Somo katika falsafa ni kitengo fulani ambacho hubeba yenyewe vitendo, fahamu na shughuli ya utambuzi, ambayo huathiri wakati wa kufanya vitendo vyovyote. Inaweza kuwa mtu mmoja au kikundi cha watu, hadi wanadamu wote kwa ujumla. Dhana ya somo katika falsafa haiwezekani bila ufafanuzi fulani.
Nadharia ya maarifa
Kuna daraja fulani la mahitaji ya binadamu, ambapo hitaji la maarifa liko mbali sana na la mwisho. Katika historia ya wanadamu, imekuwa ikiendeleza, kupanua ujuzi wake na mipaka. Teknolojia na ujuzi wa kibinadamu umepiga hatua kubwa kutoka kwa kutengeneza zana kutoka kwa mawe na kuwasha moto hadi kufanya kazi kwenye Mtandao na kuunda Wavuti ya Ulimwenguni Pote.
Mojawapo ya mada kuu ya historia katika falsafa ni jamii. Maendeleo yake yanazingatiwa katika hatua hii kama mpito kutoka kwa jamii ya viwanda, ambayo msingi wake niilikuwa uzalishaji wa bidhaa za nyenzo, kwa habari, kwa kuzingatia uzalishaji wa maarifa.
Sifa ya kushangaza ya jamii ya baada ya viwanda ni ongezeko la mara kwa mara la thamani na mbinu ya kupata maarifa. Kila siku ubinadamu hutokeza vitabu, hutengeneza rasilimali za habari, huchangia maendeleo ya kiteknolojia na sayansi, huweka taarifa kwenye dijitali.
Katika falsafa ya sayansi, somo la maarifa ni kipengele muhimu sana. Sayansi ya maarifa inaitwa epistemolojia.
Utambuzi ni shughuli bunifu ya binadamu inayolenga kupata taarifa za kuaminika kuhusu ulimwengu.
Tangu nyakati za kale, mafanikio katika kupata maarifa yalitegemea, kwanza kabisa, juu ya usadikisho wa kibinafsi katika haki ya mtu mwenyewe. Watu walitetea imani yao katika magereza na kwenye jukwaa, bila kuacha mafundisho yao hadi mwisho. Ukweli huu unazungumzia asili ya kijamii ya maarifa: ni onyesho la mahitaji ya ndani ya jamii, imani na maadili yake.
Shughuli zinazohusiana na maarifa
Mchakato wa utambuzi ni seti ya shughuli fulani. Miongoni mwayo ni michakato kama vile:
- Kazi.
- Mafunzo.
- Mawasiliano.
- Mchezo.
Haja ya maarifa
Imeonyeshwa katika kudadisi kwa akili na majaribio ya kujua ulimwengu unaomzunguka. Hii pia inajumuisha maswali ya kiroho, hamu ya kujua yasiyojulikana, kueleza yasiyoeleweka.
Nia
Nia za maarifa zinaweza kugawanywa kwa masharti katika vitendo na masharti. Tunazungumza juu ya vitendo ikiwa maarifa yanalenga kusoma somo kwa madhumuni ya matumizi yake yenye tija. Nia za kinadharia hutambuliwa wakati mtu anapotatua tatizo fulani gumu, akifurahia.
Lengo
Mojawapo ya malengo ya maarifa ni kupata maarifa ya kuaminika kuhusu ulimwengu unaotuzunguka, vitu na matukio. Lakini lengo kuu la maarifa ni kupata ukweli, ambao maarifa yaliyopokelewa yanalingana na ukweli.
Fedha
Mbinu za utambuzi zinaweza kuwa tofauti: za majaribio na za kinadharia. Ya msingi ni uchunguzi, kipimo, uchanganuzi, ulinganisho, majaribio, n.k.
Vitendo
Mchakato wa utambuzi unajumuisha mfuatano wa vitendo fulani, tofauti kwa kila mbinu na aina ya utambuzi. Chaguo la kitendo hiki au kile hutegemea mambo mengi.
matokeo
Matokeo ni jumla ya maarifa yote yaliyopatikana kuhusu somo. Inashangaza, hii au ugunduzi huo sio daima matokeo ya kuweka lengo maalum. Wakati mwingine ni matokeo ya kitendo kingine.
