Hisabati kwa Kirusi: asili, sababu, etimolojia, uundaji wa maneno, mawazo na nadharia ya kutokea

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:07

Hisabati huambatana na watu wa Urusi kwa karne nyingi. Utafiti wa kisayansi wa jambo hili la kushangaza ulianza hivi karibuni. Tayari imethibitishwa kuwa lugha chafu huchangia uzalishaji wa testerone katika mwili, pamoja na kutolewa kwa endorphins, ambayo ina athari ya analgesic. Wacha tujaribu kubaini uchafu ulitoka wapi kwa Kirusi, na kwa nini mataifa mengine hayana jambo kama hilo.

Masharti ya kisayansi

Kwanza, hebu tuelewe dhana. Lugha chafu katika Kirusi (na pia katika lugha zingine) inachukuliwa kuwa sehemu ya maneno machafu, matusi na misemo ambayo huwa majibu ya kawaida ya usemi wa mtu kwa hali isiyotarajiwa na, mara nyingi, isiyofurahisha.

Aidha, kuna misemo ya mwiko ambayo, kwa sababu za kimaadili, kidini, kisiasa au nyinginezo, haiwezi kusemwa katika jamii au matabaka yake fulani. Sawamaneno si lazima maneno ya matusi. Kwa mfano, katika Uyahudi ni marufuku kutamka jina la Mungu kwa sauti, na makabila ya kale yalijaribu kutowataja wanyama waliowinda. Badala yake, maneno ya kufuzu yalitumiwa (dubu - "bwana").

Katika makutano ya matukio mawili ya lugha, kile kinachojulikana kama msamiati chafu kilizuka, ambacho kinajumuisha laana mbaya zaidi na mwiko. Lahaja yake katika Kirusi na lugha zingine zinazohusiana ni kuapa, ambayo ni msingi wa makatazo matakatifu ya zamani. Wanasayansi wamegundua kuwa maneno 7 pekee hutumika kama msingi wa maneno yote ya matusi.

Vipengele

Cha kufurahisha, lugha chafu iko katika lugha zingine pia. Huko pia wanajaribu kutoitumia katika jamii yenye heshima. Walakini, sio kila mahali inahusishwa na kujamiiana, kama tulivyofanya. Wajerumani, kwa mfano, huapa kuhusu haja kubwa.

Sifa bainifu ya matusi ya Kirusi ni usemi mkali na mwiko. Ni muhimu kwamba maneno ya matusi yalijumuishwa katika kamusi za kitaaluma za kigeni, kuanzia matoleo ya kwanza kabisa. Wakati huo huo, mkeka wa Kirusi ulirekodiwa kwanza kwa maneno tu mwanzoni mwa karne ya 20. Maneno ya matusi yaliyokatazwa yalijumuishwa katika toleo la tatu la kamusi maarufu ya Dahl (mh. Baudouin de Courtenay). Hii ilisababisha ukosoaji mkali wa serikali ya Soviet. Kuelekea mwisho wa karne ya 20 pekee ndipo kamusi za kwanza za ufafanuzi wa lugha chafu ya Kirusi zilianza kuonekana.

Hebu tuone marufuku hayo makali yanahusiana na nini. Leo, kuna utafiti mwingi juu ya mada ya wapi mwenzi huyo alitoka kwa Kirusilugha. Wasomi hawakubaliani. Hebu tuwafahamu kwa undani zaidi ili kukaribia kutegua fumbo hili.

Je, Watatari ndio wa kulaumiwa?

Wanasayansi wengi katika karne ya 20 walibishana kwamba mwanzoni Waslavs hawakujua kuapa na waliitana tu majina ya wanyama mbalimbali: mbwa, mbuzi, kondoo dume. Swali la kimantiki linatokea: uchafu ulitoka wapi katika lugha ya Kirusi? Toleo la kawaida lilikuwa dhana ya ushawishi mbaya wa Tatar-Mongols. Iliaminika kwamba ni kutokana na lugha yao ambapo mizizi kuu ya msamiati chafu ilikuja kwa Waslavs.

Hata hivyo, hivi karibuni mtazamo huu ulilazimika kuachwa. Ilibadilika kuwa katika kamusi ya nomads hakukuwa na maneno ya matusi hata kidogo. Hii inathibitishwa na rekodi za Kiitaliano Plano Carpini, ambaye alisafiri Asia ya Kati katika karne ya 13. Lakini watu wa Kirusi walijua jinsi ya kutumia lugha chafu hata kabla ya uvamizi wa Tatar-Mongols, kama inavyothibitishwa na barua za bark za birch zilizopatikana huko Novgorod. Wanaanzia karne ya 12 na 13. Maneno machafu yanajumuishwa katika vicheko au matakwa ya harusi kutoka kwa mchumba.

