Wakati dhana ya "mtu" inasisitiza asili yake ya kijamii, "utu" huhusishwa hasa na vipengele vyake vya kijamii na kisaikolojia. Hizi ni pamoja na kujithamini, kujithamini, mwelekeo wa thamani, imani, kanuni ambazo mtu anaishi, maadili yake, uzuri, kijamii na kisiasa na nafasi nyingine za kijamii, imani na maadili yake. Pamoja na tabia, sifa za akili yake, mtindo na uhuru wa kufikiri kwake, maalum ya muundo wake wa kihisia, nguvu, njia ya kufikiri na hisia, hali ya kijamii. Wazo la "utu" katika historia ya falsafa lilizingatiwa kutoka kwa maoni anuwai.
Ufafanuzi
Dhana ya utu katika falsafa, saikolojia na sosholojia ni mojawapo ya mambo muhimu. Neno lenyewe linatokana na neno la Kilatini persona, linalomaanisha mask. Utu ni mpangilio wa tabia, tabia, mitazamo na mawazo ya mtu binafsi. Kwa sababu zimepangwa nje katika majukumu na hadhi na zinazohusiana ndani na motisha, malengo, na vipengele mbalimbali vya kibinafsi.
Tukiwasilisha kwa ufupi dhana ya utu katika falsafa, tunawezakusema kwamba hii ndiyo asili, maana na madhumuni yake duniani.
Kulingana na Robert Park na Ernest Burgess, ni jumla na mpangilio wa sifa hizo ambazo hufafanua jukumu lake katika kikundi. Kwa wanasaikolojia wengine, dhana hii inashughulikia seti iliyopangwa ya michakato ya kisaikolojia na hali zinazohusiana na mtu. Pia ni yote ambayo mtu amepata na uzoefu, kwani yote haya yanaweza kueleweka kama umoja. Aidha, dhana hii inahusu tabia, mitazamo na sifa nyingine za kijamii ambazo ni tabia ya tabia ya mtu fulani. Kulingana na Jung, utu ni seti ya tabia ya mtu binafsi yenye mfumo fulani wa mielekeo, unaoingiliana na msururu wa hali.
Mtazamo tofauti
Kulingana na fasili hizi, tunaweza kusema kwamba, pamoja na falsafa, kuna mbinu mbili kuu za utafiti wa utu:
- kisaikolojia;
- kisosholojia.
Mtazamo wa kisaikolojia humchukulia mtu kama mtindo fulani, tabia yake. Mtindo huu umedhamiriwa na shirika la tabia ya mwelekeo wa kiakili, magumu, hisia na mhemko. Mbinu ya kisaikolojia inatuwezesha kuelewa matukio ya uharibifu wa utu na jukumu la tamaa, migogoro ya akili, ukandamizaji na usablimishaji katika ukuaji wake. Mbinu ya kijamii inazingatia mtu kutoka kwa mtazamo wa hali ya mtu, uelewa wake wa jukumu lake katika kikundi ambacho yeye ni mwanachama. Kile ambacho wengine wanafikiria kutuhusu huwa na jukumu kubwa katika kuunda utu wetu.
Essence
Kwa hivyo, utu ni jumla ya mawazo, mitazamo na maadili ya mtu ambayo huamua nafasi yake katika jamii na kuunda sehemu muhimu ya tabia yake. Inapatikana kama matokeo ya ushiriki wake katika maisha ya kikundi. Akiwa mshiriki wa kikundi, anajifunza mifumo fulani ya kitabia na ujuzi wa ishara ambao hufafanua mawazo yake, mitazamo, na maadili ya kijamii. Mawazo haya, mitazamo na maadili ndio vizuizi vya ujenzi. Kwa kuzingatia ufafanuzi mkuu, inapaswa kuzingatiwa kuwa dhana za "mtu", "mtu binafsi", "mtu binafsi" na "utu" katika falsafa ni za mpangilio sawa, lakini hazifanani.
