Historia inakumbwa kila mara na mienendo mbalimbali ya kidini inayotokana na mafundisho ya Kikristo, ambayo kwa namna moja au nyingine yaliipotosha. Waanzilishi wa shule hizo za falsafa walijiona kuwa wajumbe wa Mungu walioelimika, waliopewa kumiliki zile za kweli. Mani alikuwa mmoja wao. Akawa babu wa shule yenye nguvu zaidi ya falsafa ya wakati huo, Manichaeism, ambayo iliteka mawazo ya idadi kubwa ya watu, licha ya maoni ya ajabu na ya kitoto juu ya kuwa.
Chimbuko la mafundisho ya uzushi katika Ukristo
Fundisho la kidini na kifalsafa liitwalo "Manichaeism", ambalo lilienea sana wakati wake huko Mashariki na Magharibi, lilikuwepo limefichwa, lilibadilika na lipo katika mifumo kama hii hadi leo. Kuna kipindi iliaminika kuwa Manichaeism ni uzushi wa Kikristo au parsism iliyofanywa upya.
Wakati huohuo, kuna mamlaka, kama vile Harnack, wanaotambua mwelekeo huu kama dini inayojitegemea, na kuuweka sawa na imani za jadi za ulimwengu (Ubudha, Uislamu na Ukristo). Mtu aliyeanzisha Manichaeism ni Mani, na mahali alipotoka niMesopotamia.
Usambazaji
Hatua kwa hatua, mwelekeo huu katika karne yote ya 4 ulienea kote Asia ya Kati, hadi Turkestan ya Uchina. Ilianzishwa hasa huko Carthage na Roma. Lakini ushawishi wa Manichaeism haukupita vituo vingine vya kitamaduni vya Magharibi pia. Inajulikana kuwa Mwenyeheri Augustino wa Hippo alikuwa mwanachama wa jamii hii ya kifalsafa kwa muda wa miaka kumi, hadi alipobadili dini na kuwa Mkristo. Ingawa Uislamu ulikuwa ndio dini kuu katika Mashariki, falsafa ya Mani ilikuwa na wafuasi huko kwa karne nyingi. Baada ya kuangamizwa. Katika nchi za Magharibi na katika Milki ya Byzantine, haikuruhusiwa kuwepo kama mwelekeo wa kidini unaojitegemea na ilikabiliwa na mateso makali.
Mateso na jumuiya za siri
Kutokana na hali hii, dini iliweza kudumu katika mfumo wa jumuiya za siri kwa majina tofauti tu. Jumuiya hizi ndizo zilianza kuunga mkono mikondo mipya ya uzushi iliyoingia Ulaya kutoka Mashariki katika karne ya 11 na 12. Mateso yote ambayo Uzoroastrianism na Manichaeism yalikabiliwa huko Mashariki na Magharibi hayakuweza kuzuia maendeleo ya falsafa hii. Ilikua katika Upaulicianism, Bogomilism, na kisha, tayari katika nchi za Magharibi, kubadilishwa katika harakati ya uzushi ya Waalbigensia.
Fundisho na kiini cha Manichaeism katika mwanga wa historia ya maendeleo ya shule za kidini
Manichaeism inaweza kufasiriwa kama Zoroastrianism iliyobadilishwa, ambayo ndani yake kuna michanganyiko mingi ya falsafa zingine, kutoka Irani ya zamani hadi ya Kikristo. Sehemu kwa sehemumitazamo ya pande mbili, falsafa hii inakumbusha Ugnostiki, ambao uliwakilisha ulimwengu kama nguvu mbili zinazopigana - nguvu za nuru na giza.
Wazo hili, tofauti na falsafa zingine, linadaiwa na Manichaeism, Gnosticism na baadhi ya shule nyingine za kidini. Kwa Roho wa Gnostiki na maada ni misemo miwili iliyokithiri ya kuwa. Lakini Mani anafafanua mafundisho yake katika nafasi ya kidini-kihistoria kama kukamilika kwa mafunuo yote, au muhuri. Alizungumza kuhusu ukweli kwamba mafundisho ya wema na hekima yalikuja ulimwenguni mfululizo kwa namna ya mafundisho mbalimbali kupitia kwa wajumbe wa Mungu.
Kutokana na hayo, falsafa ya "Manichaeism" ilikuja. Ushuhuda mwingine unasema kwamba mwanzilishi alijiita mfariji ambaye Kristo aliahidi katika Injili ya Yohana.
Mafunzo ya Mani (na Manichaeism) yanatokana na rai hii: ukweli wetu ni mchanganyiko wa mambo mawili yanayopingana - wema na uovu, nuru na giza.
Lakini asili ya Nuru ya Kweli ni moja na rahisi. Kwa hivyo, hairuhusu tamaa yoyote nzuri kwa wasio na fadhili. Ubaya haufuati kutoka kwa wema na lazima uwe na mwanzo wake. Kwa hivyo, ni muhimu kutambua kanuni mbili zinazojitegemea, ambazo hazijabadilika katika asili yake na kuunda dunia mbili tofauti na tofauti.
