwisho ya maisha yake ilikuwa mfululizo wa misiba kwa mwandishi. Mwanawe wa pekee, Vasily, alikufa katika hali mbaya sana.
Herufi za mwisho za mwanafalsafa zilikuwa za kusikitisha. Alikuwa na wasiwasi sio tu juu ya Urusi, bali pia juu ya ubinadamu kwa ujumla. Mwanafikra alibishana kuwa dunia inasambaratika. Vasiliyalikuwa amechoka, akikimbia mara kwa mara kutafuta kazi ili kupata kipande cha mkate kwa ajili yake na familia yake, na hilo halingeweza kufanywa. Alinusurika kutokana na ujumbe ambao marafiki zake na wasomaji walimletea. Vasily aliwahutubia katika barua zake. Na hivi karibuni, kwa msingi wa magonjwa makubwa ya neva, alipigwa na kiharusi.
Alikuwa akifa kwa siku kadhaa, akiwa amevunjika kabisa. A. M. Gorky alimtumia pesa kutoka nje ya nchi ili kusaidia maisha yake, lakini walifika marehemu, mwandishi alikuwa tayari anakufa. Rozanov aliendelea kuandika kwenye kitanda chake cha kifo, akielezea kila kitu kinachotokea kwake. Binti yake alisema kwamba kabla tu ya kifo chake, alikula ushirika, kisha akaomba apewe sanamu ya Yehova. Hakuwa karibu, na kisha akaomba sanamu ya Osiris. Na akamsujudia mungu huyu.
Katika siku za hivi majuzi, alitunzwa na binti yake mwenye umri wa miaka 18, akimbeba mikononi mwake kama mtoto mchanga. Vasily alikuwa kimya, alibadilika sana. Ilionekana kana kwamba mwandishi alikuwa tayari amekufa kabisa na amezaliwa upya. Siku zake zote za mwisho zilikuwa Hosana kwa Kristo. Alidai kwamba miujiza ilimtokea, akaomba kila mtu amkumbatie na akatangaza kwamba Kristo amefufuka.
Baada ya gwiji huyu kuenea kila mahali, uvumi wa kifo chake ulienea nchini kote haraka sana. Hatua ya mwisho ya maisha yake ilikuwa ya furaha. Alichukua Ushirika mara nne kwa ombi lake mwenyewe, akachukua mafuta, na mara tatu kuaga kulisomwa mbele yake. Na kisha akafa. Kifo chake hakikuwa na uchungu. Vasily Rozanov alizikwa katika skete ya Chernigov ya Utatu-Sergius Lavra.
