Tendo ni kitendo fulani kinachochochewa na ulimwengu wa ndani wa mtu, unaoundwa wakati huo. Matendo yanaweza kuwa ya maadili au ya uasherati. Wanajitolea chini ya ushawishi wa hisia ya wajibu, imani, malezi, upendo, chuki, huruma. Kila jamii ina mashujaa wake. Pia kuna kiwango fulani ambacho matendo ya binadamu yanatathminiwa. Kulingana na hilo, unaweza kubainisha kama hiki ni kitendo cha shujaa, ambacho kitakuwa mfano kwa vizazi vijavyo.
Wanafalsafa wa kale walifikiria kuhusu dhana ya mafanikio. Tafakari juu ya mada hii haijawaepuka wanafikra wa kisasa. Maisha yote ya mwanadamu yana mlolongo unaoendelea wa vitendo, i.e. vitendo. Mara nyingi hutokea kwamba tabia na mawazo ya mtu hutofautiana. Kwa mfano, mtoto anataka tu bora kwa wazazi wake. Hata hivyo, matendo yao mara nyingi huwakera. Tunaweza kusema kwa uhakika kwamba kesho yetu inategemea hatua ya leo. Hasa, maisha yetu yote.
Utafutaji wa Socrates wa maana ya maisha
Socrates alikuwa mmoja wa watafutaji hai wa maana ya dhana hii. Alikuwa akijaribu kujua ni tendo gani la kweli la kishujaa linapaswa kuwa. Ni nini wema na uovu, jinsi mtu hufanya uchaguzi - yote haya yalimtia wasiwasi mwanafalsafa wa kale. Aliingia katika ulimwengu wa ndani wa hii au utu huo, asili yake. Nilikuwa nikitafuta kusudi la juu zaidi la vitendo. Kwa maoni yake, wanapaswa kuhamasishwa na fadhila kuu - rehema.
Katika moyo wa matendo ni lengo la kujifunza kutofautisha kati ya mema na mabaya. Wakati mtu anaweza kupenya kiini cha dhana hizi, atakuwa na uwezo, kulingana na Socrates, daima kutenda kwa ujasiri. Mtu kama huyo ana uhakika wa kufanya kitendo cha kishujaa kwa faida kubwa zaidi. Mawazo ya kifalsafa ya Socrates yalilenga kupata kichocheo kama hicho, nguvu ambayo haingehitaji kutambuliwa. Kwa maneno mengine, mwanafalsafa anazungumzia kujijua, wakati mtu atakuwa na motisha za ndani zinazochukua nafasi ya mila za karne nyingi.
Wasofi dhidi ya Socrates
Falsafa ya Socrates ilijaribu kueleza kiini cha dhana ya "tendo": ni nini? Sehemu ya kuhamasisha ya hatua yake ni kinyume cha msimamo wa sophists, ambao hufundisha kujua nia zao zilizofichwa, na kuwapa hali ya ufahamu. Kulingana na Protagoras, ambaye aliishi wakati mmoja na Socrates, maana ya maisha ya mwanadamu kama mtu binafsi ni usemi ulio wazi na wenye mafanikio wenye kutosheleza kabisa tamaa na mahitaji ya kibinafsi.
Wasophists waliamini kwamba kila tendo la nia ya ubinafsi lazima liwe na haki machoni pa jamaa na watu wengine, kwa kuwa wao ni sehemu yajamii. Kwa hiyo, mazingira lazima yawe na hakika, kwa kutumia teknolojia za ujenzi wa hotuba ya kisasa, kwamba inahitaji. Hiyo ni, kijana ambaye alichukua maoni ya kisasa alijifunza sio tu kujijua mwenyewe, bali pia, baada ya kuweka lengo fulani, kufikia na kuthibitisha kesi yake chini ya hali yoyote.
Socratic Dialogue
Socrates anaondoka kutoka duniani. Anapanda juu katika kuzingatia dhana kama kitendo. Ni nini, kiini chake ni nini? Hiki ndicho mtu anayefikiri anataka kuelewa. Anatafuta maana ya uwepo wote wa mwanadamu, kuanzia mwili na ubinafsi. Kwa hivyo, mfumo mgumu wa mbinu unatengenezwa, ambayo inaitwa "Mazungumzo ya Socrates". Njia hizi humwongoza mtu kwenye njia ya kujua ukweli. Mwanafalsafa huleta mpatanishi kwa ufahamu wa maana ya kina ya uume, wema, shujaa, kiasi, wema. Bila sifa kama hizo, mtu hawezi kujiona kuwa mtu. Utu wema ni tabia iliyositawi ya kujitahidi kila mara kwa wema, ambayo itaunda matendo mema yanayolingana.
Makamu na nguvu ya kuendesha gari
Kinyume cha wema ni ubaya. Inatengeneza matendo ya mtu, kuwaelekeza kwenye uovu. Ili mtu aweze kuimarika katika fadhila, ni lazima apate ujuzi na apate busara. Socrates hakukana uwepo wa raha katika maisha ya mwanadamu. Lakini alikataa uwezo wao wa kuamua juu yake. Msingi wa matendo mabaya ni ujinga, wakati matendo ya maadili yanatokana na ujuzi. Katika utafiti wake, alichambuakitendo cha mwanadamu: ni nini nguvu yake ya kuendesha, nia, msukumo. Mfikiriaji anakuja karibu na maoni ya Kikristo yaliyoundwa baadaye. Tunaweza kusema kwamba alipenya sana ndani ya kiini cha mwanadamu, katika dhana ya asili ya uhuru wa kuchagua, maarifa, busara na chimbuko la uovu.