Kwa hivyo matusi yalitoka wapi kwa Kirusi? Uchunguzi wa kiisimu umeonyesha kuwa maneno makuu ya kiapo yana mizizi ya zamani ya Indo-Ulaya. Kuna maneno sawa na hata mifumo ya maneno katika Kipolandi, Kiserbia na Kislovakia. Ni vigumu kuanzisha wakati wa matukio yao. Labda neno hilo lenye uwezo lilitamkwa kwa mara ya kwanza na mwanamume wa Cro-Magnon, akijaribu kukabiliana na mamalia mkubwa.

Etimolojia iliyokatazwa

Hakuna mwanasayansi anayeweza kusema ni matusi ngapi kwa Kirusi. Utajiri huo wa kileksiakupatikana kupitia derivatives nyingi. Kuna mizizi kadhaa kuu. Mtafiti Plutzer-Sarno alifanya uchunguzi, akiwauliza watu ni maneno gani wanayaona kuwa machafu. Jumla ya mizizi 35 ilitambuliwa. Baadhi ya maneno ya laana hayawezi kuitwa matusi (kwa mfano, neno "kula").

Uchambuzi ulionyesha kuwa muhimu zaidi ni laana 7, ambapo maelfu kadhaa ya maneno machafu hutolewa. Maneno 28 yaliyobaki kwa jumla hayakutoa maelfu ya derivatives. Kati ya saba zilizochaguliwa, laana 4 zinatumika sana kwa sasa.

Hebu tuzingatie asili yao katika Kirusi. Mikeka, isiyo ya kawaida, hapo awali ilionekana kuwa haina madhara na haikuwa na maana mbaya. Kwa mfano, neno "p …. ndiyo", linaloashiria sehemu ya siri ya kike, inarudi kwenye mizizi ya Proto-Indo-European sed / sod / sd. Ni rahisi kuelewa maana yake kwa maneno ya kisasa "kukaa", "saddle". "Pi" ni kiambishi awali. Wakati wa kutamka neno, babu zetu walionyesha tu sehemu ya mwili wa mwanadamu inayohusika katika kukaa. Kwa njia, leksemu "kiota" ("mahali ambapo ndege huketi") ina mzizi sawa.

Neno "…bat" linatokana na iebh ya Proto-Indo-European, ambayo inamaanisha "kugonga, kuvamia". Baadaye, ilipata maana mpya: "kuoana, kuungana." Neno lilianza kuteua vitu vilivyooanishwa. Kwa hivyo neno lisilo na madhara "wote".

Laana "b…d" ikawa hivyo katika karne ya 18 pekee. Hadi karne ya 15, hiineno la asili la Kirusi liliashiria waongo au watu waliokuwa wamepotoka. Leksemu "uasherati", "tapeli", "tanga", "potoka" zinaweza kuchukuliwa kuwa zinazohusiana. Maana ya "kufanya uasherati" ilikuja baadaye sana. Inakuwa wazi kwa nini neno hilo lilitumiwa mara nyingi na makasisi katika mahubiri yao (haswa, Archpriest Avvakum). Kwa hivyo, asili ya mkeka katika Kirusi inaweza kuelezewa kwa urahisi katika suala la etymology. Hii pia inatumika kwa neno la kawaida la herufi tatu.

Neno kuu la kiapo

Leksemu hii ya zamani inaweza kuonekana mara nyingi kwenye ua na kwenye vibaraza. Sio kila mtu anajua kuwa neno "x … y" lilitumiwa hapo awali kama neno la kusifu na kuchukua nafasi ya majina ya zamani zaidi ya kiungo cha uzazi cha mwanaume. Hapo awali ilisikika kama pes na ilitoka kwa Proto-Indo-European "psati" ("kukojoa kama mwanaume"). Kutoka hapa alikuja maneno ya Kirusi "kuandika" na "mbwa". Mizizi sawa hupatikana katika Kilatini, Kijerumani, Kiingereza na lugha nyingine. Kutoka hapo, kwa njia, neno "uume" asili yake.

