"Eudemonism" ni dhana, ambayo maana yake imetafsiriwa kihalisi kutoka kwa Kigiriki kama "furaha", "furaha" au "mafanikio". Mwelekeo huu wa maadili ulikuwa na wafuasi wengi zaidi katika nyakati za kale. Hebu tuangalie eudemonism ni nini, mifano ya maoni ya wanafalsafa binafsi.
Ningependa pia kuangazia idadi ya mafundisho sawa. Hasa, fahamu jinsi uhedonism, eudemonism, na utilitarianism hutofautiana.
Eudemonism ni nini
Eudemonism ni mwelekeo katika maadili, ambapo kufikiwa kwa furaha na maelewano na ulimwengu kote kunachukuliwa kuwa lengo kuu la maisha ya mwanadamu. Mawazo hayo ndiyo kanuni kuu ya maadili ya wanafalsafa wa Kigiriki wa kale. Nadharia za kwanza katika mwelekeo huu ni za shule ya Socrates, ambayo washiriki wake walizingatia uhuru wa mtu binafsi na uhuru wa mwanadamu kama ufaulu wa juu zaidi.
Eudemonism katika falsafa ya kale ya Kigiriki
Katika nadharia za kimaadili za wanafikra wa Ugiriki ya kale, utafutaji wa furaha ulizingatiwa kwa njia tofauti. Kwa mfano, mmoja wa watetezi wa fundisho hilo - Aristotle - aliamini hivyohisia ya kuridhika hupatikana tu kwa kujitahidi kupata wema. Kulingana na mwanafalsafa huyo, mtu anapaswa kuonyesha hekima, ambayo inajumuisha furaha kutokana na kutafakari ulimwengu unaomzunguka.
Kwa upande wao, Epicurus na Democritus waliona furaha kama amani ya ndani ya kiroho. Kwao, nyenzo zote zilikuwa mahali pa mwisho. Utajiri ambao wanafalsafa hao waliuona kuwa mbaya. Wanafikra wenyewe, katika maisha yao yote, walipata kutosheka katika chakula cha kawaida, mavazi yasiyo na adabu, makazi ya kawaida, yasiyo na umaridadi na anasa.
Mwanzilishi wa shule ya falsafa ya Cynics - Antisthenes - pia hakuondoa hitaji la ubinadamu kujitahidi kupata furaha. Hata hivyo, hakuunganisha nadharia yake na hitaji la kupata raha ya kimwili na kiadili. Baada ya yote, hii, kwa maoni yake, humfanya mtu kuwa tegemezi kwa hali kadhaa za nje.
Ukosoaji wa mafundisho ya falsafa
Mkosoaji mkuu wa eudemonism katika falsafa ni Emmanuel Kant. Aliamini kuwa udumishaji wa maadili katika jamii hauwezekani ikiwa watu wanajitahidi tu kuridhika kiroho na kimwili. Kwa mwanafalsafa huyu, nia kuu ya wema ilikuwa ni kutimiza wajibu wake mwenyewe kwa jamii.
Jinsi imani ya kishetani ilivyojidhihirisha katika nyakati za kisasa
Katika nyakati za kisasa, falsafa ya eudemonism ilifuatiliwa katika maandishi ya wapenda mali wa Ufaransa. Hasa, mafundisho ya maadili ya Feuerbach yalikuwa maarufu, ambaye alisema kwamba hata viumbe wa zamani zaidikatika maisha yao yote wanatafuta hali bora za kuishi. Walakini, kulingana na mwanafalsafa, mtu hawezi kuridhika kabisa bila raha ya watu wengine, haswa, wale tunaowapenda. Kwa hivyo, kwa nia ya ubinafsi, mtu anahitaji kutunza wapendwa wake ili kupata majibu sawa kutoka kwao. Katika nadharia ya Feuerbach ya eudemonistic, tabia ya kujitolea kwa wapendwa haipingani na furaha ya kibinafsi.
Katika nadharia za kisasa, eudemonism ni dhana changamano. Leo, mafundisho ya kifalsafa yanafafanua furaha kama tathmini chanya ya shughuli za maisha ya mtu mwenyewe. Wakati huo huo, daima kuna mahali pa kuwa na hofu, mapambano makali ya ndani na wewe mwenyewe, pamoja na mateso ambayo hutokea katika maisha yote, bila kujali tabia ya binadamu.