Maana
Kwa kuzingatia kwa ufupi dhana ya utu katika falsafa, ikumbukwe kuwa ni zao la mwingiliano wa kijamii katika maisha ya kikundi. Katika jamii, kila mtu ana sifa tofauti kama vile ngozi, rangi, urefu na uzito. Watu wana tabia tofauti kwa sababu hawafanani. Hii inahusu tabia, mitazamo, pamoja na sifa za kimwili za mtu, zinafanana, lakini hutofautiana kutoka kwa kikundi hadi kikundi na kutoka kwa jamii hadi jamii. Kulingana na mbinu hii, kila mtu ana utu ambao unaweza kuwa mzuri au mbaya, wa kuvutia au usiovutia. Inakua katika mchakato wa ujamaa katika utamaduni wa kikundi fulani au jamii. Haiwezekani kuifafanua kibinafsi kwa sababu inatofautiana kutoka kwa utamaduni hadi utamaduni na mara kwa mara. Kwa mfano, muuaji huonwa kuwa mhalifu wakati wa amani na shujaa wa vita. Hisia na matendo ya mtuwakati wa mwingiliano huunda utu. Ni jumla ya tabia ya jumla ya mtu na inashughulikia tabia ya wazi na ya siri, mapendeleo, akili na akili. Hii ni jumla ya uwezo na ujuzi wa kimwili na kiakili.
Haiwezekani kufikiria mtu kama kitu kilichotenganishwa na mtu au hata sura yake ya nje na ya jumla. Huu ndio uso tunaokabiliana nao. Wakati watu wanafanywa upasuaji wa plastiki na kuinua uso, hubadilisha sura yao, ambayo, kama uchunguzi wa kisaikolojia umeonyesha, pia hubadilisha kitu katika psyche yao. Kila kitu ndani ya mtu kimeunganishwa na huathiri utu kwa ujumla. Jinsi mtu anavyoonekana ndivyo mwonekano wa nje wa ulimwengu wake wa ndani.
Kuunganishwa na Falsafa
Mtu huchukuliwa kuwa mtu aliyestawi kijamii, ambaye ni sehemu ya muktadha mahususi wa kihistoria na asilia, kikundi fulani cha kijamii, mtu aliye na mfumo thabiti wa sifa muhimu za kibinafsi za kijamii na kutekeleza majukumu yanayofaa ya kijamii. Mfumo wa kiakili wa mtu huundwa na mahitaji yake, masilahi, mfumo wa maoni, sifa za hali ya joto, mhemko, nguvu, motisha, mwelekeo wa thamani, uhuru wa kufikiria, fahamu na kujitambua. Sifa kuu ya utu ni mtazamo wa ulimwengu. Mtu hawezi kuwa mtu bila kusitawisha kile kinachojulikana kuwa mtazamo wa ulimwengu, unaojumuisha mtazamo wake wa kifalsafa kuhusu ulimwengu.
Maarifa ya falsafa ni sifa muhimu ya elimu ya juu na utamaduni wa binadamu. Kwa kuwa mtazamo niupendeleo wa mtu wa kisasa, na msingi wake ni falsafa, kila mtu lazima ajue falsafa ili kujielewa mwenyewe na wale walio karibu naye. Hata wale wanaokanusha na kukejeli falsafa wanayo. Mnyama tu hana mtazamo wa ulimwengu. Haitathmini mambo duniani, maana ya maisha na matatizo mengine. Mtazamo wa ulimwengu ni fursa ya mtu binafsi, yaani, mtu aliyeinuliwa na utamaduni.
Msingi wa kijamii wa utu
Kihistoria na kimaumbile, mtu anakuwa utu kiasi kwamba anaiga utamaduni na kuchangia katika uumbaji wake. Babu yetu wa mbali katika hali ya kundi la zamani na hatua za mwanzo za malezi ya jamii bado hakuwa mtu, ingawa tayari alikuwa mtu. Mtoto, hasa katika miaka yake ya mapema, ni, bila shaka, mtu, lakini bado si mtu. Bado hajawa hivyo katika maendeleo yake, elimu na malezi yake.
Kwa hivyo, dhana ya "utu" katika falsafa inaashiria kanuni inayochanganya kibaolojia na kijamii kuwa kitu kimoja. Pamoja na michakato yote ya kisaikolojia, sifa na majimbo ambayo hudhibiti tabia, kutoa msimamo fulani na utulivu katika uhusiano na ulimwengu wote, watu wengine na wewe mwenyewe. Utu ni kiumbe cha kijamii na kihistoria, kilicho na hali ya asili na kinachoonyeshwa kibinafsi. Mtu ni mtu, kwa sababu anajitofautisha kwa uangalifu na kila kitu kinachomzunguka, na mtazamo wake kwa ulimwengu upo katika akili yake kama mtazamo fulani maishani. Utu ni mtu ambaye ana kujitambua namtazamo wa ulimwengu na kupata ufahamu wa kazi zao za kijamii, nafasi yao katika ulimwengu, ambayo ilijitambua kama somo la ubunifu wa kihistoria, muumbaji wa historia.
