Tangu nyakati za zamani, swali la maisha ya watu ni nini, liliisumbua jamii ya wanadamu. Watu ni viumbe waliojaliwa fahamu, kwa hivyo hawawezi kujizuia kufikiria juu ya maana, madhumuni na hali ya uwepo wao.
Hebu tujaribu na tutazingatia suala hili kwa undani zaidi.
Kueleza tatizo la maana ya maisha katika falsafa ya kale
Kulingana na wanasayansi, kazi za kwanza za asili ya kisayansi ambazo zingeelewa maisha ya watu kama shida ya kifalsafa zilianza kuonekana katika enzi ya Kale.
Mwanafalsafa wa Kigiriki Parmenides aliamini kwamba ujuzi wa maana ya maisha unategemea kuelewa suala la kuwepo kwa mwanadamu. Kwa kuwa, mwanasayansi alielewa ulimwengu wa kimwili, ambao unapaswa kutegemea maadili kama vile Ukweli, Uzuri na Wema.
Hivyo, kwa mara ya kwanza katika sayansi, ubora wa maisha na maana yake ulilinganishwa na maadili muhimu zaidi ya kibinadamu.
Mapokeo ya Parmenides yaliendelea na wanafalsafa wengine wa Kigiriki: Socrates, mwanafunzi wake Plato, mwanafunzi wa Plato Aristotle. Kiini cha maisha ya mwanadamu kilifafanuliwa kwa undani kabisa katika maandishi yao. Uelewa wake pia ulitegemea mawazo ya ubinadamu na heshima kwa utu wa kila mtu kama sehemu ya lazima ya kila kitu.utaratibu wa umma.
Utatuzi wa matatizo katika falsafa ya Ulaya ya zama za kati
Matatizo ya maisha pia yalizingatiwa katika falsafa ya Uropa ya Enzi za Kati. Walakini, ziliwasilishwa kwa mshipa wa anthropolojia ya Kikristo, kwa hivyo ajenda haikuwa maswali ya maisha, bali ni maswali ya maisha na kifo, kiumbe kisichoweza kufa, imani kwa Mungu, maisha ya baada ya mtu, ambayo ilidhani kwamba angeenda mbinguni, au toharani, au kuzimu n.k.
Wanafalsafa mashuhuri wa Ulaya wa wakati huo, Mtakatifu Augustino na Thomas Aquinas, walifanya mengi katika mkondo huu.
Kwa kweli, maisha ya watu duniani yalizingatiwa nao kama hatua ya muda ya kuishi, na sio bora zaidi. Maisha ya duniani ni aina ya mtihani, uliojaa kunyimwa, mateso na dhuluma, ambayo kila mmoja wetu lazima apitie ili kupata raha ya mbinguni. Iwapo mtu ataonyesha subira na bidii ipasavyo katika nyanja hii, basi hatima yake katika maisha ya akhera itakuwa yenye mafanikio tele.
Tatizo la kiini cha maisha katika mapokeo ya Enzi Mpya
Enzi ya nyakati za kisasa katika falsafa ya Ulaya imefanya marekebisho makubwa katika uelewaji wa masuala mawili: la kwanza lilichunguza ubora wa maisha, na la pili lilishughulikiwa kwa tatizo la ukosefu wa haki wa kijamii lililoenea katika jamii.
Watu hawakuridhika tena na matarajio ya raha ya milele badala ya subira na kazi kwa sasa. Walitamani sana kujenga paradiso duniani, wakiiona kuwa eneo la ukweli, haki na udugu. Hasachini ya kauli mbiu hizi, Mapinduzi Makuu ya Ufaransa yalitekelezwa, ambayo, hata hivyo, hayakuleta kile ambacho waundaji wake walikiota.
Wazungu walitafuta kuhakikisha kuwa maisha ya watu ambao tayari walikuwa duniani yalikuwa ya kufanikiwa na kustahiki. Mawazo haya yalizaa mageuzi yale ya kijamii na kisiasa ambayo yalikuwa tajiri katika karne zilizofuata.
Falsafa ya zamani ya Kirusi kuhusu maana ya maisha
Katika Urusi ya Kale, tatizo la maana ya kuwepo kwa watu lilizingatiwa kutoka kwa mtazamo wa theocentricity ya ulimwengu. Mwanadamu, akiwa amezaliwa duniani, aliitwa na Mungu kwa wokovu, na kwa hiyo ilimbidi kutimiza mpango wa Mungu katika maisha yake yote.
Usomi wa Ulaya Magharibi haujaota mizizi katika nchi yetu, pamoja na hesabu zake kamili, kulingana na ambayo, kwa dhambi hii au ile, mtu alipaswa kufanya idadi fulani ya matendo ya haki au kutoa sadaka nyingi kwa ombaomba au. wafanyakazi wa kanisa. Huko Urusi, rehema ya siri ilikaribishwa kwa muda mrefu, ambayo ilifanywa kwa Mungu kwa siri kutoka kwa watu, kwa sababu Kristo na Mama wa Mungu, baada ya kuona tabia ya haki ya mwenye dhambi aliyetubu, atamsaidia kupitia majaribu yote na. kupata Ufalme wa Mbinguni.
Tatizo la maisha katika falsafa ya Kirusi
Wanafalsafa mashuhuri wa Urusi, kuanzia V. S. Solovyov, walizingatia kwa uangalifu sana shida ya maana ya maisha ya mwanadamu duniani. Na katika tafsiri yao, maana hii inahusishwa na mfano halisi wa kila mtu katika hali yake ya kipekee na isiyoweza kuigwa ya tunu muhimu zaidi za kiroho na kimaadili.
