Nafsi ni nini, na roho ni nini? Je, nafsi na roho ni dhana sawa, au ni tofauti kutoka kwa kila mmoja? Maswali sio mapya, ya kina, bila jibu lisilo na utata … Hata hivyo, hatuwezi lakini kuwauliza. Asili yetu ni kutafuta, kutokuwa na utulivu, kutangatanga milele na kuteseka katika ujinga, lakini kwa hiyo hai, halisi, inayoendelea na isiyo na mwisho. Iwapo tungepewa sisi kuukaribia ukweli na kuutazama macho yake, tungetoweka kwa wakati ule ule, na kuyeyuka, kwa sababu tungepoteza asili yetu, na hivyo maana ya kuwepo kwetu. Kwa hiyo, katika jibu la leo kwa swali "roho - ni nini?" itakuwa sehemu ndogo ya ukweli.
Orthodoxy
Msingi wa imani ya Kiorthodoksi ni fundisho la trichotomia katika muundo wa asili ya mwanadamu, kwa maneno mengine, utambuzi kwamba mtu sio tu na vitu viwili vya msingi (nafsi na mwili), lakini pia ya theluthi. zawadi ya neema - roho. Walakini, kati ya waalimu wa Kanisa, fundisho la utatumwanadamu, kwa bahati mbaya, alikuwa na tabia "ya kawaida" zaidi kuliko ilivyokuwa fundisho lililokuzwa kwa kina na kwa kina, kama matokeo ambayo mabishano na pingamizi zimeibuka kila wakati juu ya suala hili. Wapinzani wa trichotomia walisisitiza kwamba kiini cha mtu kinajumuisha nafsi na mwili pekee, na maneno “roho” na “nafsi” yanayopatikana katika Maandiko Matakatifu ni dhana zisizo na utata.
Kwa upande wake, wafuasi wa nadharia ya asili ya vipengele vitatu vya mwanadamu pia hawatofautiani katika umoja. Wengine wanaamini kuwa roho ni dutu isiyo ya kawaida kabisa, udhihirisho wa chini kabisa wa roho, kwa hivyo mwili wa mwanadamu tu ndio unaweza kuwa nyenzo. Wengine wanakubali vinginevyo: roho ndiyo sehemu pekee ya kiroho ya mtu, ilhali mwili na nafsi ni nyenzo katika asili na zimeunganishwa kuwa kitu kimoja, ambacho nyakati fulani huonyeshwa na neno la Biblia “mwili.”
Vitabu vingi vimeandikwa kuhusu masuala haya. Hii ni " Nyongeza ya Neno juu ya Kifo" na Askofu Ignatius, "Mazungumzo na maneno ya Mtakatifu Macarius Mkuu", "Nafsi na Malaika - sio mwili, bali roho" ya Askofu Theophan na wengine wengi. Hoja ni ya kuvutia, ya kina na ya kufundisha, lakini utatuzi wa mzozo huu kwa asili hauwezekani, kwa kuwa undani wake hauna kikomo, kwa hivyo, hauwezi kufikiwa.
Dhana ya roho katika Uislamu
Katika Uislamu kuna dhana kama vile "nafs" (nafsi) na "ruh" (roho). Je, wanamaanisha nini? Wanachuoni na wafasiri wa Qur-aan hawakukubaliana. Wengine wanaamini kuwa maneno haya ni visawe, na tofauti zinaweza kupatikana tu katika sifa na mali zao. Kwa mfano, neno "ruh" (roho) linaweza kuwa na visawe hivyo,kama "rih" - upepo unaopendelea kuibuka kwa maisha mapya, "ravh" - kutuliza, na wazo la "nafs" (nafsi) linatokana na "nafis" - wapendwa, wasio na thamani, na kutoka kwa "tanaffas" - kupumua.. Wengine ni pamoja na wakalimani wanaosema kwamba tangu kuzaliwa mtu hupewa "khayat" (maisha), "ruh" (roho) na "nafs" (nafsi). Roho ni kanuni ya kimungu, inang'aa, na nafsi ni mwanadamu, imeumbwa kwa udongo na moto.