Sifa na taratibu
Kuzingatia dhana ya tatizo la utu katika falsafa na sosholojia kunahitaji uchunguzi wa kina wa kiini chake. Haiko katika asili ya kimwili, lakini katika mali ya kijamii na kisaikolojia na utaratibu wa maisha ya akili na tabia. Kwa kweli, hii ni mkusanyiko wa mtu binafsi au maonyesho ya mahusiano ya kijamii na kazi, mada ya ujuzi na mabadiliko ya ulimwengu, haki na wajibu, maadili, uzuri na viwango vingine vyote vya kijamii. Tunapozungumza kuhusu dhana ya utu katika falsafa na sayansi nyinginezo, tunamaanisha sifa zake za kijamii, kimaadili, kisaikolojia na urembo, ambazo zimeangaziwa katika ulimwengu wa kiakili wa mwanadamu.
Kazi
Katika kila moja ya mahusiano yake ya kimsingi, mtu hutenda kwa nafasi maalum. Hapa tunazungumza juu ya kazi maalum ya kijamii, kama mada ya uzalishaji wa nyenzo au wa kiroho, njia za uhusiano fulani wa uzalishaji, kama mwanachama wa kikundi fulani cha kijamii, darasa, mwakilishi, wa taifa fulani, kama mume au mke, baba. au mama, kama mwanzilishi wa mahusiano ya familia.
Kazi za kijamii ambazo mtu lazima azifanye katika jamii ni nyingi na tofauti, lakini mtu hawezi kupunguzwa kwa kazi hizi, hata kama zinazingatiwa kwa ujumla. Ukweli ni kwamba mtu ni kitu ambacho ni cha mtu fulani nahumtofautisha na wengine. Kwa maana fulani, mtu anaweza kukubaliana na maoni ya wale ambao wanaona vigumu kuteka mstari kati ya kile mtu anachojiita na kile ambacho ni chake. Utu ni jumla ya yote ambayo mtu anaweza kuyaita yake. Hizi sio sifa zake za kimwili na kiakili tu, bali pia nguo zake, paa juu ya kichwa chake, wanandoa na watoto, mababu na marafiki, hali ya kijamii na sifa, jina na jina. Muundo wa utu pia unajumuisha kile kilichopewa, pamoja na nguvu ambazo zimejumuishwa ndani yake. Hili ni onyesho la kibinafsi la kazi iliyojumuishwa.
Mipaka
Dhana ya utu katika falsafa inafafanua mipaka yake kwa upana zaidi kuliko mipaka ya mwili wa mwanadamu na ulimwengu wake wa ndani wa kiakili. Mipaka hii inaweza kulinganishwa na miduara inayoenea kwa njia ya maji: wale wa karibu ni matunda ya shughuli za ubunifu, kisha kuja miduara ya familia, mali ya kibinafsi na urafiki. Miduara ya mbali huungana na bahari na bahari ya maisha yote ya kijamii, historia yake na matarajio. Hapa, jinsi falsafa inazingatia dhana ya "mtu binafsi", "mtu binafsi" na "utu" inakuja mbele.
Ujazo wa mwisho unaonyeshwa katika upekee wake, katika uhalisi wake. Huu ndio unaitwa ubinafsi. Utu kwa ujumla ni kielelezo ambacho kimeundwa kwa watu halisi, kwa viumbe tofauti, vya busara na mali yote ya kipekee ya psyche na physique yao, rangi ya ngozi, nywele, macho, na kadhalika. Yeye ni mwakilishi wa kipekee wa jamii ya wanadamu, daima maalum na tofauti na nyingine yoyote.mtu mwingine katika utimilifu wa maisha ya kiroho na kimwili, ya kimwili: kila "ubinafsi" ni wa kipekee.
