Leo tutazungumza kuhusu mwanamume, mwanafikra, ambaye kwa hakika ndiye kinara wa falsafa ya kitambo ya Kijerumani. Tutazungumza juu ya mwanzilishi maarufu wa sheria za dialectics, ambaye alijulikana kwa mtazamo wake wa kipekee kabisa wa ulimwengu, ambayo, bila shaka, huendeleza mawazo ya watangulizi wake, lakini huwapeleka kwa urefu wa ajabu. Mfumo wa roho kamili, udhanifu kabisa ni ubongo wa mwanafalsafa huyu. Mwanafalsafa ambaye alipendekeza dhana mpya zaidi ya 150, kategoria muhimu, maneno mapana ambayo "anakumbatia" ulimwengu mzima unaomzunguka. Mada ya mazungumzo yetu itakuwa kazi ya Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Falsafa ya Hegel
Mwanafalsafa huyo maarufu alizaliwa huko Stuttgart, katika mojawapo ya maeneo ya kusini mwa Ujerumani. Hegel hupata Mapinduzi Makuu ya Ufaransa mchanga kabisa. Baadaye kidogo, anavutiwa na kiongozi wa kisiasa mwenye haiba - Napoleon Bonaparte. Kwa Hegel, matukio haya yakawa muhimu sana. Na mapinduzi, na tafakari ya mkuukamanda alikuwa na athari kubwa kwa mtazamo wake wa ulimwengu na falsafa yake. Bila shaka, Hegel ni mtoto wa wakati wake. Hiyo ni, huyu ni mtu anayeishi katika hali ya Enzi ya Mwangaza, ambaye huanza kazi yake ya ubunifu kama sehemu ya uchambuzi, utafiti wa dhana maarufu wakati huo za wanafalsafa wawili wakuu - Kant na Fichte. Hegel, bila shaka, hakuweza kujitenga na mila ambayo watangulizi wake waliishi na kutenda.
Wazo kamili ni nini?
Kulingana na Hegel, ulimwengu umeegemezwa kwenye msingi usio na utu, wa kiroho, yaani, mwanzo bora, unaojitegemea, ambao ni hali na msingi wa maendeleo ya ulimwengu kwa ujumla, maendeleo ya mwanadamu, maendeleo ya asili. Kwa maneno mengine, wazo kamili, roho kamili ni kanuni bora ya "kufunua" ulimwengu katika utofauti, katika maalum tofauti kabisa. Ili kuwa karibu zaidi na maandishi ya Hegel mwenyewe, tunaweza kusema kwamba wazo kamili ni mfumo wa makundi ya kujitegemea, ambayo ni masharti ya kuundwa kwa ulimwengu unaozunguka kwa ujumla na historia ya binadamu hasa. Hegel huita hii kanuni yake ya kwanza, ambayo ni msingi wa yote yaliyopo. Inaweza kuwa wazo kabisa, inaweza kuwa akili ya ulimwengu, inaweza kuwa roho kabisa - chaguo tofauti kabisa kwa kuelezea ukweli huu wa kuvutia. Hegel anaamini kwamba kazi muhimu ya wazo kamili sio zaidi ya ujuzi wa kibinafsi, maendeleo ya kujitambua. Wazo la kuvutia ambalo Hegel hutamka katika kazi yake yote, njia yake yote ya ubunifu.
Hegel anapoanza kuzungumzia kanuni hii ya kwanza isiyo na utu, anasema kwamba asili haiwezi kuwa msingi wa kila kitu kilichopo, kwa sababu asili, kulingana na mwanafalsafa, ni aina ya dutu tu. yenyewe haina aina yoyote ya shughuli amilifu, msukumo amilifu. Hiyo ni, kama kungekuwa hakuna wazo hili kamili, asili ingekuwa sawa na imekuwa kwa milele. Kwa mabadiliko na maendeleo yoyote, safu fulani ya ubunifu inahitajika. Na hapa Hegel anachukua akili ya mwanadamu kama msingi - jambo muhimu zaidi kwa mtu, ni nini kinachomfafanua kama Mwanadamu - mawazo yake. Kulingana na jinsi tunavyofikiri, sisi ni vile tulivyo. Kwa hivyo, aina ya msukumo wa maendeleo ya ulimwengu unapaswa kuwa mwanzo bora.
Akijadili wazo kamili ni nini, Hegel atasema kuwa pia ni jumla ya utamaduni mzima wa kiroho wa binadamu. Hiyo ni, uzoefu wote ambao tayari umekusanywa na wanadamu. Hegel anaamini kuwa ni katika kiwango cha utamaduni wa kibinadamu kwamba bahati mbaya ya pekee ya ulimwengu wa vitu vya ujuzi wetu kuhusu hilo hufanyika. Utamaduni, ukiwa ni kielelezo cha roho kamili au wazo kamilifu, kwa hakika hauonyeshi tu mfano halisi wa uwezekano wa kufikiri kwetu, bali pia njia ya kuuona ulimwengu, njia ya kuuelewa.
Ukuzaji wa wazo kamili
Hegel huunda kazi tatu maarufu, ambazo baadaye zitaunganishwa kwa jina moja "Encyclopedia of Philosophical Sciences". Kazi ya kwanza ni “The Science of Logic”, ya pili ni “Falsafa ya Asili” na ya tatu ni “Falsafa ya Roho”. Kwa kilaKutoka kwa kazi hizi, Hegel atajaribu kuonyesha mara kwa mara jinsi Wazo hili Kamili hukua, jinsi hatimaye linaunda ulimwengu.