Hata hivyo, miongoni mwa Waslavs, jina la kale lilipigwa marufuku. Maneno mengine yalikuja kuwaokoa: ud (ilitumika hadi karne ya 18, kwa hivyo "fimbo ya uvuvi") na x … d. Jina la mwisho linatokana na mzizi wa Slavic "hu", ambayo ina maana "mchakato". Kutoka kwake alikuja neno la kawaida "sindano". Baada ya muda, jina jipya pia likawa mwiko.

Kisha ilibadilishwa na neno"Dick", ambayo sasa imekuwa neno la kiapo lisilo na adabu. Lakini ilikuwaje katika siku za zamani? Asili ya mikeka katika Kirusi ni ya kuvutia sana. Watu walioelimishwa wanajua kuwa "dick" ilikuwa moja ya herufi za Cyrillic (ile ambayo neno chafu huanza). Alifanana na msalaba na mwanzoni maneno yenye maana chanya yaliundwa kutokana nayo ("kerubi", "ushujaa", "heraldry").

Mababu zetu walitumia usemi "fuck … rit", lakini ulikuwa na maana halisi (chonganisha kilichoandikwa kwa mistari miwili inayokatiza, sawa na herufi "x"). Haikuwa hadi karne ya 19 ambapo jina la herufi lilitumiwa kuchukua nafasi ya neno chafu.

Kwa hivyo, katika historia ndefu, mikeka ilionekana katika lugha ya Kirusi. Walikotoka si fumbo tena. Lakini swali lingine bado halijajibiwa: kwa nini maneno yanayohusiana na kujamiiana kati ya Waslavs yaligeuka kuwa laana na yalipigwa marufuku? Kwa kushangaza, katika lugha ya Kirusi hakuna neno moja la heshima kwa sehemu ya siri ya binadamu, isipokuwa majina ya matibabu. Ili kuelewa hili, hebu tusikilize matoleo ya wanasayansi.

mama anafanya nini hapa?

Watafiti wanakubali kwamba chimbuko la lugha chafu linarudi kwenye upagani. Jina lenyewe la jambo la kiisimu - mat. linaweza kutoa mwanga. Katika kamusi ya etymological ya lugha za Slavic, imejengwa kwa kitenzi "matati" ("kupiga kelele kwa sauti kubwa, kwa sauti"). Skvortsov L. I. anaamini kwamba onomatopoeia ya kishindo cha wanyama wa kupandana iliunda msingi: "Ma!Mimi!"

Hata hivyo, toleo linalokubalika kwa ujumla ni asili ya jina kutoka kwa usemi "kuapisha". Kwa nini neno "mama" liliibuka kuhusishwa kati ya Waslavs na laana mbaya zaidi? Unaweza kuelewa hili kwa kufunua maana ya usemi unaofahamika "… fuck you".

Hakuna anayejua ni uchafu kiasi gani katika Kirusi, lakini kauli hii ni kuu na imejaa maana takatifu. Katika vyanzo vya kale, sio kibinafsi na huchukua fomu ya tamaa ("Mei mbwa … mama yako"). Mbwa kati ya Waslavs walionekana kuwa wanyama wasio najisi wanaomtumikia Morena, mungu wa kifo. Neno hili pia liliashiria watu wa Mataifa, ambao, kwa mujibu wa Warusi, hawakuwa na nafsi na walifanya vibaya. Lakini neno la kiapo lilikujaje na msingi wake ni upi?

Ibada ya mkeka na uzazi

Ya kawaida ni toleo la B. A. Uspensky, ambaye anaunganisha mwonekano wa laana na ibada za kipagani. Kwa maoni yake, fomula ya asili ilisikika kama "Mungu Ngurumo … mama yako." Waslavs walimwita mama udongo wenye rutuba unaowapa chakula. Watu wengi wana imani potofu kuhusu ndoa takatifu ya mbingu na dunia, ambayo husababisha kurutubishwa kwa ndoa ya mwisho.

Sherehe za harusi na kilimo za Waslavs tangu nyakati za zamani ziliambatana na lugha chafu, uchafu na njama. Wakulima wa Kigiriki pia walikuwa na mila kama hiyo, kama mwanafilolojia B. Bogaevsky anavyoonyesha. Huko Serbia, ili mvua inyeshe, mkulima mmoja alirusha shoka angani na kutumia lugha chafu. Kwa kuzingatia hapo juu, inakuwa wazi mahali ambapo checkmate alitokaKirusi.

