Uanuwai uliopo wa mafundisho ya kisasa ya falsafa kwa mara nyingine tena unathibitisha kwamba kadiri utofauti wa wahusika, aina na aina za shughuli za binadamu unavyozidi kuongezeka, ndivyo mitindo inayoibuka ya kifalsafa inavyovutia zaidi na kidogo. Maoni ya mwanafalsafa hutegemea moja kwa moja kile anachofanya katika maisha ya kidunia. Wingi katika falsafa ni mojawapo ya mwelekeo ambao umejitokeza kutokana na aina mbalimbali za shughuli za binadamu.
Tofauti kati ya wanafalsafa
Mgawanyiko kongwe na wa kimsingi zaidi wa wanafalsafa ni wapenda mali na waaminifu. Wapenda mali hutazama vitu vyao vya uchunguzi kupitia "prism" ya asili. Vitu kuu vya uchunguzi wa waaminifu ni aina za juu zaidi za maisha ya kiroho na kijamii ya mwanadamu. Idealism ni ya aina mbili: lengo - kulingana na uchunguzi wa maisha ya kidini ya jamii; na subjective - msingi ni maisha ya kiroho ya mtu binafsimtu binafsi. Wanaopenda mali huenda kutoka kwa ulimwengu kwenda kwa akili ya mwanadamu, wakati waaminifu wanatoka kwa mwanadamu kwenda kwa ulimwengu.
Ikiwa wapenda mali watajaribu kueleza yaliyo juu zaidi kupitia ya chini, basi waaminifu hutoka kinyume na kueleza yaliyo chini kupitia ya juu zaidi.
Kwa kuwa wingi katika falsafa ni maono ya wanasayansi ya ulimwengu ambao asili mbalimbali zinapingana, ni muhimu kuweza kutambua aina nyingine za mitazamo ya ulimwengu ya makundi mengine ya wanafalsafa. Hii ni muhimu ili kuelewa vizuri tofauti kati yao. Kuna mgawanyiko mwingine wa wanafalsafa - ndani ya watu wasio na akili timamu, wanarationalists na wanasayansi.
Neno "rationalism" limetafsiriwa kutoka Kifaransa kama rationalisme, neno hili linatokana na rationalis Kilatini, ambayo, kwa upande wake, linatokana na uwiano Kilatini. uwiano maana yake ni akili. Inafuata kutoka kwa hili kwamba wazo la busara linahubiri wazo la umuhimu wa sababu katika maisha ya kila siku ya mtu. Na kutokuwa na akili, kinyume chake, kunakataa umuhimu mkubwa wa akili katika maisha ya mwanadamu.
Rationalists huwakilisha utaratibu. Wako tayari kutafsiri kila kitu kisichojulikana na kisichojulikana kwa msaada wa maarifa.
Wasio na akili hupenda mtazamo wenye mkanganyiko wa maisha, huwa na tabia ya kukiri chochote, hadi cha kushangaza zaidi. Watu kama hao wanapenda vitendawili, mafumbo na mafumbo. Nyanja ya yasiyojulikana na ujinga ni wazo la msingi la maisha kwao.
Empiricism ni kutia chumvi, ukamilifu wa uzoefu wa binadamu na njia ya mwisho ya kufikiri. Ni dhana ya kati, daraja kati ya urazini na kutokuwa na akili.
Wingi katika falsafa
Kwa bahati mbaya, si mara zote inawezekana kupata majibu katika falsafa, kwa sababu sayansi hii pia huwa inakabiliana na kila aina ya ukinzani. Mojawapo ya maswali magumu ambayo ni vigumu kwa falsafa kutoa jibu lisilo na utata ni: "Je, kuna misingi mingapi ya kina ya dunia?" Moja au mbili, au labda zaidi? Katika mchakato wa kutafuta jibu la swali hili la milele, aina tatu za falsafa ziliundwa: monism, uwili, wingi.