LiniFalsafa hii, tofauti na toleo lake la Magharibi, ilikuwa ya asili ya kidini. Waandishi wa Urusi hawakupendezwa sana na ubora wa maisha na maswala ya kijamii ya muundo wa jamii kama shida za mpangilio tofauti: nyanja za maadili za uhusiano wa kibinadamu, shida ya kiroho, imani na kutoamini, kukubalika kwa uungu wa Muumba. mpango na kukubalika kwa wazo la muundo asilia wenye upatanifu wa ulimwengu wa mwanadamu.
Katika mshipa huu, mazungumzo kati ya Ivan na Alyosha Karamazov (riwaya ya F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov") ni dalili, ambayo inashuhudia tu suluhisho la swali la maana ya kuwepo kwa mwanadamu duniani.
Ikiwa kwa Alyosha, ambaye anakubali mpango wa kimungu wa Muumba na kuamini katika wema wake usio na masharti, ulimwengu ni uumbaji wa ajabu, na mtu mwenye nafsi isiyoweza kufa hubeba picha ya uzuri wa kimungu, basi kwa Ivan, ambaye nafsi yake ni. kujaa kutokuamini kwa uchungu, imani ndugu inakuwa haieleweki. Anateseka kikatili kutokana na kutokamilika kwake na kutokamilika kwa ulimwengu unaomzunguka, akitambua kwamba hana uwezo wa kubadili chochote.
Mawazo kama haya ya uchungu juu ya maana ya maisha humtia wazimu mkubwa ndugu.
Mageuzi ya karne ya 20 kwa kuzingatia matatizo ya maisha
Karne ya 20 ilileta ulimwengu sio tu maarifa mengi mapya katika uwanja wa teknolojia na sayansi, pia ilizidisha maswala ya kibinadamu, na kwanza kabisa swali la maisha ya mwanadamu duniani. Inahusu nini?
Hali ya maisha ya mwanadamu imebadilika sana. Wakati hapo awali watu wengi waliishi vijijini, wakiongozakilimo cha kujikimu na kwa hakika hakuna upatikanaji wa vyanzo vikubwa vya habari, leo hii idadi ya watu duniani imejikita kwa sehemu kubwa katika miji, kwa kutumia Intaneti na vyanzo vingine vingi vya mawasiliano.
Aidha, ilikuwa katika karne ya 20 ambapo silaha za maangamizi makubwa zilivumbuliwa. Matumizi yake nchini Japani na nchi nyingine yamethibitisha kwamba inaweza kuharibu idadi kubwa ya watu kwa muda mfupi iwezekanavyo, na eneo lililoathiriwa linaweza kufunika sayari yetu yote.
Kwa hivyo, maswali kuhusu maisha yamekuwa muhimu sana.
Katika karne ya 20, wanadamu walikabiliwa na vita viwili vikuu vya dunia, ambavyo vilionyesha kuwa teknolojia ya kifo imeboreshwa sana.
Masuala ya kibiolojia ya maisha
Maendeleo ya teknolojia mpya yamezidisha tatizo la maadili ya kibayolojia.
Leo unaweza kupata kiumbe hai kwa kuunda seli zake, unaweza kupata mtoto "katika bomba la majaribio", ukichagua kwake kanuni za kijeni ambazo wazazi huota. Kuna tatizo la uzazi wa uzazi (wafadhili) pale ambapo kiinitete cha kigeni kwake kinapandikizwa kwenye mwili wa mwanamke kwa malipo fulani, na akakibeba na kisha kujifungua. Na inatoa…
Kuna hata tatizo la euthanasia - kifo cha hiari na kisicho na uchungu cha wagonjwa mahututi.
Kuna kazi nyingi zaidi za asili sawa: maisha ya kila siku ya mtu huwapa kwa wingi. Na kazi hizi zote zinahitaji kutatuliwa, kwa sababu hizi ni shida za maisha ambazo zinaeleweka kwa kila mtu na zinahitaji afanye uchaguzi wa uangalifu wa moja au nyingine.mkono.
Matatizo ya maisha katika falsafa ya kisasa
Falsafa ya wakati wetu inachukua mtazamo mpya wa matatizo ya kuwa.
Inabainika kuwa maisha ya kisasa ya mwanadamu yanatupa, kwa upande mmoja, fursa nyingi mpya, kama vile haki ya kujifunza habari juu ya kile kinachotokea kwenye sayari, kuzunguka ulimwengu, lakini kwa upande mwingine., inakua kila mwaka idadi ya vitisho. Na kwanza kabisa, hivi ni vitisho vinavyohusiana na ugaidi.
Ni wazi kwamba maisha ya watu wa kwanza duniani yalikuwa tofauti kabisa. Lakini ubinadamu unahitaji kuzoea hali mpya, kwa hivyo maswali ya maisha na maana yake yanafaa zaidi kuliko hapo awali.
Mbali na hilo, mwanadamu ndiye kiumbe pekee Duniani ambaye anafahamu maisha katika ukamilifu na utajiri wake wote. Kwa hivyo, watu, kwa kweli, wa kwanza kati ya viumbe hai, wanawajibika kwa jinsi sayari yetu itakavyokuwa katika mamia na maelfu ya miaka.
