Hadithi za kale za India. Hadithi juu ya uumbaji wa usiku, juu ya asili ya kifo

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:08

Hadithi za kale za India si duni kwa vyovyote kuliko ngano za Ugiriki, Misri na Roma. Zilikusanywa kwa uangalifu na kupangwa vizuri ili kuokoa kwa kizazi kijacho. Utaratibu huu haukusimama kwa muda mrefu sana, kutokana na kwamba hadithi hizo zilisukwa kwa uthabiti katika dini, utamaduni na maisha ya kila siku ya nchi.

Na shukrani pekee kwa mtazamo wa kuweka akiba kwa historia yetu ya Wahindu leo tunaweza kufurahia mila zao.

Hadithi za Kihindi

Tukizingatia ngano za watu mbalimbali kuhusu miungu, matukio ya asili na uumbaji wa ulimwengu, mtu anaweza kuchora kwa urahisi uwiano kati yao ili kuelewa jinsi wanavyofanana. Majina na mambo madogo pekee ndiyo yamebadilishwa ili kusomeka vyema zaidi.

Hadithi za India ya Kale zimeunganishwa kwa nguvu na dini ya Vedic na mafundisho ya ustaarabu ambao falsafa ya wakazi wa nchi hii ilikuzwa. Katika nyakati za kale, habari hii ilipitishwa kwa maneno ya mdomo tu, na ilionekana kuwa haikubaliki kuacha kipengele chochote au kuifanya upya kwa njia yako mwenyewe. Kila kituilipaswa kubaki na maana yake asili.

Hadithi za Kihindi mara nyingi hufanya kazi kama msingi wa mazoea ya kiroho na hata upande wa kimaadili wa maisha. Inatokana na mafundisho ya Uhindu, ambayo yaliundwa kwa msingi wa mikataba juu ya dini ya Vedic. Jambo la kushangaza ni kwamba baadhi yao walitaja taratibu zinazoeleza nadharia za kisasa za kisayansi kuhusu asili ya maisha ya mwanadamu.

Hata hivyo, hekaya za kale za India zinaeleza juu ya tofauti nyingi tofauti za asili ya jambo hili au lile, ambazo zitajadiliwa hapa chini.

Kwa ufupi kuhusu uumbaji wa dunia

Kulingana na toleo la kawaida, maisha yalitokana na Yai la Dhahabu. Nusu zake zikawa mbingu na dunia, na kutoka ndani, Brahma, Mzazi, alizaliwa. Alianza mtiririko wa wakati, akaumba nchi na miungu mingine, ili asipate upweke tena.

Wao nao walichangia katika uumbaji wa ulimwengu: waliijaza dunia na viumbe vya asili mbalimbali, wakawa vizazi vya wahenga wa kibinadamu, na hata wakaruhusu asura kuzaliwa.

Rudra na dhabihu ya Daksha

Shiva ni mmoja wa watoto wa zamani zaidi wa Brahma. Yeye hubeba mwali wa hasira na ukatili, lakini huwasaidia wale wanaomwomba mara kwa mara.

Hapo awali, mungu huyu alikuwa na jina tofauti - Rudra - na alikuwa katika sura ya mwindaji, ambaye wanyama wote walimtii. Hakuepuka vita vyovyote vya wanadamu, na kupeleka misiba mbalimbali kwa wanadamu. Mkwewe alipita Daksha - bwana namzazi wa viumbe vyote duniani.

Walakini, muungano huu haukuwafunga miungu kwa mahusiano ya kirafiki, kwa hivyo Rudra alikataa kumheshimu baba ya mke wake. Hii ilisababisha matukio ambayo yanaelezea ngano za kale za India kwa njia tofauti.

Lakini toleo maarufu zaidi ni hili: Daksha, kwa amri ya miungu, kwanza aliunda dhabihu ya utakaso, ambayo aliita kila mtu isipokuwa Rudra, akificha chuki dhidi yake. Mke wa Shiva aliyekasirika, baada ya kujua juu ya dharau kama hiyo kwa mumewe, alijitupa motoni kwa kukata tamaa. Rudra, kwa upande mwingine, alikasirika kwa hasira na akafika mahali pa sherehe kulipiza kisasi.

Yule mwindaji wa kutisha alitoboa dhabihu ya kitamaduni kwa mshale, na ikapaa angani, ikiwa imechapishwa milele na kundinyota katika umbo la swala. Miungu kadhaa pia ilianguka chini ya mkono wa moto wa Rudra na ikakatwa vibaya. Baada tu ya kushawishiwa na kuhani mwenye busara, Shiva alikubali kuacha hasira yake na kuponya waliojeruhiwa.

Hata hivyo, tangu wakati huo, kwa amri ya Brahma, miungu yote na asuras lazima wamwabudu Rudra na kumtolea dhabihu.

Maadui wa watoto wa Aditi

Hapo awali, asuras - ndugu wakubwa wa miungu - walikuwa safi na wema. Walijua siri za ulimwengu, walikuwa maarufu kwa hekima na nguvu zao, na walijua jinsi ya kubadilisha nyuso zao. Katika siku hizo, asura walikuwa wanyenyekevu kwa mapenzi ya Brahma na walifanya kwa uangalifu mila zote, na kwa hivyo hawakujua shida na huzuni.