Wingi katika falsafa ni falsafa ya kutambua kuwepo kwa idadi kubwa ya kanuni na mambo yanayoingiliana duniani. Neno "pluralism" (kutoka Kilatini pluralis - wingi) hutumiwa kuelezea maeneo ya maisha ya kiroho. Pluralism pia inaweza kupatikana katika maisha ya kila siku. Kwa mfano, katika jimbo moja, kuwepo kwa maoni tofauti ya kisiasa na vyama kunaruhusiwa. Kuwepo kwa maoni ya kipekee kwa wakati mmoja pia kunaruhusiwa na wingi. Hiyo ndiyo "pluralism" ni. Ufafanuzi wa wingi ni rahisi sana, kuwepo kwa mawazo, kanuni na vipengele kadhaa ni jambo la asili kwa mtu na si jambo lisilo la kawaida.
Wingi katika maisha ya kila siku
Ukiangalia nyuma, wingi unaweza pia kupatikana katika maisha rahisi ya kila siku. Ninaweza kusema nini, iko kila mahali. Kwa mfano, wingi katika uelewa wa serikali tayari unajulikana kwa kila mtu. Takriban kila nchi ina bunge ambalo linaweza kutoka chama kimoja hadi chama kadhaa. Wana kazi tofauti, na mipango ya serikali na mageuzi inaweza kuwa tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Aina kama hizi za nguvu za kisiasa na ushindani wao ni halali kabisa, namgongano wa masilahi, mijadala kati ya wafuasi wa vyama tofauti sio kawaida. Ukweli wa kuwepo kwa nguvu tofauti bungeni unaitwa mfumo wa vyama vingi. Huu ni wingi katika uelewa wa serikali.
Uwili
Uwili ni mtazamo wa kifalsafa ambao huona katika ulimwengu dhihirisho la kanuni mbili tofauti, mapambano kati ya ambayo hutengeneza kile tunachokiona karibu, na pia huunda ukweli. Kanuni hii inayopingana ina miili mingi: Mema na Maovu, Yin na Yang, Usiku na Mchana, Alfa na Omega, Mwanaume na Mwanamke, Bwana na Ibilisi, Nyeupe na Nyeusi, Roho na Jambo, Nuru na Giza, Jambo na Antimatter, nk. Wanafalsafa na shule nyingi za falsafa zimechukua mtazamo wa ulimwengu wa uwili kama msingi. Kulingana na Descartes na Spinoza, uwili unachukua nafasi muhimu katika maisha. Hata katika Plato na Hegel, katika Marxism ("Labor", "Capital") mtu anaweza kukutana na mtazamo wa ulimwengu wa tofauti mbili. Kwa hivyo, dhana ya wingi hutofautiana kidogo na uwili kutokana na tofauti za wazi.
Wingi katika utamaduni
Mbali na siasa, wingi unaweza kuathiri maeneo mengine mengi ya maisha ya binadamu, kama vile utamaduni. Wingi wa kitamaduni unaruhusu kuwepo kwa taasisi mbalimbali za kijamii na taaluma za kiroho. Kwa mfano, Ukristo umegawanywa katika Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti. Kutodumu vile kwa kanisa kunathibitisha uwepo wa wingi katika nyanja ya kitamaduni ya mwanadamu. Wingi wa watu huchukulia kwamba makundi mbalimbali ya watu yana haki ya kujitambua wao wenyewe na waomahitaji ya kitamaduni. Kama sheria, mtu anaweza kujieleza kwa uhuru na kutetea mwelekeo wake wa thamani kuhusiana na matukio ambayo ni muhimu kwake. Wingi wa kiitikadi unathibitisha kisheria kwamba utofauti wa kiitikadi unatambulika katika serikali, lakini hakuna itikadi moja.
Monism
Msingi wa mtazamo huu wa ulimwengu ni wazo kwamba kuna mwanzo mmoja tu. Monism inaweza kuwa ya kupenda mali au dhana. Kwa maana nyembamba, wingi katika falsafa ni dhana ya kifalsafa kinyume na monism, ambayo kuna vyombo vingi sawa vya kujitegemea ambavyo haviwezi kupunguzwa kwa mwanzo fulani, mtu anaweza kusema, moja kwa moja kinyume na kila mmoja, tofauti kwa kiasi kikubwa. Katika fomu ya kwanza, anazingatia jambo pekee, na kwa pili, msingi mmoja, anathibitisha wazo, hisia, roho. Monism, kwa upande mwingine, ni fundisho la umoja, ambalo kwa kiasi kikubwa linaiweka mbali na kitu kama vile "uwezo wa wingi wa kifalsafa."