Hata hivyo, kuna wahenga wanaohimiza kutoingia katika mazungumzo ya nafsi na dhati yake, kwa sababu Mtume alipoulizwa kuhusu roho (roho) ni nini, hakutoa jibu lisilo na shaka, akisubiri kwa subira. ufunuo wa kimungu. Aya iliyoteremshwa ilikuwa ya kina na yenye hekima: "Roho inashuka kutoka katika amri ya Mola wangu Mlezi, na mmepewa kujua kidogo sana juu yake." Kwa maneno mengine, kuwepo kwa roho na asili yake ya kimungu ilithibitishwa, lakini asili yake ilibakia siri na isiyoonekana. Akili ya mwanadamu ina mipaka. Hawezi kufikiria dhana ambazo hazina fomu na rangi ya wazi, hazina vipimo vya uhakika, ambazo haziwezi kupimwa au kujifunza kwa njia nyingine yoyote. Kwa hivyo, ikiwa waulizaji walipokea jibu fulani, bado hawataweza kuelewa kile walichosikia, kwani katika "ulimwengu wa maagizo" hakuna ufafanuzi wa nini ni kubwa au ndogo, nyekundu, bluu, mraba au pande zote. Akizungumza juu ya nafsi, mtu anaweza tu kuzungumza juu ya kile kinachotoka kwa hili au nafsi hiyo, ni nini au ni nani anayeweza kuishawishi, ni nini kinachoweza kuharibu au kuinua. Kwa maneno mengine, watu wanaweza tu kuzungumzia sifa za nafsi, na Mwenyezi Mungu anajua ukweli.
Roho -hii ni nguvu
Katika Uislamu, pamoja na dhana ya hapo juu ya "ruh" (roho, nafsi), kuna wazo moja zaidi. Mwenyezi Mungu anawaunga mkono wale wote wanaomwamini kwa roho tofauti: “Mwenyezi Mungu ameiandika imani katika nyoyo zao na akawatia nguvu kwa roho itokayo kwake” (Qur’ani 58/22). Hiyo ni, pamoja na roho - nafsi, ambayo ni asili katika mwili wa mwanadamu, Mungu, kwa mapenzi yake, hutoa msaada na kutuma fursa nyingine. Kwa hivyo neno "roho" linapata maana maalum: roho ni nguvu. Ndiyo maana wanasema "mwenye nguvu katika roho" au "roho dhaifu", "mtu anahisi roho yenye afya". Walakini, tofauti na roho - roho, roho hii ni ya kufa. Hutoweka mwili unapokufa.
Muujiza wa kawaida
Wakati mmoja Mtakatifu Sergio, ambaye alikuwa akila chakula pamoja na ndugu wa nyumba ya watawa, ghafla alisimama ghafla kutoka kwenye meza, akageuka, akainama kuelekea magharibi na kusema: “Furahi nawe pia, mchungaji wa kundi la Kristo; baraka za Bwana ziwe pamoja nanyi.” Watawa walishangaa sana, hawakuweza kupinga na wakamuuliza baba mtakatifu ambaye maneno haya yalielekezwa. Hebu wazia mshangao wao mkubwa zaidi wakati mtawa huyo alipojibu kwamba Askofu Stefan wa Perm, akiwa njiani kuelekea Moscow, alikuwa amesimama njia nane kutoka kwenye makao ya watawa. Aliinama kwa Utatu Mtakatifu na kusema maneno: "Amani iwe nawe, ndugu wa kiroho." Ndiyo maana Sergius alimjibu. Sio kila mtu aliyeamini maneno ya Mzee Mtakatifu, wengine waliharakisha mahali hapo na hivi karibuni walimkamata Stefan, ambaye alithibitisha maneno ya Sergius.
Mfano ulio hapo juu ni wa kustaajabisha, lakini si wa kipekee. Waumini na wanasayansi wamelazimika kushughulika na matukio kama hayo mamia ya nyakati. Kwanzawanaita kile kinachotokea muujiza wa Kimungu, kwa sekunde moja kubadilisha mantiki ya kawaida ya mambo. Mwisho hujaribu kukabiliana na suala hilo kisayansi (Sh. Richet, Kotik, Oliver Lodok) na kupendekeza nadharia ya mionzi isiyoonekana ya nishati na ubongo wa kufikiri, i.e. kila wazo ni nishati inayoangaza nje na ina sifa za kiakili na kimwili.