Kuwa na nyepesi
Kulingana na nadharia ya Mani, Manichaeism ni fundisho la usahili wa kiini cha mwanga, ambacho hakiingiliani na aina za kutofautisha. Walakini, katika uwanja wa utu mzuri, mwanafalsafa kwanza anamtofautisha Uungu mwenyewe kama "Mfalme wa Nuru", "etha nyepesi" yake na ufalme (paradiso) - "nchi ya ubwana". Mfalme wa nuru ana sifa tanomaadili: hekima, upendo, imani, uaminifu na ujasiri.
Etha nyepesi haina maana na ndiyo mtoaji wa sifa tano za akili: ujuzi, utulivu, hoja, usiri, uelewa. Paradiso ina njia tano maalum za kuwa, ambazo ni sawa na vipengele vya ulimwengu wa kweli, lakini tu kwa ubora mzuri: hewa, upepo, mwanga, maji, moto. Kila ubora wa Uungu, etha na ushirika mwepesi umejaliwa kuwa na nyanja yake ya kiumbe mwenye furaha, ambapo unatawala.
Kwa upande mwingine, nguvu zote za utu wema (nuru) hukusanyika ili kutokeza mtu mmoja wa kwanza - Adamu wa mbinguni.
Vinyume
Ulimwengu wa giza, Mani na Manichaeism, pia umegawanyika katika sehemu zake kuu: sumu (kinyume na hewa), tufani (kimbunga), upinzani dhidi ya upepo, giza (antithesis to light), ukungu (dhidi ya maji) na mwali wa moto (unaoteketeza) kama kipingamizi cha moto.
Vipengele vyote vya giza hukusanyika pamoja na kujilimbikizia nguvu kwa ajili ya mkuu wa giza, ambaye asili yake ni hasi na haiwezi kutoshelezwa, kujazwa. Kwa hiyo, Shetani anatafuta nuru nje ya mipaka ya mali yake.
Adamu wa Mbinguni anakimbia kupigana na mkuu wa giza. Ikiwa katika asili yake misingi kumi ya Uungu na etha, inaona vipengele vitano zaidi vya “nchi ya ubwana” kama mavazi na silaha.
Mtu wa kwanza anavaa ganda la ndani - "pumzi ya utulivu", na amevikwa vazi la mwanga juu. Kisha Adamu wa mbinguni amefunikwa na ngao ya mawingu ya maji, anachukua mkuki kutoka kwa upepo na upanga wa moto. Baada ya mapambano ya muda mrefu, anashindwa na giza nakufungwa chini ya kuzimu. Kisha, kutumwa na dunia ya mbinguni yenyewe (mama wa uzima), nguvu za wema huru huru Adamu wa mbinguni na kumweka katika ulimwengu wa mbinguni. Wakati wa mapambano makali, mwanamume wa kwanza alipoteza silaha yake: vipengele ambavyo ilitungwa kutokana na kuchanganywa na vile vya giza.
Mashine ya Dunia
Wakati mwanga hata hivyo ulishinda, jambo hili la machafuko lilibakia katika milki ya giza. Mwenyezi Mungu Mtukufu anataka kutoa ndani yake kile ambacho ni cha nuru. Malaika, waliotumwa na nuru, hupanga ulimwengu unaoonekana kama mashine tata ya kutoa sehemu za nuru. Manichaeism (dini ya Mani) huona sehemu kuu ya ulimwengu katika meli nyepesi - Jua na Mwezi.
Mwisho huchota kila mara chembe za nuru ya mbinguni kutoka kwa ulimwengu chini ya mwezi. Anazipitisha hatua kwa hatua kwenye Jua (kupitia njia zisizoonekana).
Baada ya wao, tayari kusafishwa vya kutosha, kwenda kwenye ulimwengu wa mbinguni. Malaika, wakiwa wamepanga ulimwengu wa kimwili, wanaondoka. Lakini katika ulimwengu wa nyenzo za sublunar, kanuni zote mbili bado zimehifadhiwa: mwanga na giza. Kwa hiyo, kuna nguvu kutoka kwa ufalme wa giza ndani yake, ambao hapo awali ulifyonza na kuweka ganda angavu la Adamu wa mbinguni.
Watu wa ardhi na vizazi vyao
Wafalme hawa wa giza (archons) walimiliki eneo la chini ya mwezi na tabia zao ziliathiri asili ya watu wa kidunia - Adamu na Hawa. Watu hawa wana chembe chembe za "ganda" la mbinguni na alama za giza. Baada ya maelezo haya yote, hadithi sawa na hadithi ya Biblia huanza kuhusu mgawanyiko wa wanadamu katika Kaini na Sethi.wazao.
