Hadithi za Kijapani na za kutisha. Samaki katika hadithi za Kijapani ni ishara ya uovu na kifo. Hadithi ya Kijapani ya crane

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:15

Japani imetengwa kitamaduni kwa miaka mingi. Kipindi cha kutengwa kilichangia kuzaliwa kwa safu ya kipekee ya sanaa ya mdomo na ya kuona, karibu na uhalisia wa Uropa.

Hadithi za Kijapani, ambazo mizizi yake inaanzia nyakati za kale, zinaonyesha imani za awali za Shinto na mafumbo ya kifalsafa ya Ubuddha wa Zen. Katika sanaa ya kiasili, haya yote yamefungamana na imani potofu za kitamaduni na hadithi za maadili kwa watoto.

Hadithi na ngano za kisasa za Kijapani kwa kiasi kikubwa hubeba alama ya nyakati hizo ambapo asili, kulingana na Wajapani wa kawaida, ilikaliwa na mizimu; kwenda nje usiku kwenye barabara isiyo na watu, mtu angeweza kukutana na mzimu kwa urahisi; na mawasiliano na viumbe hawa mara nyingi yaliishia katika kifo cha mtu.

Taswira ya samaki - mjumbe kutoka kuzimu

Katika hadithi za watu tofauti kuna samaki waliopewa sifa zisizo za kawaida, kama wawakilishi wa ulimwengu wa ajabu wa chini,inayokaliwa, kulingana na imani za shaman, na roho za wafu. Hii ndio hatari yao inayowezekana. Lakini ikiwa, ukijua tabia za samaki, unaishi kwa usahihi, unaweza kufikia mengi.

Hadithi na hekaya za Kijapani pia si ubaguzi katika maana hii. Msaidizi katika mambo ya kidunia kijadi amekuwa akizingatiwa kuwa kapu, aliyepewa ujasiri wa kipekee na nguvu, ambayo humruhusu kusonga hata dhidi ya sasa.

Soma ilitangazwa kuwa chanzo cha matetemeko ya ardhi ambayo Japan ni maarufu kwayo. Samaki huyu katika hadithi za Kijapani hutembelewa mara kwa mara kama matetemeko ya ardhi. Baada ya 1885, wakati jiji la Edo (jina la zamani la Tokyo) liliharibiwa kabisa, kulikuwa na maoni kati ya watu kwamba hizi ni hila za samaki wa paka wa Namazu. Tangu wakati huo, kumekuwa na michoro kadhaa zinazoonyesha kambare akitulizwa na mungu Kashima.

Papa - samaki wa uovu na kifo katika hadithi za Kijapani

Kote nchini Japani, kuna madhabahu katika muundo wa mawe yaliyochakatwa na maandishi yaliyowekwa kwa ajili ya pepo wa biju wenye mikia na vipengele vinavyowahusu: upepo, maji, moto, umeme na ardhi.

Nguvu ya maji humilikiwa na biju katika umbo la papa mwenye pembe. Pia anaonyeshwa kama msalaba kati ya kobe na chura, na mikia mitatu na meno matatu ya kutisha. Kiumbe huyu, kulingana na hadithi, anaishi kwa kina kirefu, mara kwa mara anakuja kupumua juu ya uso. Kisha dhoruba kali inatokea, ambayo haiwezi kuzuilika.

Papa pepo ana sifa ya uchokozi na kiu ya kumwaga damu. Ndiyo maana samaki huyu katika hadithi za Kijapani ni ishara ya uovu. Anaonekana akiwa ameongozana na samaki Samehade, ambaye anamsaidia kubadilisha chakula kuwanishati ambayo papa bijuu hutumia kudhibiti kipengele cha maji.

Bila shaka, mara kwa mara tukio hutokea ambalo halilingani na mantiki ya mnyama huyu, na yeye humsaidia mtu. Hata hivyo, hii inakuja kwa bei kubwa.