Sayansi ya Mantiki
“Sayansi ya Mantiki” ni mojawapo ya kazi za msingi zaidi, kwa sababu ni katika kazi hii ambapo Hegel atathibitisha maoni yake juu ya nini ni wazo kamili, nini mantiki, nini jukumu la sababu na nini. ndivyo ilivyo jukumu la kufikiri katika maisha ya mwanadamu na katika historia kwa ujumla. Ni ndani ya mfumo wa kazi hii kwamba kanuni maarufu ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji itaundwa. Ni nini?
Hii ni hatua ya kwanza katika kufichua, katika kujua wazo kamilifu. Dhana muhimu hapa ni "kuwa", "hakuna chochote", "kuwa", "wingi", "ubora", "kipimo" na "kuruka". Hegel anasema kwamba ukuzaji wa nadharia ya roho kamili huanza na dhana tupu sana, za kufikirika ambazo hazijajazwa na maudhui yoyote madhubuti. Wazo kama hilo ni "kuwa" safi. Neno tu, hakuna na haliwezi kuwa na uhakika wowote, maalum yoyote. Haijafafanuliwa sana kwamba mahali fulani katika kitu inakuwa sawa na dhana ya "hakuna chochote". Hasa kutokana na ukweli kwamba haina sifa yoyote ya ubora. Utaratibu unaounganisha maneno haya mawili - "kuwa" na "hakuna chochote", ni dhana ya "kuwa". Matokeo ya hii "kuwa", aina hii ya usanisi ni "kiumbe" kilichopo.
Fundisho la Kiini
Sehemu ya pili ya "Sayansi ya Mantiki" ya Hegel inaitwa "Mafundisho ya Kiini". Hapa Hegel anachambua kwa undani sana kiini ni nini. Huu ndio msingi wa ulimwengu, ambaodaima huangaza kupitia matukio ambayo tunaona. Kiini katika muundo wake, katika asili yake, katika sifa zake ni kupenya, kama Hegel anasema, katika sheria za ndani za vitu. Hegel anasema kwamba kupenya huku kunafungua picha ya kipekee kabisa kwa mtu. Tunaona kwamba hali yoyote, mchakato wowote, jambo lolote linapingana kiasili, yaani, lina vinyume vya kipekee.
Sehemu ya tatu ya "Sayansi ya Mantiki" ni "dhana". Hii ni jamii ambayo inazalisha, kulingana na Hegel, mchakato mzima wa maendeleo ya kuwa na kufikiri. Hiyo ni, "dhana" daima ni ya kihistoria. Matokeo yake, Hegel alipata aina ya triad katika maendeleo ya ujuzi: "kuwa" - "kiini" - "dhana". Kwa nini uhusiano huo? Kwa sababu utambuzi wetu daima huanza na uwepo wa kuwa, yaani, kile tunachokiona, kuona, na tunaweza kugundua katika uzoefu wetu.
Falsafa ya Asili
Hatua ya pili muhimu katika ukuzaji wa wazo kamilifu imeelezewa kwa kina sana katika Falsafa ya Hegel ya Asili. Mwanafalsafa anaandika kwamba dhana ya roho kamili, ambayo asili yake ni mantiki, yaani, eneo la mawazo safi, haina uwezo wa kujijua yenyewe. Wazo kamili lina kinyume chake, kukanusha kwake, ubinafsi wake. Anaita hali hii ya ugeni.
Falsafa ya Roho
Hatua ya tatu katika ukuzaji wa wazo la roho kamili katika Hegel inaitwa "Falsafa ya Roho". Hapa mwandishi anachambua maumbo mbalimbalimaendeleo ya maarifa. Kutoka kwa mtazamo wa moja kwa moja wa hisia anasonga kuelekea uwezekano wa ujuzi kamili, ukweli ndani na kwa ajili yake mwenyewe. Hegel huanza na mwanzo wa falsafa ya kisasa, kitivo cha mtazamo wa angavu. Anasoma uwanja wa malezi ya kujitambua kwa mwanadamu. Huu ni mchakato ambao Hegel huweka umuhimu fulani kwa utambuzi wa hatua za maarifa. Hatimaye, anakuja kwenye wazo la fahamu nje ya fahamu. Kwake yeye, utu wa kibinadamu, vitu vyote vya ujuzi mmoja ni sehemu kuu za ukamilifu usio na kikomo.
Kitabu kizima cha mwanafalsafa kinaweza kugawanywa katika sehemu mbili kwa masharti. Sura ya 6 hadi 8 inazingatia vipengele vya kuwepo kwa roho kamili ya Hegel, sura zilizopita zimejitolea kwa swali la ufahamu wa binadamu. Gyorgy Lukacs, mtafiti mashuhuri wa kazi hii, alisema kuwa Hegel anazingatia mchakato wa kihistoria kutoka kwa nafasi 3. Kutoka sura ya 1 hadi 5 masimulizi yanalenga mtu binafsi. Katika sura ya 6, Hegel anaweka wazi historia nzima ya ulimwengu jinsi anavyoielewa, kutoka Ugiriki ya Kale hadi Mapinduzi ya Ufaransa. Katika sura ya 7 na 8 - "superstructure ya historia." Hegel anachunguza kwa undani hatua za ukuaji wa fahamu - kutoka kwa uhakika wa kihemko hadi maarifa kamili, ambayo iko katika mawazo yenyewe na ndio aina ya juu zaidi ya ukuaji wa roho kamili ambayo imejijua yenyewe. Hivyo, tunaweza kusema kwamba sisi sote ni chembe za neva za Mungu. Kama jambo lolote, kila taarifa huundwa katika muktadha fulani wa uhusiano na uhusiano. Hakuna kitu cha kudumu.
