Kuundwa kwa Umoja wa Kisovieti hapo awali kuliegemezwa kwenye mpito wa taratibu kwa jamii ya kikomunisti, lakini kwa miaka yote ya kuwepo kwake haikuwezekana kufikia lengo hili. Lakini tunaweza kusema kwa usalama kwamba katika USSR walijenga jamii ya ujamaa ambayo inakidhi karibu kanuni zote za msingi zilizowekwa katika dhana. Hapo awali, aina hii ya jamii ilizingatiwa kuwa hatua ndogo tu inayoongoza kwa mustakabali mzuri wa ukomunisti, lakini baada ya muda ikawa dhana tofauti kabisa.
Kuzaliwa kwa ujamaa
Ili kuelewa mfumo wa ujamaa wa jamii ni nini, hatua ya kwanza ni kuukataa kama dhana iliyojitokeza katika karne ya 20 pekee. Historia inatuelekeza kwenye angalau kuwepo kwa serikali mbili, ambazo kimsingi zilikuwa na mwangwi wa ujamaa.
- Mesopotamia ya Kale, ambayo ikawa mojawapo ya majimbo ya kwanza yaliyotokea duniani. Ilikuwa msingi wa nguvu za mahekalu, ambayo watu wa kawaida walikusanyika. Mito iliyojaa kikamilifu ilitoa msukumo kwa maendeleo ya kilimo, na jinsi ganiKama matokeo, eneo hilo liligawanywa katika majimbo kadhaa madogo mara moja. Hata hivyo, vidonge vingi vya cuneiform vimeishi hadi wakati wetu, kukuwezesha kujua upande wa kiuchumi: bidhaa zote zilizopandwa zilipelekwa kwenye ghala, kutoka ambapo ziligawanywa kwa kila mfanyakazi, na wakati huo hawakuweza kumiliki ardhi.
- Milki ya Inca kabla ya kipindi cha ushindi pia ilifanana na jamii ya kisoshalisti: kwa hakika hakuna wakazi wa mali hii inayomilikiwa na serikali, na dhana ya mali ya kibinafsi au pesa kama hiyo haikuwepo. Biashara haikuzingatiwa kuwa kazi muhimu. Kila kitu kilidhibitiwa na mfalme, hivi kwamba eneo lote lilizingatiwa kuwa mali ya serikali na lilitolewa kwa matumizi.
Kwa undani katika historia, unaweza kupata idadi kubwa ya mifano sawa katika Enzi za Kati na Enzi Mpya.
Kiini cha jamii ya kisoshalisti
Kuna dhana nyingi ambazo wanasayansi huwekeza katika dhana ya ujamaa. Walakini, msingi ni mfumo wa kisiasa na kiuchumi wa serikali, ambayo msingi wake ni kutawaliwa na jamii juu ya kila kitu. Uzalishaji na mgawanyo wote wa mapato unaangukia kwenye mabega si ya viongozi binafsi, bali ya watu wa kawaida katika wingi wao.
Inaaminika kuwa katika jamii ya ujamaa iliyoendelea, badala ya mali ya kibinafsi kutawala katika ubepari, ni mali ya umma ambayo ina jukumu kuu, na mtu binafsi na serikali yenyewe hufifia nyuma. Ni timu ambayo inakuwa msingi.
Misingi ya kisiasamifano
Kwa karne nyingi, wazo la jamii ya ujamaa limebadilika polepole. Kwa hivyo, misingi ifuatayo ya kinadharia ya aina hii ya serikali ilipatikana:
- kukomesha kabisa mali ya kibinafsi na kuhamisha udhibiti wa mtu binafsi kwa mamlaka ya pamoja ya urasimu;
- kuharibu sio mali tu, bali hata taasisi zenyewe za ndoa, dini na familia (kwa muda mrefu hata kubadilishana wake na watoto ndio ilikuwa dhana kuu).
Mfano kama huo ulipendekezwa kwa nadharia pekee, na haukuwahi kutekelezwa kivitendo hata katika karne za mapema. Kuna tofauti kubwa kati ya mtindo wa nadharia na vitendo wa ujamaa.
Mawazo yanayotokana na ujamaa
Kwa sasa inakubalika kwa ujumla kuiona jamii ya kisoshalisti kuwa ni jambo la kawaida la karne ya 20, ambalo lilionekana kupinga ubepari katika nchi za Magharibi au liliibuka kwa misingi ya tabia za wakazi wa nchi za Kiarabu au Kiafrika.
Hata hivyo, kwa kuzingatia historia, mtu anaweza kuelewa wazo la msingi ambalo wanasayansi wameweka katika ujamaa. Wanaamini kwamba mtu hapo awali anatanguliwa na kazi ya pamoja, kwa hivyo, kwa kazi iliyofanywa, anaweza kupokea kwa usalama sehemu ya faida zinazopokelewa na jamii nzima. Lakini wakati huo huo, raia wenye uwezo lazima pia wape sehemu ya idadi ya watu, kama vile walemavu au wastaafu ambao hawawezi kujitunza wenyewe, kupitia mgawanyo sawa.
Wazo lenyewe la jamii kama hiyo, ambapo watu wote ni sawa kabisa, na ukosefu wa usawa wa kitabaka haupo kimsingi, linaonekana kuvutia sana kwa wengi. Mahitaji yote ya kawaidawananchi wanaridhika kabisa bila malipo: elimu, dawa, burudani, utamaduni. Inachukuliwa kuwa mtu binafsi ameridhika kabisa na kile anachopata na hataki kufanikiwa zaidi au kujitimiza.