Nafsi na roho
Nani yuko sahihi, na ukweli ni upi katika kesi hii? Hii ni siri kubwa. Nafsi na roho ni kitu kimoja kwa dhati, vinaunganishwa kuwa kitu kimoja, na asili yao ni ya kimungu. Wao ni msingi, wao ni mwanzo na chanzo cha kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana. Hata hivyo, pia kuna tofauti. Wao ni kina nani? Nafsi ni jua, kubwa, angavu, la milele. Roho ni nishati inayotoka kwenye jua, miale inayoleta mwanga na joto kwa kila mtu na kila mtu. Roho ni ile nyuzi inayounganisha, isiyoonekana, lakini yenye nguvu sana, inayounganisha kila mtu na kila kitu kati yake na Mungu. Kwa hivyo, roho hupitisha na kusambaza nguvu hiyo, imani, uzoefu huo, hisia, maarifa, kila kitu kinachofahamu na kisicho na fahamu kilicho ndani yake kwa sasa. Kadiri nafsi inavyoingia ndani zaidi, ndivyo roho inavyokuwa na nguvu na safi ndivyo inavyozidi kutokuwa na kikomo na kujumuisha yote.
Uhusiano maalum wa kiroho umeanzishwa kati ya jamaa, mama na mtoto, watu wanaopendana, kwa njia ambayo watu sio tu kubadilishana kiasi kikubwa cha nishati, lakini kuhamisha nishati ya ubora maalum kwa kila mmoja. Bila shaka, haiwezekani kuelezea, kupima au kutathmini kile kinachotokea zaidi ya ufahamu wetu. Bila shaka, haiwezekani kuamua wingi, ubora au nguvu ya uhusiano wa kiroho,kuelewa na kutambua kikamilifu, kwa hiyo maneno tunayotumia ni jamaa na masharti. Wanatoa tu mtazamo wa sisi ni nani.
Roho Mbaya
Hata hivyo, nafsi si mara zote tulivu, yenye hekima na tukufu. Inaweza kuwa katika hatua tofauti za maendeleo, kuwa na viwango tofauti vya kiroho, au kuja katika kila aina ya majimbo. Kama mtume Paulo anavyosema, kuna watu wa kiroho (1Kor. 2:14). Pia kuna watu-wanyama, watu-mimea, watu-malaika. Jamii ya kwanza inajumuisha watu ambao hali yao ya kiroho inafika katika hatua ya silika, na ya mwisho inakaribia roho bila mwili. Kwa hivyo aina tofauti za miunganisho na ujumbe. Moyo mmoja jasiri wa moto unamimina roho ya mapigano, roho ya ujasiri na heshima, inayowaka mamia ya roho zingine. Nyingine, moyo wa mama, umemwagika katika mkondo mpole na mtamu wa upendo juu ya mtoto anayeshikamana na titi lake. Na uso wa tatu, uliopotoshwa na uovu na chuki, huangaza roho mbaya, nishati, kusababisha hofu, wasiwasi, au hata chuki na ukatili.
Roho ya watu wamoja
Haiwezekani kukataa uhusiano maalum kati ya watu wa taifa moja. Wazo la kifalsafa la "roho ya watu", ikimaanisha mtu-mtu, anayepatikana katika udhihirisho wa roho ya kusudi kati ya wawakilishi wa watu sawa, inaweza pia kufasiriwa kama uhusiano usiojulikana kati ya watu wa "damu moja", ambayo huunda aina ya umoja. Mitiririko ya imani, maadili, maarifa, uzoefu, upendo, ubora maalum wa asili kwa watu hawa tu, huikimbilia kwa kushangaza. Nguvu hii iko katika mwendo wa mara kwa mara, lakini katika nyakati za shida katika historia ya taifa fulani, inawezafunguka kwa nguvu zisizo na kifani, uwe mkondo unaobomoa mabwawa yote.