Lakini viumbe wenye nguvu wakajivuna na kuamua kushindana na miungu - wana wa Aditi. Kwa sababu ya hili, hawakupoteza tu maisha ya furaha, lakini pia walipoteza nyumba yao. Sasa neno "asura" ni kitu sawa nadhana ya "pepo" na inaashiria kiumbe mwendawazimu mwenye kiu ya damu ambaye anaweza kuua tu.

uzima wa milele

Hapo awali duniani, hakuna aliyejua kuwa maisha yanaweza kuisha. Watu hawakufa, waliishi bila dhambi, kwa hiyo amani na utulivu vilitawala duniani. Lakini mtiririko wa uzazi haukupungua, na nafasi zikapungua.

Watu walipofurika kila kona ya dunia, Dunia, kama hadithi za kale za India zinavyosema, ilimgeukia Brahma na ombi la kumsaidia na kumuondolea mzigo huo mzito. Lakini Progenitor Mkuu hakujua jinsi ya kusaidia. Aliwaka kwa hasira, na hisia zikamtoka kwa moto wa kuangamiza, zikaanguka juu ya viumbe vyote vilivyo hai. Kusingekuwa na amani kama Rudra hangependekeza suluhisho. Na ilikuwa hivi…

Mwisho wa kutokufa

Alimsihi Rudra Brahma, aliomba kutoharibu ulimwengu ulioumbwa kwa shida kama hiyo, na usiwalaumu viumbe wako kwa jinsi walivyopangwa. Shiva alijitolea kufanya watu kufa, na Progenitor alitii maneno yake. Akairudisha hasira moyoni mwake ili Mauti izaliwe kutokana nayo.

Alizaliwa kama msichana mdogo mwenye macho meusi na shada la maua kichwani, akiwa amevalia nguo nyekundu iliyokolea. Kama hekaya kuhusu asili ya Kifo inavyosema, mwanamke huyu hakuwa mkatili wala asiye na moyo. Hakuchukua hasira ambayo aliumbwa kwayo, na hakupenda mzigo kama huo.

Kifo kwa machozi kilimsihi Brahma asimtwike mzigo huu, lakini alibaki na msimamo mkali. Na tu kama thawabu kwa uzoefu wake alimruhusu asiue watu kwa mikono yake mwenyewe, lakini kuchukuamaisha ya wale ambao wamepatwa na ugonjwa usiotibika, maovu yenye uharibifu na tamaa mbaya.

Kwa hiyo Mauti ilibakia nje ya chuki ya binadamu, ambayo angalau kidogo hung'arisha mzigo wake mzito.

"mavuno" ya kwanza

Watu wote ni wazao wa Vivasvat. Kwa kuwa yeye mwenyewe alikuwa mwenye kufa tangu kuzaliwa, watoto wake wakubwa walizaliwa kama watu wa kawaida. Wawili kati yao ni mapacha wa jinsia tofauti, walipewa karibu majina yanayofanana: Yami na Yama.

Hao ndio watu wa kwanza, kwa hivyo dhamira yao ilikuwa ni kuijaza ardhi. Walakini, kulingana na toleo moja, Yama alikataa ndoa ya dhambi ya jamaa na dada yake. Ili kuepusha hali hii, kijana huyo alifunga safari, ambapo baada ya muda Mauti ilimkuta.

Kwa hivyo akawa "mavuno" ya kwanza ambayo uzao wa Brahma waliweza kukusanya. Hata hivyo, hadithi yake haikuishia hapo. Kwa kuwa wakati huo baba Yama alikuwa amekuwa mungu wa Jua, mwanawe pia alipata nafasi katika miungu ya Wahindi.

Hata hivyo, hatima yake iligeuka kuwa isiyoweza kuchukizwa - alikusudiwa kuwa analog ya Hades ya Uigiriki, ambayo ni, kuamuru ulimwengu wa wafu. Tangu wakati huo, Yama amezingatiwa kuwa mungu wa Kifo, ambaye hukusanya roho na kuhukumu kwa matendo ya kidunia, akiamua mahali ambapo mtu ataenda. Baadaye, Yami alijiunga naye - anajumuisha nguvu za giza za ulimwengu na kusimamia sehemu hiyo ya ulimwengu wa chini ambapo wanawake wanatumikia vifungo vyao.

Usiku ulitoka wapi

"Hadithi ya uumbaji wa usiku" ni hadithi fupi sana katika uwasilishaji wa Kirusi. Inasimulia jinsi dada wa mtu wa kwanza aliyechukuliwa na Kifo hakuweza kukabiliana na huzuni yake.

Kwa sababu hapakuwa na wakati wa siku, siku ilisonga mbele milele. Kwa ushawishi na majaribio yote ya kupunguza huzuni yake, msichana huyo alijibu kila wakati kwa njia ile ile ambayo Yama alikufa leo tu na haifai kumsahau mapema sana.

Na kisha, hatimaye kumaliza siku, miungu iliumba usiku. Siku iliyofuata, huzuni ya msichana huyo ilipungua, na Yami akaweza kumwachilia kaka yake. Tangu wakati huo, usemi umetokea, maana yake ambayo ni sawa na kawaida kwetu "wakati huponya".