Maneno yanayohusiana na kujamiiana na kuzaa mtoto hapo awali yalichukuliwa kuwa matakatifu. Kwa kuyatamka, mtu alipokea nguvu kubwa. Laana za kale zilikuwa sawa na maombi, zingeweza kuokoa kutoka kwa magonjwa au pepo wabaya, kutoa watoto na mavuno mazuri.

Lakini wakati huo huo, maneno kama haya yanapaswa kutibiwa kwa uangalifu mkubwa. Iliaminika kuwa, kutokana na nishati yao yenye nguvu, wanaweza kusababisha uharibifu kwa familia na kumnyima mtu nguvu za kuzaa. Kwa hivyo, walijaribu kutotawanyika bure, waliwaepuka katika maisha ya kila siku, wakibadilisha na maneno matupu. Isipokuwa ni wachawi, ambao walitumia laana kwa madhumuni ya kichawi.

Ukristo

Haiwezekani kujibu swali la wapi uchafu ulitoka kwa Kirusi bila kurejelea wakati wa Ubatizo wa Urusi. Mapokeo ya Kikristo yameshutumu vikali ibada za kipagani kwa ujumla na "aibu" ya kitamaduni haswa. Ilipinga nguvu ya neno la kiapo kwa maombi.

Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa katika kipindi hiki kwamba fomula ya unajisi "Mbwa … mama yako" ilionekana, iliyoelekezwa kinyume na kanuni takatifu ya uzazi. Imekuwa ikitumika tangu angalau karne ya 15. Katika kifungu cha kukufuru, badala ya Ngurumo, mwenzi wa Dunia alikuwa antipode yake mchafu (mbwa). Kwa hiyo, mawazo ya kipagani kuhusu maelewano ya ulimwengu yalivunjwa. Miongoni mwa Waslavs, ambao bado hawajapoteza imani katika nguvu ya maneno ya kiapo, imani imeenea kwamba kutokana na maneno hayo machafu, dunia iliyokasirika inaweza kufunguka, kutikisika au kuungua.

Hata hivyo, baada ya muda, watu walisahau kuhusu hadithi hiyo. Yule mama alianza kumaanisha mama halisi wa yule mwombezi. Mbwa huyo alisahaulika hivi karibuni. Mawazo ya kipagani yalipotea haraka, madhehebu yalishushwa hadhi. Makasisi waliwasadikisha waumini wa parokia hiyo kwamba kuapa kunaongoza kwenye unajisi wa nafsi, huita pepo na kumwondoa mtu kutoka kwa Mungu wa kweli. Kuna miduara na amri nyingi za kanisa dhidi ya kuapa.

Lakini haikufaulu kabisa. Wachawi na waganga waliendelea kujihusisha na uchawi wa nyumbani. Watu wa kawaida, kutokana na mazoea, walitumia maneno makali kueleza uchokozi, kufanya hotuba yao kuwa ya kihisia zaidi, ili kupunguza mvutano. mkeka kati ya buffoons imechukua mizizi imara kabisa na imekuwa sehemu muhimu ya maonyesho ya furaha. Mafundisho ya Kikristo na ushuhuda wa wageni wa karne ya 17-18 huonyesha kwamba maneno machafu yalikuwa ya kawaida katika mazungumzo ya mazungumzo. Wazazi hasa waliwafundisha watoto wao kuzitumia. Ni katika karne ya 18 tu ambapo matusi yalitenganishwa waziwazi na lugha ya kifasihi.

Msimbo maalum wa kiume

Si wanasayansi wote wanaokubali toleo hili la asili ya lugha chafu katika Kirusi. Kwa hivyo, I. G. Yakovenko anaangazia ukweli kwamba kuapa kwa uchafu hukanusha uke na mara nyingi huhusisha unyanyasaji dhidi ya jinsia dhaifu. Maneno yaliyoundwa kutoka kwa jina la viungo vya uzazi wa kike ("sp … det" - kuiba, "p … dun" - mwongo, "p … dets" - mwisho usio na furaha) huhusishwa na mbaya na duni. matukio.

Kuna maoni kwamba yangeweza kuonekana wakati wa awamu ya mpitokutoka mfumo dume hadi mfumo dume. Wanaume, ili kudhibitisha nguvu zao, waliingia katika uhusiano wa karibu wa kitamaduni na "mama" mkuu wa ukoo. Kwa msaada wa mambo machafu, walitamka hili hadharani na kujaribu wawezavyo kudharau jukumu la wanawake.