Kanuni
Kanuni za haki kwa wote na usawa kati ya wanajamii wowote, bila kujali kazi wanazofanya, daima ni msingi wa serikali ya kijamaa. Nafasi kuu ni kama zifuatazo:
- kipaumbele cha jamii juu ya mtu binafsi: mtu yeyote anategemea timu kabisa na matendo yake yote yanalenga manufaa yake;
- kuondoa kabisa usawa wowote wa darasa;
- mkusanyiko: watu wote katika jamii wameunganishwa pamoja na vifungo vya karibu vya udugu;
- kubadilisha mali ya kibinafsi na mali ya umma;
- uchumi uliopangwa - uchumi wote unadhibitiwa kikamilifu na serikali yenyewe.
Katika hali hii, ni lazima izingatiwe kwamba kuna aina tofauti za jamii ya kisoshalisti: watu wa hali ya juu, wakulima, Wamaksi na wengineo. Kila moja yao inaweza kuongeza idadi ya vipengele vingine kwa kipaumbele, hata hivyo, vilivyoorodheshwa hapo juu ndio msingi wa yoyote.
Utopian socialism
Mawazo yote ya jamii ya kisoshalisti yalijengwa kwa misingi ya utopia. Thomas More, katika kazi yake juu ya hali bora, hakuweka sheria za maendeleo ya kijamii kama msingi wa mabadiliko ya jamii. Kwa hiyo, ujamaa wa ndoto ulikosolewa vikalijamii ya kibepari na kuota kuiangamiza, lakini wakati huo huo haikutoa njia halisi ya kutoka kwa hali hiyo.
Aina hii ya ujamaa iliegemezwa juu ya usawa na udugu wa watu, ambao ulihubiriwa na Wakristo wa kwanza, ukosoaji mkali wa ubepari na utambuzi wa nguvu ya serikali kama kichocheo kikuu cha maendeleo ya mfumo wa ujamaa wa jamii.. Imependekezwa zaidi kujenga mfumo wa kijamii wa aina kamili kabisa - uhuru kamili, usawa na udugu kwa mtu yeyote.
Ujamaa wa Kimaksi
Kwa mara ya kwanza, Marx na Engels walianza kugeuza mtindo wa nadharia wa ujamaa kuwa sayansi ambayo inaweza kutekelezwa angalau kidogo. Waliamini kwamba katika kipindi cha maendeleo ya kawaida ya kihistoria baada ya mapambano ya kitabaka ya babakabwela, ambayo yaliwaita watu wote wanaofanya kazi yenyewe, jamii ya kisoshalisti inaweza kujengwa.
Katika nadharia ya Umaksi, ujamaa ulizingatiwa kuwa mojawapo ya hatua ambazo kwazo dola ya kibepari inaweza kuwa ya kikomunisti. Hiyo ni, alipewa jukumu la msaidizi tu. Wanauchumi wote wawili walitambua kwamba aina hii ya jamii lazima iwe na sifa fulani za ubepari, na kwa hiyo matokeo yote ya kazi yalipaswa kusambazwa kulingana na mchango unaotolewa na mfanyakazi binafsi. Kanuni ya usawa iliwekwa kwa msingi wa aina hii ya ujamaa, lakini wakati huo huo, hakuna kitu kinachoweza kuwa katika mali ya kibinafsi isipokuwa bidhaa za watumiaji binafsi. Na biashara ya kibinafsi inapaswa kuhalalishwa.
Hatua za maendeleo
Katika fasihi ya kisasa, kuna taarifa za kutosha zinazokinzana kuhusu jinsi ujenzi wa jamii ya kisoshalisti unapaswa kufanyika. Hata hivyo, hatua kuu mbili bado zinaweza kutofautishwa:
- udikteta wa babakabwela;
- jumuiya ya jumla.
Si desturi kubainisha hatua maalum, ambapo urekebishaji upya wa jamii kuwa wa nchi nzima hufanyika moja kwa moja. Hii bado ni sababu ya migogoro mingi kati ya wanasayansi. Kwa baadhi yao huangazia hatua ya tatu - inayozidi kukua.
Kujenga jumuiya iliyoendelea ya kisoshalisti katika USSR
Kwa vitendo, katika Umoja wa Kisovieti kwa muda mrefu walijaribu kujenga serikali ya kisoshalisti, lakini haikuwezekana hapo awali kufanya hivi. Uandishi wa maneno "USSR ni jamii ya kijamaa iliyoendelea" katika Katiba haifanyi nchi kuwa hivyo. Malengo yaliyowekwa na ujamaa ni ndoto isiyo ya lazima. Utawala wa serikali hauwezekani na umati mkubwa wa watu - kiongozi anahitajika. Huko Urusi, walikuwa Stalin, Khrushchev na wengine wengi walioongoza timu.
Kwa sasa, inakubalika kwa ujumla kwamba licha ya ujenzi wa mtindo wa ujamaa kwa msingi wa mafundisho yake yote, kwa vitendo, hali kama hiyo haiwezi kuwepo, na kwa hivyo kuanguka kulitokea. Hata hivyo, inafaa kuzingatia: ujamaa nchini ulikuwa katika hatua ya awali na ulipitia kasoro nyingi.
Matokeo yake, haiwezi kusemwa kuwa imekuwa chukizo zaidi kati ya mifumo ya kijamii iliyopo. Hata hivyoinaweza kubishaniwa kuwa ujamaa katika USSR ulikuwa na mapungufu mengi, kwa hivyo, haungeweza kuzingatiwa kama hivyo.