Legend of the Snow Woman Yuuki-onna

Hadithi ya zamani ya Kijapani kuhusu Yuki-onna, mwanamke mwenye uso mweupe ambaye huwagandisha wanaume kwa busu lake, bado angali maarufu. Usiku mmoja wa majira ya baridi kali, karibu amuue kijana anayeitwa Minokichi, ambaye ilimbidi angojee kwenye tufani ya theluji pamoja na baba yake kwenye kibanda cha msituni. The Snow Witch aliamua kumwacha kwa kubadilishana na ahadi ya kutomwambia mtu yeyote kuhusu mkutano wao.

Mwaka uliofuata alikutana na msichana yatima anayeitwa O-Yuki. Baada ya muda walioa na kuwa na kundi la watoto wa ajabu weupe. Kila kitu kilikuwa kizuri katika ndoa yao, ni ajabu tu kwamba O-Yuki hakuzeeka hata kidogo.

Na kisha siku moja, alipomwona mkewe kwenye mwanga wa taa ya usiku, Minokichi ghafla alikumbuka tukio hilo katika msitu wa baridi, na kumwambia kuhusu hilo, ambalo baadaye alijuta zaidi ya mara moja. Mwanamke huyo aliyekuwa amekasirishwa na kukasirika alikiri kwamba alikuwa Yuki-onna, akimshutumu mumewe kwa kukiuka kiapo hicho. Ni watoto tu waliokuwa wamelala kwa amani karibu ndio walimzuia asimuue mumewe.

Wakati wa kuondoka kuelekea ulimwengu wa roho, Yuuki alitishia kuhakikisha Minokichi anawatunza.

Legend of Cranes

Wajapani wanampenda ndege huyu mpenda uhuru, ambaye kuna hadithi nyingi kumhusu. Hapa kuna mmoja wao. Wakati mmoja, kijana aliokoa crane, ambayo iligeuka kuwa msichana mzuri. Wao nialioa na kufurahi hadi mume mchanga alipogundua siri yake alipoona jinsi anavyofuma kitambaa kutoka kwa manyoya yake. Kisha msichana aliyekasirika akageuka tena kuwa korongo na kumwacha mpenzi wake.

Hadithi nyingine kuhusu bwana asilia. Maisha yake yote alikunja takwimu mbalimbali za karatasi, kisha akawapa watoto wa jirani. Wakati fulani aliwasilisha mojawapo ya sanamu hizo kwa mtawa mmoja aliyetangatanga, ambaye alitabiri utajiri na umaarufu kwa bwana-mkubwa kama angebaki mwaminifu kwa wito wake.

Bwana hata wakati wa vita aliendelea kutengeneza sanamu zake, akiweka roho yake ndani yake. Siku moja korongo wake, akipiga mbawa zake, akaruka. Na kisha vita viliisha. Kwa hivyo akawa ishara ya amani na utimilifu wa matamanio. Hivi ndivyo hadithi ya Kijapani ya crane inasimulia: matakwa yoyote yatatimia ikiwa utaongeza 1000 kati ya takwimu hizi.

Nyimbo za magwiji wa mijini

Hadithi za kisasa za mijini nchini Japani zimeathiriwa na hadithi simulizi ya kaidan, ambayo wahusika wake wakuu ni roho za onryo zisizotulia. Kama sheria, hizi ni roho za watu waliokufa ambao walikuja kurejesha haki, kulipiza kisasi au kutimiza laana. Kulingana na hadithi zilizochukuliwa kutoka kwa kaidans, michezo ya kuigiza ya kabuki iliandikwa mara nyingi.

Vipengee vinavyohitajika vya kaida ya kawaida:

• Mpango huu hauhusishi watu wa kawaida tu, bali pia viumbe wa ajabu, kwa kawaida mizimu, wanaolipiza kisasi.

• Nyuma ya kitendo cha nje kuna sheria ya kuepukika kwa karma au kulipiza kisasi.

• Kulipiza kisasi ndio uti wa mgongo wa takriban kila hadithi.