Tathmini ya matokeo
Matokeo ni mazuri tu ikiwa ni kweli. Ni uwiano wa matokeo ya utambuzi na ukweli unaojulikana mapema, au yale yatakayodhihirika katika siku zijazo, hiyo ni kiashirio cha ufanisi wa mchakato wa utambuzi.
Somo la utambuzi
Somo katika falsafa ni, kwanza kabisa, somo la maarifa, mtu aliyejaliwafahamu, iliyojumuishwa katika mfumo wa mahusiano ya kitamaduni, ambayo shughuli yake inalenga kuelewa siri za kitu kinachopingana nayo.
Mhusika anakuja kujitambua kupitia uvumbuzi wake mwenyewe. Kwa kawaida, ujuzi wetu una viwango viwili: fahamu na kujitambua. Ufahamu hutufanya kuelewa ni nini hasa tunachoshughulika nacho, kile tunachokiona mbele yetu, kinaelezea sifa za dhahiri za kitu au tukio. Kujitambua, kwa upande mwingine, inaelezea hisia na hukumu za thamani zinazohusiana na kitu au jambo hili. Pande zote mbili za fahamu daima huenda upande kwa upande, lakini hazitambuliwi kamwe kwa usawa na kwa nguvu kamili kwa sababu ya wembamba wake. Wakati mwingine mtu huona kitu kwa uwazi, anaweza kueleza umbo lake, umbile lake, rangi yake, saizi yake n.k., na wakati mwingine anaweza kueleza kwa usahihi hisia zake tu kuhusu kitu hiki.
Utambuzi, kama sheria, huanza na hisia za mtu sio yeye mwenyewe, lakini za ulimwengu unaomzunguka, na hisia hizi zinahusiana moja kwa moja na uzoefu wa mwili. Kusoma miili fulani, sisi, kwanza kabisa, tunatenga zile ambazo zinahusiana moja kwa moja na sisi. Kwa njia yao wenyewe, wanaonekana kwetu sisi pekee, kamwe hawatuachi, tofauti na miili mingine. Tunahisi kila kitu kinachotokea kwa mwili huu.
Kwa hivyo, kwa mfano, mawasiliano ya mwili huu na kitu cha nje huhisi kwetu sio tu kwa kuibua, bali pia katika kiwango cha hisia. Mabadiliko yoyote kuhusu somo hili yanaonyeshwa katika maisha yetu na matukio ya kupendeza au yasiyopendeza. Tunaweza pia kutambua tamaa zetu kupitia miili hii. Kutaka kuleta kitu karibu na sisi, tunaileta karibu na mwili, tukitaka kuiondoa, tunaiondoa. Matokeo yake, inakuahisia kwamba sisi ni mzima, matendo yake yote ni matendo yetu, harakati zake ni harakati zetu, hisia zake ni hisia zetu. Hatua hii ya kujijua inatufundisha kutambua kujijali kwa kutunza miili yetu.
Uwezo wa kuvuruga mvuto hukua ndani yetu baadaye kidogo, polepole. Hatua kwa hatua, tunajifunza kutenganisha macho ya kiakili kutoka kwa picha ambazo ukweli wa hisia za nje huunda, tukizingatia hali ya ulimwengu wetu wa ndani, wa kiroho. Katika hatua hii, tunapata ndani yetu aina mbalimbali za mawazo, hisia na matamanio.
Kwa hivyo, katika falsafa ya fahamu, somo ni kitu dhahiri, ni kiini cha mtu na kinaonyeshwa katika matukio ambayo yanatambuliwa moja kwa moja na mtu, lakini yaliyofichwa kutoka kwa macho ya nje. Inatambulika kama kitu cha nje, ambacho wakati mwingine huonyesha ukinzani kwa utashi wa mwanadamu.
Dhana za mada
Dhana za somo katika falsafa ni baadhi ya aina za tafsiri ya dhana hii. Kuna kadhaa yao. Hebu tuzingatie swali hili kwa undani zaidi.
Somo la kisaikolojia (la pekee)
Dhana hii inatambulisha kikamilifu mada na binadamu ambaye anatekeleza mchakato wa utambuzi. Dhana hii iko karibu na uzoefu wa kisasa wa kweli na ndiyo inayojulikana zaidi leo. Kulingana na hilo, mtambuaji ni msajili tu wa mvuto wa nje, ambayo, kwa viwango tofauti vya utoshelevu, huonyesha kitu. Njia hii haizingatii asili hai na ya kujenga ya tabia ya somo - ukweli kwamba mwisho huo unaweza sio tu.kutafakari, lakini pia kuunda kitu cha ujuzi. Hapa ni muhimu sana kuelewa uhusiano kati ya mhusika na kitu cha maarifa katika falsafa.