Tukizungumza juu ya roho ya watu, haiwezekani kutaja roho ya Kirusi: "Mji wa uchawi! Kuna watu ni kimya katika biashara, lakini wanasema wana wasiwasi kuhusu mbili. Huko, kutoka Kremlin, kutoka Arbat hadi Plyushchikha, roho safi ya Kirusi inazunguka kila mahali" (Nekrasov). Ni nini? Kuna kitendawili cha kweli hapa. Haiwezi kuelezewa, au tuseme, inaweza kuelezewa kwa maneno yafuatayo: ni ya kiroho sana, ya kina, yenye nguvu, ya ukarimu, ya kishujaa, yenye mkali, hata hivyo, hakuna epithet moja itatoa uelewa wa 100% wa jambo hili, na, licha ya hayo, roho ya Kirusi inatambulika kwa urahisi na kuheshimiwa katika sehemu mbalimbali za sayari.
Muunganisho wa roho na umbo
Roho, nafsi inaakisiwa vyema katika maumbo ya kimwili. Zaidi ya hayo, roho huunda fomu. Kwa mfano, mtu, macho yake, pua, midomo, sura ya mwili, harakati na sura ya uso - kila kitu kinalingana na wakati huo huo huundwa na nafsi na roho. Nadharia hii si mpya. Hata Oscar Wilde katika kazi yake "Picha ya Dorian Grey" inaleta kwa wasomaji wazo kwamba hata sura nzuri zaidi na maridadi, sifa za maridadi zinapotoshwa zaidi ya kutambuliwa chini ya shinikizo la mawazo, vitendo na vitendo vinavyoonekana kuwa vigumu vya mtu. macho ya watu wanaowazunguka.
Hata hivyo, pamoja na mabadiliko ya nje ambayo hayawezi kufichwa, kuna vipengele vya hila, visivyoonekana vyema vya mwonekano wa mtu. Unamtazama mwanamke: kata nzuri ya macho, midomo ya pink iliyojaa, pua iliyonyooka kabisa - hakuna kitu cha kulalamika, uzuri halisi wa uzuri! Hata hivyo, kwa kuangalia kwa karibu, hisia tofauti kabisa zinaonekana, moja kwa mojakinyume. Ni nini? Kila siku, dunia mbili zinazopingana zilienea mbele yetu. Moja inaonekana kwa jicho, nyingine, kama vile roho ya mwanadamu, imefichwa kutoka kwa mtazamo. Lakini umuhimu wao ni kinyume na "mwonekano" wao. Kiroho ni msingi. Hebu roho iishi ndani ndani yetu, basi roho katika mwili ifiche kutoka kwa mtazamo, lakini tu ni "I" yetu ya kweli, na haiwezi kujificha chini ya "mavazi ya mtindo". Dakika moja au mbili, na katika muda unaofuata ukungu utatoweka kabisa, na msitu uliokufa au eneo kubwa chini ya miale ya jua kali la masika litafunguka mbele yetu.
Udanganyifu na ukweli
Juu na chini, ndani na nje, kulia na kushoto… Chochote ambacho mtu anaweza kusema, si mtu tu, bali pia "nafasi ya kimwili" inajumuisha mambo mawili: inayoonekana na isiyoonekana. Ulimwengu, usioweza kufikiwa, "roho" ya Dunia ndio msingi, mwanzo wa mwanzo wote, ambayo hutoa na kudumisha ulimwengu wa nje wa fomu na mwonekano. Kuzaliwa, kifo, mabadiliko ya misimu, mabadiliko ya hali ya hewa, harakati za sahani za tectonic za Dunia - kila kitu kilicho hai na kisicho hai, kwa upande mmoja, mchezo wa kuigiza wa kweli wa maisha, na kwa upande mwingine, ni mfano tu. iliyoundwa ili kutoa umbo wazi kwa kiini cha ulimwengu wa ndani usioonekana. Kwa ajili ya nini? Labda ili kusaidia kila mmoja wetu kupata ufunguo wetu wa kipekee, usioweza kuiga, lakini halisi wa mlango wenye ishara “Roho ya Kweli ya Ulimwengu.”
