Mtu anapoulizwa kuorodhesha rangi za upinde wa mvua kwa mpangilio, wimbo kama huo unaojulikana wa kuhesabu kutoka utoto huonekana mara moja kichwani mwake: "Kila wawindaji anataka kujua mahali ambapo pheasant ameketi." Na kwa mujibu wa barua za kwanza za maneno haya, rangi huitwa: nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo na violet. Ya kukumbukwa
rahisi sana, na muhimu zaidi, maishani. Upinde wa mvua ni jambo la kushangaza la asili. Yeye daima husababisha aina fulani ya furaha, hata katika mioyo ya wazee. Nafsi huanza kuamini uchawi na miujiza. Labda hii ni kwa sababu ya kumbukumbu ya maumbile ya mtu, kwa sababu jambo hili katika hadithi za watu wote wa ulimwengu linahusiana na matukio mazuri zaidi.
Mpangilio wa rangi za upinde wa mvua unahusiana na mwonekano wa nyeupe kwenye prism. Pembe ya kukataa inahusiana moja kwa moja na urefu wa wimbi la mwanga. Na kwa kuwa mwanga hutoboa ndege mbili, rangi tofauti hutolewa kwa pembe tofauti. Kwa hivyo, ray nyeupe "huingia" kwenye prism, na upinde wa mvua "hutoka". Nikoti kama hiyo (yaani, prism) kwa asili inaweza kuwa tone la maji au
mbele ya dhoruba. Wanaastronomia wa Kiajemi waliweza kuelezea jambo hili na rangi ya upinde wa mvua kwa utaratibu tu katika karne ya 13, lakini ukweli ulibakia kufungwa kwa wakazi wengi wa sayari. Na iliendelea kuzingatiwa kama muujiza. Katika mila ya kichawi, ili kuathiri vyema hali hiyo, vitu vilipigwa rangi au vikunjwa kwa makusudi katika mlolongo huo ambao rangi za upinde wa mvua huenda. Iliaminika kuwa mfumo kama huo unapatanisha hali hiyo.
Rangi za upinde wa mvua zimepangwa kwa mpangilio kulingana na urefu wa wimbi: ndefu zaidi ni nyekundu juu, fupi zaidi ni bluu chini. Palette na mpangilio wa maua zilizingatiwa kuwa takatifu na watu wote wa ulimwengu, na jambo lenyewe lilieleweka kama uhusiano kati ya mbingu na dunia, miungu na watu. Katika epic ya kale ya Kihindi Ramayana, upinde wa mvua unaitwa upinde wa Mungu wa mmoja wa miungu ya juu Indra, ambaye hupiga umeme kutoka kwake, akiongozana na radi. Katika kitabu cha Old Norse "Bivrest", jambo hili linatafsiriwa kama daraja linalounganisha mbingu na dunia kwa wakati mtakatifu. Inalindwa na mlinzi. Na kabla ya kifo cha dunia na miungu, daraja hili litaanguka milele.
Katika Uislamu, rangi za upinde wa mvua zinaonekana kwa mpangilio tofauti. Kuna nne tu kati yao: nyekundu, njano, kijani, bluu. Na kama Wahindu, jambo hili lilizingatiwa upinde wa mungu wa nuru Kuzah, ambayo yeye hupiga nguvu za giza, na baada ya ushindi hutegemea silaha juu ya mawingu. Waslavs wa kale waliita upinde wa mvua ishara ya ushindi wa mungu mkuu Perun juu ya roho za uovu. Mkewe Lada huchota maji kutoka kwa bahari-bahari kwenye ncha moja ya "nira ya mbinguni", na kumwaga mvua juu ya dunia kutoka kwa nyingine. Usiku, miungu huweka upinde wa mvua kwa uangalifu katika kundinyota la Ursa Meja. Kulikuwa na imani: ikiwa safu ya rangi saba haikuonekana juu ya ardhi kwa muda mrefu, basi mtu anapaswa kutarajia njaa, magonjwa, kushindwa kwa mazao.
Lakini katika nyakati za Kikristo, upinde wa mvua ulizidi kuwa karibu na wazi zaidi kwa watu wote wa sayari kama ukumbusho wa msamaha wa Mungu kwa watu mwishoni mwa Gharika. Kama hitimisho la muungano na ahadi kwamba tangu sasa Mwenyezi hatawaadhibu watu kwa ukatili huo. Upinde wa mvua umekuwa ishara ya moto mzuri wa mbinguni na amani. Na rangi hizo zilimtambulisha Mungu: zambarau - heshima, chungwa - kutamani, bluu - kimya, kijani - maonyesho, njano - utajiri, bluu - matumaini, nyekundu - ushindi.