Ubinafsi kama ubora unaobainisha
Katika hali hii, baadhi ya sifa maalum huzingatiwa. Kimsingi, mtu ni mtu binafsi mwenye busara. Ni nini kingine kinachoweza kuongezwa? Kulingana na dhana ya utu na mtu binafsi katika falsafa, tunaweza kusema kwamba kwa maana pana, neno la mwisho ni sawa na kiumbe tofauti. Hii inatumika pia kwa dhana ya "mtu binafsi". Ambayo inajumuisha sifa za kiroho za mtu binafsi, pamoja na sifa zake za kimwili.
Duniani hakuna kitu zaidi ya mtu binafsi kuliko mtu, hakuna kitu katika ubunifu ambacho ni tofauti kama watu. Katika kiwango cha wanadamu, utofauti uko kwenye kilele chake, kuna watu wengi ulimwenguni kama vile kuna watu. Hii ni kutokana tu na utata wa shirika la kibinadamu, mienendo ambayo, inaonekana, haina mipaka. Kwa pamoja, yote haya yanatokana na dhana ya "mtu", "mtu binafsi" na "utu" katika falsafa. Vipengele vya tabia vinatambuliwa na uwepo wa maoni tofauti, uwezo, kiwango cha ujuzi, uzoefu, kiwango cha uwezo, temperament na tabia. Utu ni mtu binafsi kwa kiasi kwamba ni huru katika hukumu zake, imani na maoni, yaani, wakati ubongo sio "stereotypical" na ina "mifumo" ya kipekee. Kila mtu, bila kujali muundo wa jumla wa utu wake, ana sifa zake za kutafakari, uchunguzi, tahadhari, aina tofauti za kumbukumbu, mwelekeo, na zaidi. Kiwango cha kufikiri kinatofautianakwa mfano, kutoka urefu wa fikra hadi hali mbaya zaidi za udumavu wa kiakili.
Ainisho
Kulingana na dhana ya utu katika falsafa na sosholojia, watu wanaweza kugawanywa katika aina tofauti - kutegemeana na ukuu wa vipengele fulani katika muundo. Mtu anaweza kuwa na mwelekeo wa kufikiri kwa vitendo au kinadharia, uelewa wa busara au angavu wa ukweli, kufanya kazi na picha za hisia, au kuwa na mawazo ya uchanganuzi. Kuna watu ambao kwa kiasi kikubwa wanaongozwa na hisia zao. Kwa mfano, aina za kijinsia zina mtazamo wa kipekee wa ukweli. Kwao, mhemko ni kielelezo thabiti cha utimilifu wa maisha yao.
Wawakilishi wa aina mbalimbali
Sayansi, kwa kuzingatia dhana ya utu katika falsafa na taaluma nyingine, inatoa mgawanyiko ufuatao. Mtu wa aina ya kiakili-angavu anajitahidi kila wakati kupata uwezekano mpya. Hawezi kuridhika na kuzingatia maadili yanayotambuliwa kwa ujumla, daima anatafuta mawazo mapya. Watu wa aina hii ndio nguvu ya kuendesha tamaduni, waanzilishi na wahamasishaji wa biashara mpya. Aina za utu pia zinaweza kuainishwa kulingana na mwelekeo wa kitabia. Mtu anaweza kuainishwa kama mtangazaji au mtangulizi. Kulingana na ikiwa anazingatia ukweli halisi au ulimwengu wake wa ndani. Watangulizi mara nyingi huwa kimya na mara chache au kwa shida kufungua mioyo yao kwa wengine. Kama sheria, hasira yao ni ya kusikitisha, na mara chache hujitokeza au kuja mbele. Utulivu wa nje, hata wasiojali, hawajaribu kamwe kulazimishamtu mwingine kufanya kitu. Nia zao za kweli huwa zimefichwa.
Sifa za kibinafsi
Katika saikolojia na sosholojia, mtu kwa kawaida huainishwa kwa sifa zake binafsi. Zinaangazia sifa zinazohusiana na njia fulani ya utambuzi au kuhukumu, na vile vile jinsi mtu anavyoathiri mazingira. Uangalifu unazingatia uhalisi, juu ya sifa zinazomtofautisha mtu binafsi katika jamii, juu ya kazi anazofanya, kwa kiwango cha ushawishi anaofanya, au juu ya hisia anazofanya kwa watu wengine: "fujo", "mtiifu", " nzito" na kadhalika. Uhuru, nia, uamuzi, akili na hekima vinachukuliwa kuwa muhimu sana.