Ni watu kutoka kwa familia ya Sif (Shtil) ambao wako chini ya uangalizi wa mara kwa mara wa majeshi ya mbinguni, ambayo mara kwa mara hudhihirisha kitendo chao kupitia wale waliochaguliwa (kwa mfano, Buddha). Hicho ndicho kiini cha kifalsafa cha fundisho ambalo Manichaeism inayo. Hili, kwa mtazamo wa kwanza, ni wazo la kitoto la kuwa.
Migogoro na Ukristo
Maoni ya Mani kuhusu Ukristo na utu wa Kristo mwenyewe yanapingana sana.
Kulingana na vyanzo vingine, aliamini kwamba Kristo wa mbinguni anatenda duniani kupitia mwanadamu Yesu. Walakini, hazijaunganishwa ndani. Ni kwa sababu hii kwamba Yesu aliachwa akiwa ameachwa wakati wa kusulubiwa. Kulingana na toleo lingine, hapakuwa na mtu aliyeitwa Yesu hata kidogo. Kulikuwa na Kristo wa roho wa mbinguni tu, mwenye sura ya roho ya mwanadamu. Mani alitaka kuondoa wazo la kufanyika mwili au muungano halisi wa asili ya kimungu na ya kibinadamu katika Kristo.
Hata hivyo, matokeo ya juhudi zake yalikuwa ni mafundisho, ambapo yaliondolewa kwa usawa … Tukifunua kwa ufupi Umanichaeism (katika nuru ya mafundisho ya Kikristo), tunaweza kusema kwamba malaika lazima watoe na kukusanya yote angavu. vipengele vilivyomo katika ulimwengu wa kidunia (wa kibinadamu). Wakati kukamilika kwa mchakato huu kunakaribia, ulimwengu wote wa kimwili utawaka. Madhumuni ya kuwasha huku ni kutoa chembe za mwisho za mwanga zilizosalia ndani yake.
Matokeo yake yatakuwa ni uthibitisho wa milele wa mipaka ya dunia mbili, ambazo zote zitakuwa katika utengano usio na masharti na kamili kutoka kwa kila mmoja.
Manichaeism kuhusu siku zijazo
Maisha yanayokuja baada ya matukio yaliyoelezwa hapo juu yatatokana nakanuni za uwili: mapambano kati ya mema na mabaya, roho na suala. Nafsi za mbinguni, zikiwa zimesafishwa kwa sehemu wakati wa maisha ya duniani, na kwa sehemu baada ya kifo (wakati wa majaribu mbalimbali, ambayo yana maono ya kutisha na ya kuchukiza), zitatua katika Paradiso ya Neema.
Nafsi zilizo na enzi ya kuzimu zitawekwa imara milele katika ufalme wa giza. Miili ya aina zote mbili za roho itaharibiwa. Ufufuo wa wafu, kama ilivyo katika Ukristo, haujajumuishwa katika Mani.
Kujinyima na upande wa matambiko
Katika Manichaeism, kama katika mafundisho yoyote, kuna nadharia na kuna mazoezi ambayo inakuja chini ya maisha ya kujinyima.
Kwa hili, mtu asiyependa chakula anajiepusha na nyama, divai na uhusiano wa karibu wa ngono. Wale ambao hawawezi kuzuia hili hawapaswi kujumuishwa katika idadi ya waumini, lakini pia wawe na fursa ya kujiokoa wenyewe. Ili kufanya hivi, saidia jumuiya ya Manichean kwa njia mbalimbali.
Waumini wamegawanywa katika makundi matatu:
- Matangazo.
- Vipendwa.
- Nzuri kabisa.
Kuanzishwa kwa ukuhani katika Manichaeism haikukusudiwa kujiimarisha yenyewe. Hata hivyo, kulingana na kamusi ya Brockhaus, kuna dalili za maaskofu na patriarki mkuu waliokuwa Babeli Mpya.
Katika Manichaeism, upande wa kanisa haukupata maendeleo mengi.
Inajulikana kuwa katika Zama za Mwisho za Kati kulikuwa na sherehe ya kuwekewa mikono iliyoitwa "fariji", na katika mikutano ya maombi nyimbo maalum ziliimbwa kwa kuambatana na muziki wa ala na kulikuwa na usomaji wa takatifu. vitabu vilivyobakia kutoka kwa mwanzilishi wa dini.
Vipande vya Manichaeanmaandishi yalipatikana mwishoni mwa karne ya 19. Mahali pa uvumbuzi ilikuwa Turkestan ya Uchina. Na mnamo 1930, papyri zilipatikana na tafsiri ya Coptic ya maandishi ya Mani, pamoja na wanafunzi wake wa kwanza. Ilifanyika Misri. Ugunduzi huo ulifanya iwezekane kufafanua baadhi ya maelezo kutoka kwa maisha ya mwanzilishi wa Manichaeism na kiini cha fundisho hilo.