Eudemonism katika Ubuddha
Ubudha unaweza kuhusishwa kwa usalama na mafundisho ya eudemoni katika falsafa ya Mashariki. Baada ya yote, postulate kuu ya imani hii ni tamaa ya kuondokana na mateso yote, kwa maneno mengine, kufikia kile kinachoitwa nirvana. Kulingana na maneno ya Dalai Lama ya 14 mwenyewe, watu wote hujitahidi kupata furaha, bila kujali ni Wabudha, Wakristo, Waislamu au wasioamini Mungu. Kwa hivyo, kulingana na Mabudha, mwelekeo mkuu wa harakati katika maisha yetu ni ufahamu wa maelewano ya ndani na kuridhika kwa maadili.
Je, eudemonism inatofautiana vipi na hedonism
Mafunzo ya kuabuduinachukulia faida kuu ya maisha kuwa kufanikiwa kwa raha. Kama unavyoona, hedonism, eudemonism ni nadharia zenye lengo sawa.
Mwanafikra maarufu wa Ugiriki Aristippus alisimama kwenye chimbuko la mwelekeo uliowasilishwa wa maadili. Aliamini kuwa katika nafsi ya mwanadamu kuna majimbo mawili yaliyokithiri, yaliyoelekezwa kinyume: laini - raha na mbaya - maumivu. Kulingana na nadharia ya Aristippus, njia ya furaha ni kupata kuridhika na kuepuka mateso.
Katika enzi ya kati, hedonism ilionekana kwa njia tofauti. Wanafikra wa Ulaya Magharibi walizingatia mafundisho ndani ya mfumo wa dini. Wanafalsafa wa wakati huu waliona kuridhika si kwa manufaa ya kibinafsi, bali kwa kujisalimisha kwa mapenzi ya juu zaidi ya kimungu.
Utilitarianism
Mafundisho kama vile eudemonism, utilitarianism yanafanana nini? Ndani ya mfumo wa utumishi, furaha inaonekana kama kuleta manufaa kwa jamii. Machapisho makuu ya fundisho hilo yanawasilishwa katika mikataba ya kifalsafa ya Jeremy Bentham. Ni mwanafikra huyu ambaye ndiye mkuzaji wa misingi ya nadharia ya matumizi.
Kulingana na uundaji wake, eudemonism ni hamu ya tabia ya maadili ambayo inaweza kuleta faida kubwa kwa idadi ya juu zaidi ya watu. Wakati huo huo, kuwepo kwa utata kati ya maslahi ya jumla na ya kibinafsi yalibakia kuwa tatizo ambalo halijatatuliwa hapa. Ili kutatua mzozo huu, ndani ya mfumo wa utumishi, nadharia nzima ya ubinafsi wa kimantiki iliundwa. Kulingana na mwisho, mtu lazima kukidhi maslahi yake binafsi kwa sababu, kuhusiana na manufaa ya umma. Katika kesi hii, maslahi ya mtu binafsi yatakuwakuunganishwa na maslahi ya wengine.
Tunafunga
Kama unavyoona, eudemonism katika falsafa ni mwelekeo unaotambua kigezo kikuu cha maadili na lengo kuu la tabia ya mwanadamu ni hamu ya kufikia ustawi wa kibinafsi na furaha ya wapendwa.
Pia kuna mafundisho kadhaa ya kimaadili yanayofanana, hasa, hedonism na utilitarianism. Wawakilishi wa nadharia ya hedonistic, ndani ya mfumo wa eudemonism, walitambua furaha na furaha. Watumiaji wa huduma waliamini kuwa haiwezekani kufikia kuridhika kwa maadili bila wema wa kibinadamu. Kwa upande mwingine, kulingana na mafundisho ya Kibuddha, ni wale tu ambao wameweza kufikia hali ya utulivu ya nje na ya ndani wanaweza kujiona kuwa wenye furaha.
Leo, eudemonism ni mojawapo ya misingi ya kile kinachoitwa saikolojia chanya. Inashangaza kwamba mwelekeo huu unafuatilia historia yake hadi kwenye mafundisho ya kimaadili ya wanafikra wa Kigiriki wa kale, na vifungu vyake vinasalia kuwa muhimu katika nyakati za kisasa.