Mikhaylin V. Yu. ana mtazamo tofauti. Kulingana na wao, katika Umri wa Bronze (takriban katika karne ya XVIII-XII KK) kati ya Dnieper na Urals waliishi watu ambao waliabudu mbwa na mbwa mwitu. Vikosi vyao vya kijeshi vilitofautishwa na ukali maalum na waliitwa "mbwa". Vijana wa kiume miongoni mwao walivaa ngozi za wanyama, wakijiita majina ya mbwa, na waliishi tofauti na kabila lingine.

Vijana waliotaka kuingia kwenye kikosi hicho walienda msituni, ambako walisomea uwindaji na sayansi ya kijeshi kwa mujibu wa sheria za mbwa mwitu. Kisha walianzishwa na kugeuka mbwa kwa kula nyama yao. Mikhailin anaamini kwamba ilikuwa katika mazingira haya ya pembezoni ambapo mwenzi alizaliwa. Usemi "Kwa mbwa … mama yako" hapo awali ulikusudiwa kuwatusi maadui. Inaweza kuambatana na onyesho la sehemu za siri kwa madhumuni ya vitisho. Wakati huo huo, mtu huyo alienda zaidi ya mfumo wa utamaduni, akimaanisha mwenyewe na "mbwa". Akijitambua kuwa ni mnyama, si mwanadamu, angeweza kuiba, kuua na kubaka bila kuadhibiwa.

Kwa hivyo, mwenzi ilikuwa lugha ya kificho ya wapiganaji. Jina lake lingine la Slavic ni "gome la mbwa". Laana zilitumika kumdhalilisha adui na kuinua jeshiroho. Katika maisha ya kawaida, "nyumbani", hawakutumiwa. Lakini katika mazingira ya fujo, lugha chafu ilimsaidia mtu kustahimili mkazo. Akilaani, shujaa huyo alikiuka makatazo matakatifu, alithibitisha uwezo wake na kupita mipaka ya maadili.

Historia zaidi

Toleo hili la kuonekana kwa matusi katika Kirusi linaungwa mkono na ukweli kwamba lugha chafu imezingatiwa kwa muda mrefu kuwa haki ya wanaume. Baada ya kutoweka kwa "vikosi vya mbwa" (takriban katika karne ya VIII), mila zao zilipitishwa na vikosi vya kifalme. Neno lenye nguvu limeingia katika maisha ya kijeshi na halijaacha nafasi zake hadi sasa. Kama mfano, tunaweza kukumbuka barua maarufu ya Cossacks, iliyotungwa kwa Sultani wa Uturuki kujibu ombi lake la kujisalimisha. Waasi wa Urusi walitumia jumbe sawa na Hitler wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu.

Taratibu, wigo wa matumizi ya maneno machafu ulipanuka. Walakini, wazo la "mwenzi" katika lugha ya Kirusi hadi mwanzoni mwa karne ya 20 lilihusishwa na tamaduni ya kiume. Katika wakati wa Pushkin, ilitumiwa sana na wawakilishi wa jamii ya juu, kukusanyika katika vyumba vya kuvuta sigara. Msamiati chafu pia unaonekana katika kazi zisizochapishwa za parodic za karne ya 18-19. Hata hivyo, wakati wa kuwasiliana na wanawake, maneno haya yalionekana kuwa mwiko.

Mwanasaikolojia wa kijeshi L. Kitev-Smyk alifikia hitimisho la kupendeza. Alifanya majaribio katika wodi za hospitali za Taasisi. Sklifosovsky, na pia katika Kituo cha Mafunzo ya Cosmonaut. Ilibadilika kuwa utani wa uchafu huwasaidia wanaume kuvumilia matatizo kwa urahisi zaidi, na pia kuharakisha upyaji wa tishu zilizoharibiwa. Yeye niinazungumza juu ya jinsi katika dakika 15 iliwezekana kuwarudisha wapiganaji fahamu zao baada ya siku nyingi za vita vya umwagaji damu kwenye Argun Gorge. Watu walioishiwa nguvuni walionyeshwa tamasha lisilotarajiwa, ambalo uchafuzi ulifanyika.

Asili ya kuapa kwa Kirusi bado haijabainishwa. Jambo moja ni wazi - mwanzoni maneno haya yalipewa maana takatifu, na yalitumiwa katika hali maalum. Leo, lugha chafu inashusha hadhi haraka na inashuhudia hasa umaskini wa hotuba ya mpatanishi.