Falsafa ya vitendo
Falsafa ya vitendo hufuata nia njema, kwa njia ya mawazo na mawasiliano, kuwashawishi watu kwenye vitendo na vitendo sahihi na kuwaepusha na matendo potovu, yenye rangi hasi, na makosa. Kwa maneno rahisi, falsafa ya vitendo inaweza kutumia nguvu ya mawazo kuathiri akili za watu moja kwa moja katika mchakato wa mawasiliano rahisi.
Sifa za wingi
Inafurahisha kwamba neno "wingi" lilianzishwa na H. Wolf mnamo 1712. Katika historia ya falsafa, haiwezekani mara nyingikukutana na wingi thabiti, kama vile utawa thabiti. Pluralism ni ya kawaida sana katika nyanja ya umma, kama ilivyotajwa mara kadhaa. Wingi wa kiitikadi huchangia katika kutambuliwa na kuwekewa sheria, hasa katika katiba, utofauti wa mafundisho ya kiitikadi, bila shaka, ikiwa hayaitishi vurugu, usichochee chuki za kikabila au nyinginezo. Muundo wa serikali uliotamkwa, kwa uwepo wake, unathibitisha kanuni ya wingi. Wengi wanahusisha kuenea huku kwa mtazamo wa ulimwengu na ukweli kwamba kuna watu wengi sana, pamoja na maoni yao, na wote wako tofauti kabisa kutokana na tofauti za kitamaduni, thamani na kihistoria.
Wanadogmatisti na wakosoaji
Wanafalsafa pia wamegawanywa katika waamini waaminifu na wakosoaji. Wanafalsafa wa kidogmati ni wazuri kwa sababu wanaweza kukuza maoni yao wenyewe na kuelezea maoni ya watu wengine, sio mawazo yao wenyewe. Wanazitetea na kuzijadili, kama sheria, katika roho ya falsafa chanya, ya uthibitisho, na yenye kujenga. Lakini wanafalsafa-wasiwasi ni kinyume cha moja kwa moja cha wanafalsafa-dogmas. Falsafa yao ni muhimu, yenye uharibifu. Haziendelezi mawazo, bali huwakosoa wengine tu. Wanafalsafa-dogmatists ni wanafalsafa-wavumbuzi au wafafanuzi. Wanafalsafa wenye kutilia shaka ni wabadhirifu, wasafishaji, hakuna ufafanuzi mwingine kwao.
Wana mada, Wataalamu wa Malengo, Wataalamu wa Mbinu
Watetezi, watetezi wa malengo na wanamethodolojia wanastahili kuangaliwa mahususi. Wanafalsafa wa malengo huzingatia hasa matatizo na kutokamilikaamani na jamii. Jamii ya wanafalsafa kama hao ni pamoja na watu wanaopenda vitu, wana ontolojia, wanafalsafa wa asili. Wanafalsafa-wahusika wamezingatia zaidi na kuzingatia matatizo ya jamii, jamii na mwanadamu hasa. Waaminifu wengi, wanafalsafa wa maisha, wadhanaishi, wanafalsafa wa kisasa wanahusiana moja kwa moja na wanafalsafa kama hao. Wanafalsafa-methodologists wanaelewa faida za fomu ya matokeo ya shughuli za binadamu. Kila kitu ambacho mwanadamu amevumbua, anachokiacha na ataacha nyuma ni uwanja wa shughuli na msingi wa mijadala ya wanafalsafa-methodologists. Hawa ni pamoja na waamini mamboleo, wanapragmatisti, waamini chanya, na vile vile wawakilishi wa falsafa ya lugha, falsafa ya sayansi.