•Kuna herufi chache, na kila moja yao imechorwa kwa ung'avu, hadi ya kustaajabisha.

Viumbe wa dunia nyingine huwakilishwa na wanyama wakali wa obake na bakemono ambao wanaweza kubadilisha sura zao. Lahaja ya obake ni yokai, ambayo inaweza kuwakilisha undead yoyote. Pia kuna "wao" - pepo wanaoishi katika toleo la ndani la kuzimu.

Magwiji wa Meiji Mjini

Baada ya miaka mingi ya kutengwa, chini ya Mtawala Mutsuhito wa Enzi ya Meiji, katika nusu ya pili ya karne ya 19, mabadiliko ya kimapinduzi yalifanyika nchini, yakiigeuza dunia. Wakati kulikuwa na mabadiliko makali kutoka kwa njia ya maisha ya jadi hadi ya Uropa na mapinduzi ya kiteknolojia yanayohusiana nayo, hadithi za Kijapani zilionekana, ambazo zilionyesha hofu ya wenyeji wa mabadiliko ya haraka ya maisha.

Kuanzia 1872, njia za reli zilianza kujengwa kote nchini, na hii ilisababisha kuonekana kwa watu wengi wa treni za roho. Mara nyingi walionekana usiku sana na mafundi wenyewe. Walionekana kama treni za kawaida zinazowakimbilia kwenye njia zilezile. Hata hivyo, kabla tu ya mgongano huo, mizimu ilitoweka. Kuonekana kwa treni za roho wakati mwingine kulithibitishwa na uchunguzi wa wanasayansi, lakini ilielezewa kwa njia isiyo ya kawaida: wanasema, wanyama wa werewolf (mbweha, badgers au raccoons), ambao miili yao ilipatikana katika maeneo ya migongano iliyoshindwa, wanapaswa kulaumiwa. kwa kila kitu.

Hadithi nyingine inayohusiana na nyaya za umeme: ilishukiwa kuwa si lami, lakini damu ya mabikira ilitumiwa kuhami nyaya. Hii ilisababisha ukweli kwamba wasichana walianza kuogopa kuondoka nyumbani auwalijigeuza wawe kama wanawake wazee ili watoke salama barabarani.

Sifa za lejendari wa kisasa wa mjini

Hadithi za kutisha za Kijapani zinaundwa karibu na mizimu ya watu waliokufa kwa sababu ya ukosefu wa haki waliotendwa au ajali mbaya. Wameshughulikiwa tu na mada ya kulipiza kisasi na kupanga kitendo cha kulipiza kisasi kwa njia potovu zaidi, inayotisha kila mtu karibu.

Kwa mfano, wanapenda kuuliza maswali yenye utata - aina ya Zen koan, ambayo haiwezi kujibiwa kihalisi, ili wasipoteze baadhi ya sehemu ya mwili au maisha yenyewe. Mizimu ya jiji sasa inaweza kupatikana kwenye maduka ya vyoo vya shule au kwenye bafu ya usiku. Mzuka huyo anaweza kuwa mwanamke mwenye kitambaa cha chachi usoni, na popote pale unaweza kushambuliwa na mwanamke aliyekatwa nusu ya mwili wake na treni.

Labda kwa kusimulia hadithi kama hizo, Wajapani wanaunga mkono mawazo yao, na wakati huo huo wanaunda aina ya mazingira ya malezi yanayofaa ya kizazi kipya. Wanaonya dhidi ya matembezi hatari ya usiku, kuzoea usafi, kuonya juu ya matokeo yanayoweza kutokea ya usaliti.

Hadithi nyingi za Kijapani na hadithi za kutisha zinaweza kugawanywa katika mada kuu.

Kisasi

Mandhari kuu ya hadithi za kutisha, kama ilivyotajwa tayari, ni kulipiza kisasi. Kwa kuongezea, vizuka havijaribu kujua ni nani aliye sawa - ni nani asiye sawa, na kulipiza kisasi kwa kila mtu. Ujinga huu wa tabia zao na pampu za kutisha maalum. Baada ya yote, haiwezekani kutabiri ni nani atakuwa mwathirika mwingine. Kitu pekee ambacho kina maana katika mauaji ni kumfungamzimu mahali fulani. Mahali walipomtoa uhai wake.