Somo la Transcendental
Dhana hii inazungumza juu ya kuwepo kwa kile kinachoitwa kiini cha kutofautiana (kitambuzi) katika kila mtu binafsi. Msingi huu unahakikisha umoja wa maarifa katika zama na tamaduni tofauti. Kufichua jambo hili ni hatua muhimu sana katika shughuli zote za kinadharia-utambuzi. Ufafanuzi wa kwanza kama huo wa somo katika falsafa ya sayansi ulitolewa na Immanuel Kant.
Huluki ya pamoja
Kulingana na dhana hii, somo linatambulika kupitia juhudi za pamoja za masomo mengi ya kibinafsi ya kisaikolojia. Inajitegemea kabisa na haiwezi kupunguzwa kwa seti ya masomo ya mtu binafsi. Mfano wa kutokeza wa somo kama hilo ni kikundi cha utafiti, jumuiya ya wataalamu na jamii nzima ya binadamu kwa ujumla.
Lengo la falsafa
Tatizo la somo katika falsafa haliwezi kufichuliwa kikamilifu bila kujifunza dhana ya kitu.
Kitu katika falsafa ni kategoria fulani inayowakilishwa na ulimwengu unaozunguka, ulimwengu na michakato yote inayotokea ndani yake, na matukio yanayotokea ndani yake. Wao ni maalum kwa kuwa shughuli zote za utambuzi za somo zinaelekezwa kwao. Katika falsafa, dhana hii imesomwa kikamilifu.
Kama ilivyo katika sayansi nyingine yoyote, falsafa ina kitu chake cha utafiti, kilicho na orodha yake ya kategoria husika. Dhana za shida ya somo na kitu katika falsafa ni ngumu sana,haiwezekani kuziweka wazi, kwa vile falsafa haina usahihi wa kihisabati, na mipaka yake ni finyu sana.
Licha ya hili, bado inawezekana kuunda nadharia za jumla. Kwa hivyo, kwa mfano, uhusiano maalum kati ya kitu na somo la falsafa huzingatiwa. Wakati mwingine dhana hizi zinaweza hata kutambuliwa kwa kila mmoja. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati kitu cha mafundisho ya falsafa ni ulimwengu, yaani, ulimwengu unaozunguka, basi somo la falsafa ni shughuli za kibinadamu zinazofanywa katika ulimwengu huu, pamoja na uhusiano wa mwanadamu na ulimwengu katika aina mbalimbali.
Mchakato wa maarifa ya kisayansi ni elimu ya kimfumo. Kama vitu vyake kuu, somo na kitu cha maarifa hutofautishwa. Kwa muhtasari, tunaweza kutoa ufafanuzi wa jumla wa dhana kuu zinazohusiana na nadharia ya maarifa.
Somo la utambuzi hubeba shughuli fulani, chanzo cha shughuli inayoelekezwa kwenye kitu cha utambuzi. Mhusika anaweza kuwa mtu binafsi, kikundi cha kijamii. Ikiwa mhusika ni mtu binafsi, basi hisia yake ya "I" imedhamiriwa na nafasi nzima ya kitamaduni iliyoundwa na wanadamu katika historia. Shughuli ya utambuzi yenye mafanikio ya mhusika inawezekana tu ikiwa atashiriki kikamilifu katika mchakato wa utambuzi.
Lengo la maarifa kwa namna fulani linaweza kupingwa na somo. Inaweza kuwa nyenzo na dhahania.
Vitu vya maarifa vinaweza pia kuwa matokeo ya maarifa: matokeo ya majaribio, hitimisho, sayansi na nadharia za kisayansi. Kwa upana zaidikitu cha utambuzi ni vitu ambavyo havimtegemei mtu, ambavyo anavimiliki katika njia ya utambuzi na shughuli yoyote ya vitendo.
Dhana za kitu na somo hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja, kwa kuwa somo ni upande mmoja tu wa kitu, ambapo tahadhari ya sayansi moja au nyingine huelekezwa.