Wingi wa jadi
Empedocles inachukuliwa kuwa mtunzi wa wingi ambaye anatambua mianzo miwili huru. Katika mafundisho yake, ulimwengu umewekwa alama wazi na unaundwa na vitu vinne - maji, ardhi, hewa na moto. Wao ni wa milele na wasiobadilika, na kwa hiyo hawana ushawishi wa kila mmoja, na hawana sifa ya mabadiliko ndani ya kila mmoja. Nadharia hii inaeleza kwamba kila kitu duniani hutokea kwa kuchanganya vipengele vinne. Kwa ujumla, wingi wa kifalsafa ni bahati mbaya ya kawaida ya nadharia, na hutumiwa tu wakati haiwezekani kuelezea kitu kwa njia ya kawaida ya kimantiki.
Wingi katika jamii
Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini wingi ni muhimu kwa jamii, kama hewa kwa mtu. Ili jamii iweze kuwa katika hali ya kawaida na kufanya kazi ipasavyo, ni muhimu kuwa na makundi kadhaa ya watu ndani yake yenye kabisa.mitazamo tofauti, kanuni za kiitikadi na dini. Ni muhimu pia kwamba uwezekano wa ukosoaji wa bure wa wapinzani sio lazima - kama wanasema, ukweli huzaliwa katika mzozo. Kuwepo huku kwa makundi mbalimbali kunachangia maendeleo, falsafa, sayansi na taaluma nyinginezo duniani kote.
Kuna kikundi kingine kidogo cha wanafalsafa ambao ni vigumu kuhusisha na mwelekeo wowote mahususi. Pia huitwa wanafalsafa safi au wanamfumo, waundaji wa mifumo kamili ya kifalsafa. Wao ni omnivores kwa maana bora ya neno. Wanaopenda na wasiopenda ni sawa kabisa, na maoni na maslahi yao yanaelekezwa kwa njia tofauti. Miongoni mwa kampuni hii yote ya motley, ni wao wanaostahili jina la wanafalsafa - watu wanaojitahidi kupata hekima na ujuzi. Kujua maisha, kuhisi jinsi yalivyo, na sio kukosa muda - hii ndio lengo lao kuu. Wala wingi au monism ni axiom kwao. Hawataki kukanusha, lakini kuelewa kila kitu na kila mtu. Wao ni kile kinachoitwa uungwana wa kifalsafa.
matokeo
Uwingi na uvumilivu unaohusishwa nao, ambao ni kichocho kwa mashabiki wa mtazamo wa ulimwengu wa kimabavu na msingi wa kiitikadi, unapata umuhimu mkubwa sana katika ulimwengu wa baada ya utawala wa kiimla kutokana na hitaji la demokrasia ya jamii na yake. baadae ujerumani. Katika hali hii, wingi wa kidemokrasia unashika kasi na, mtu anaweza kusema, unabeba wazo la kujenga zaidi serikali na serikali.na jamii. Kwa njia, hii ni jibu la moja kwa moja kwa nini madikteta wengi walikuwa na hofu ya wingi. Wazo tu la kwamba muungano wa serikali nyingi, wazo lingine linalopingana na wao wenyewe, lingeweza kuwepo, liliharibu tu utaratibu mzima wa kiimla, wa kidikteta.
Ili kuelewa wingi kwa undani zaidi, inashauriwa kusoma kazi ya mwanasayansi wa Chuo Kikuu cha Tartu, mwanafalsafa Leonid Naumovich Stolovich. Kitabu chake ndicho kilicho kamili zaidi, chenye matumizi mengi na chenye utaratibu zaidi kuliko mafundisho mengine sawa juu ya falsafa. Kitabu hiki kina sehemu tatu:
- Falsafa ya wingi.
- Wingi katika falsafa.
- Falsafa ya wingi.
Wale wote wanaopenda kujua wingi ni nini, ufafanuzi unaweza kupatikana katika kitabu hiki. Pia inaonyesha kwa upana kabisa uwezekano wa mbinu ya wingi kwa mtazamo wa kibunifu, wa kibunifu wa mawazo ya kifalsafa.