Pia kuna hadithi za Kijapani ambazo wengine hulipiza kisasi mauaji hayo. Kwa mfano, hadithi kuhusu mwanamke katika kimono ya zambarau. Bibi huyo alilipiza kisasi cha kifo cha mjukuu wake aliyeuawa na wanafunzi wenzake kwa kuwang’oa maini watoto hao. Rangi ya nguo zake ilikuwa kidokezo, kwani maswali yake yalipaswa kusemwa "zambarau". Ilikuwa ni njia pekee ya kuishi.

Hadithi ya kutisha maarufu zaidi kuhusu somo hili ni hekaya ya Hanako, mzimu wa chooni. Hadithi kuhusu msichana aliyeuawa kwenye chumba cha choo cha shule zinasimuliwa na watoto wa shule huko Japani kwa njia tofauti. Wengi wanaamini kuwa inaweza kupatikana katika choo chochote cha shule.

Sehemu zilizolaaniwa

Kuna vivutio vingi vya aina hii katika ngano za mijini. Hizi ni nyumba zilizotelekezwa, hospitali, mitaa nzima na mbuga. Hadithi za Kijapani na za kutisha mara nyingi huhusishwa na maeneo kama haya.

Kwa mfano, wilaya ya Sennichimae huko Osaka ni maarufu kwa mizimu yake, ambapo katika karne iliyopita kulitokea moto mkali ulioua zaidi ya watu mia moja. Tangu wakati huo, mizimu ya kutisha inazurura katika mitaa ya eneo hili lililolaaniwa usiku, na kuwaogopesha wapita njia adimu kwa sura zao.

Au piga hadithi kuhusu "ghorofa mbovu" lililo katika jengo la zamani la orofa isiyo na lifti (ghorofa 7, hatua 7 za ngazi). Hakuna mtu aliyekaa katika ghorofa hii kwa muda mrefu, lakini kila mtu alificha sababu.

Kila kitu kilitoka wakati mpangaji mwingine alikutwa amekufa kitandani mwake. Wakati huo ndipo siri ya chumba ilifunuliwa: usikumtoto wa roho alimkaribia, akipanda ngazi na kuripoti njia yake hadi akafungua mlango wa ghorofa. Hapa kuna mtu ambaye hakuweza kustahimili mvutano kama huo.

Ulemavu wa kutisha

Hadithi nyingi za kale za Kijapani hutaja huluki mbaya za yurei. Ulemavu huu walifichwa nao kwa wakati huo wakiwa chini ya nywele au walikuwa wakionekana kwa njia ya kutisha, kuonyesha sehemu za ziada za mwili au kutokuwepo kwao.

Wajapani wa kisasa wameendelea na mada hii, na kuongeza hadithi ya "mwanamke aliyepasuka mdomo" (Kutisake Onna). Bibi huyu aliyevaa bandeji ya chachi hutembea katika mitaa ya miji mbalimbali, na kuwauliza watoto anaokutana nao swali moja: “Je, mimi ni mrembo?” Kuvua bandeji ambayo huficha kovu mbaya na meno yaliyotolewa, anarudia, akiwa ameshikilia mkasi mkubwa tayari. Na unaweza tu kuokolewa kwa kutojibu chochote mahususi - "ndiyo" au "hapana" itamaanisha tu kupata ulemavu sawa au kukata kichwa chako.

Hadithi nyingine ya kutisha inaitwa "Tek-Tek". Ni kuhusu mwanamke aliyekatwa katikati na treni. Roho mbaya ya usiku hutembea kwenye viwiko vyake, na harakati zake zinaambatana na sauti ya tabia, ambayo aliitwa jina la utani Tek-Tek. Mwanamke huwafuata watoto anaokutana nao njiani hadi akawakata kwa komeo. Hili ni onyo kwa watoto wadogo wanaocheza nje usiku.