Mtazamo wa Aristotle
Socrates anakosolewa na Aristotle. Hakatai umuhimu wa elimu ili mtu daima afanye matendo mema. Anasema kwamba vitendo vinatambuliwa na ushawishi wa shauku. Kuelezea hili kwa ukweli kwamba mara nyingi mtu ambaye ana ujuzi anafanya vibaya, kwa kuwa hisia hushinda hekima. Kulingana na Aristotle, mtu hana nguvu juu yake mwenyewe. Na, ipasavyo, maarifa hayaamui matendo yake. Ili kufanya matendo mema, mtu anahitaji msimamo thabiti wa kimaadili, mwelekeo wake wenye nia thabiti, uzoefu fulani unaopatikana wakati anapata huzuni na kufurahia. Ni huzuni na furaha kwamba, kulingana na Aristotle, ni kipimo cha matendo ya binadamu. Nguvu inayoongoza ni mapenzi, ambayo hutengenezwa na uhuru wa kuchagua wa mtu.
Kipimo cha vitendo
Anatanguliza dhana ya kipimo cha vitendo: ukosefu, kupita kiasi na kilicho katikati. Ni kwa kutenda kulingana na mifumo ya kiungo cha kati, mwanafalsafa anaamini, kwamba mtu hufanya chaguo sahihi. Mfano wa kipimo kama hicho ni uanaume, ambao uko kati ya sifa kama vile ujasiri wa kutojali na woga. Pia anagawanya vitendo kwa kiholela, wakati chanzo kiko ndani ya mtu mwenyewe, na bila hiari, kulazimishwa na nje.mazingira. Kuzingatia kitendo, kiini cha dhana, jukumu linalolingana katika maisha ya mtu na jamii, tunapata hitimisho fulani. Tunaweza kusema kwamba wanafalsafa wote wawili wako sawa kwa kiwango fulani. Walimfikiria mtu wa ndani kwa undani kabisa, wakiepuka hukumu za juu juu na kutafuta ukweli.
Mwonekano wa Kant
Kant alitoa mchango mkubwa kwa nadharia inayozingatia dhana ya kitendo na motisha yake. Anasema kwamba ni muhimu kutenda kwa namna ambayo unaweza kusema: "Fanya kama mimi …". Kwa hili, anasisitiza kwamba kitendo kinaweza kuchukuliwa kuwa cha maadili kweli wakati motisha ni maadili huru, ambayo inaonekana katika nafsi ya mtu kama kengele. Wanahistoria wa falsafa wanaamini: matendo ya binadamu, nia zao huamuliwa na Kant, kutoka kwa mtazamo wa ukali.
Kwa mfano, akizingatia hali ya mtu anayezama, Kant anabisha: ikiwa mzazi atamwokoa mtoto wake, kitendo hiki hakitakuwa cha maadili. Baada ya yote, anaongozwa na hisia ya upendo wa asili kwa mrithi wake mwenyewe. Tendo la maadili litakuwa ikiwa mtu anaokoa mtu anayezama asiyejulikana kwake, akiongozwa na kanuni: "Maisha ya mwanadamu ni thamani ya juu zaidi." Kuna chaguo moja zaidi. Ikiwa adui aliokolewa, hii ni tendo la kishujaa la maadili linalostahili kutambuliwa sana. Baadaye, Kant alilainisha dhana hizi na kuchanganya ndani yake misukumo ya kibinadamu kama vile upendo na wajibu.
Umuhimu wa dhana ya kitendo
Dhana ya matendo mema inaendelea kujadiliwa leo. vipimara nyingi jamii inatambua kuwa matendo ya watu wakuu kuwa ya kiadili, ambao nia zao hazikuwa na malengo mazuri hata kidogo. Ushujaa ni nini leo, ujasiri? Bila shaka, kuokoa mtu au mnyama kutoka kifo, kulisha wenye njaa, kuwavisha maskini. Tendo la kweli la wema linaweza kuitwa hata hatua rahisi zaidi: kumshauri rafiki, kumsaidia mwenzako, kuwaita wazazi wako. Kumbeba mwanamke mzee kuvuka barabara, kutoa sadaka kwa mtu masikini, kuokota karatasi barabarani ni vitendo ambavyo pia vinaanguka katika kitengo hiki. Ama ushujaa umejikita katika kujitoa muhanga kwa manufaa ya wengine. Hii kimsingi ni ulinzi wa Nchi ya Mama kutoka kwa maadui, kazi ya wazima moto, polisi na waokoaji. Hata mtu wa kawaida anaweza kuwa shujaa, ikiwa angemtoa mtoto motoni, akamzuia jambazi, akamfunika kifua mpita njia ambaye alilengwa na mdomo wa bunduki.
Kwa mujibu wa wanasaikolojia, wanafalsafa na wanatheolojia wengi, hadi umri wa miaka saba, mtoto hawezi kutofautisha kikamilifu kati ya mema na mabaya. Kwa hiyo, ni bure kukata rufaa kwa dhamiri, kutokana na ukweli kwamba dhana kwa ajili yake ina mipaka isiyoeleweka sana. Hata hivyo, kutoka umri wa miaka saba, hii ni utu kamili, ambayo inaweza tayari kufanya uchaguzi kwa uangalifu katika mwelekeo mmoja au mwingine. Matendo ya watoto kwa wakati huu yanapaswa kuelekezwa kwa ustadi na wazazi katika mwelekeo sahihi.