Wanasesere huwa hai

Si vizuri kuwaacha au kutupa wanasesere uwapendao - Hadithi za Kijapani zinasimulia kuhusu hili, ambapo wanasesere hulipiza kisasi kwa sababu wamiliki wao wa zamani huwasahau. Katika hadithi za kutisha za aina hiiwazo linajumuishwa kwamba tunaweka chembe ya nafsi yetu katika vitu ambavyo tunashirikiana navyo kwa muda mrefu.

Huyu ni mwanasesere wa Okiku, maarufu kote nchini Japani, ambaye nywele zake zilianza kukua, kana kwamba bibi yake aliyekufa alikuwa amejifunga mwilini mwake. Msichana mdogo alimpenda sana na kwa kweli hakuachana na "mpenzi" wake. Okiku alipougua ghafla na kufa, familia yake ilianza kusali kwa mwanasesere aliyeachwa kwenye madhabahu ya nyumbani kwao, siku moja ikaona kwamba nywele zake zilikuwa zikiongezeka. Ilinibidi hata kuzikata.

Lakini yule mwanasesere mwingine hakuwa na bahati - waliiondoa kama kitu cha zamani kisichohitajika. Ilikuwa Lika-chan. Siku moja, bibi yake wa zamani aliachwa peke yake nyumbani, na ghafla simu ikalia. Sauti isiyo ya kawaida ilimwambia msichana kwamba alikuwa Lika-Chan, na alikuwa akielekea kwa bibi yake. Na kwa hivyo ilirudiwa mara kadhaa, hadi mdoli akasema kwamba yuko nyuma ya mgongo wa msichana.

Hadithi za kutisha za kiteknolojia

Huenda haya ndiyo mada ya hivi majuzi zaidi ambayo huchochea hadithi za kisasa za Kijapani. Kwa mfano, hadithi kuhusu simu za mkononi.

Ili kumpigia simu Satoru-kun, ambaye ana jibu la swali lolote, unahitaji kupiga simu kutoka kwa mashine hadi nambari yako ya simu ya mkononi. Kisha, baada ya kusubiri muunganisho, piga simu kwa Satoru-kun kupitia simu ya mkononi ya mashine. Kama katika hadithi ya Liku-chan, sasa simu kwa simu ya rununu itaarifu kuhusu mbinu ya ajabu ya Satoru.

Na hatimaye, ataripoti kwamba tayari yuko hapa, nyuma yako. Sasa ni wakati wa kuuliza swali lako. Lakini akisitasita au kugeuka, Satoru-kun anaweza kumvuta mdadisi hadi kwenye mzimu wake.amani.

Hofu au matumaini?

Iliwezekana kuzungumza kwa muda mrefu kuhusu ulimwengu wa gwiji wa Kijapani, uliojaa uchawi, ucheshi wa kipekee wa mashariki, majini wenye kiu ya umwagaji damu na hadithi za kutisha. Sinema ya kisasa, kwa jitihada za kuongeza adrenaline zaidi kwa bidhaa zao, huchota kutoka kwa ulimwengu huu na kijiko kikubwa. Nani ambaye hajaona filamu ya "The Ring" ambapo mhusika wa kutisha alikuwa msichana mwenye nywele nyeusi?

Na wakati huo huo, hadithi ya kimapenzi ya cranes 1000 inajulikana sana, ambayo imekuwa ishara ya matumaini na amani duniani. Hii ilitokea miaka michache baada ya kulipuliwa kwa Hiroshima, wakati msichana mdogo anayeugua ugonjwa wa mionzi, ambaye aliamini hadithi hii, alianza kukunja takwimu za korongo.

Alifanikiwa kutengeneza zaidi ya nusu ya korongo, na ndoto yake ya kupona na amani kwenye sayari haikutimia. Lakini ngano yenyewe imekuwa mali ya wanadamu.