Falsafa inajumuisha mikondo na mitindo mingi. Kila mwanasayansi kwa namna fulani alielezea makundi husika kwa wakati wake kwa njia yake mwenyewe. Nadharia ya Leibniz ya monads ni sehemu ya dialectics - mafundisho ya maendeleo ya mara kwa mara, harakati na kutofautiana kwa ulimwengu. Mwanafalsafa mashuhuri, mwakilishi wa shule ya Ujerumani, aliamini kwamba ulimwengu unategemea Mungu na akili ambayo aliumba. Ni akili ya Mwenyezi Mungu ndiyo inayotoa maudhui kwenye maada na kuwa chanzo cha maendeleo yake.
monadi ni nini?
Kulingana na Leibniz, ulimwengu mzima unaweza kugawanywa katika vipengele vidogo zaidi - monads. Monad ni dutu maalum, inayojulikana kwa unyenyekevu, ambayo ni sehemu ya kipengele ngumu zaidi. Sehemu hii ya ulimwengu haina ugani, haitoke na haifi kwa njia ya asili, ipo tu. Leibniz alisema kuwa monad katika falsafa ni dutu iliyopewa kanuni ya shughuli na nguvu. Kanuni hii inaweza kuelezewa katika suala la teleolojia (utiifu wa ulimwengu kwa malengo ya mwisho) natheolojia. Kuhusiana na hili, kuna wazo kwamba Ulimwengu, uliotokezwa na Mungu, pia mara kwa mara unaelekezwa na yeye kuelekea kujiboresha na kukuza aina tajiri.
Monad inachunguzwa na wanafalsafa kama chembe, ambayo imeunganishwa na ulimwengu usio na mwisho. Leibniz, kama mwakilishi wa lahaja, aliweka mbele wazo kwamba asili ni seti ya miunganisho kati ya kila kitu na kila kitu, kwani Ulimwengu wote unawakilishwa na monad. Mwelekeo wa kifalsafa unaonyesha miunganisho ya dutu moja moja na ulimwengu mkubwa unaozunguka.
Sifa za dutu
Vitu vyote vinaweza kugawanywa katika monadi. Uwepo wao unathibitishwa na mambo magumu yanayotuzunguka na ambayo tunaweza kujifunza kwa njia ya vitendo, baada ya kupata uzoefu fulani. Kanuni ya kifalsafa inasema kwamba jambo lolote tata lazima liwe na rahisi. Kwa Leibniz, monad ni atomi ya kiroho ambayo haina sehemu na ina sifa ya kutokuwa na nyenzo. Ukweli kwamba vipengele hivi ni sahili humaanisha kwamba haviwezi kuoza na kukoma kuwepo, kama vitu vingine vyote vinavyoweza kufa.
Milango ya monads imefungwa, na kutokana na kutengwa huku, haiathiri wengine, na wao, kwa upande wake, haiwaathiri. Wanazunguka katika nafasi bila kujitegemea. Kanuni hii sio tabia ya monad ya juu zaidi - Mungu, ambaye hutoa maisha kwa vitu vingine vyote na kuoanisha hali yao ya ndani. Maelewano yaliyowekwa awali kati ya vitu rahisi ni picha ya kioo hai ya ulimwengu. Licha yausahili wake, monad katika falsafa ni jambo ambalo lina muundo wake wa ndani na wingi wa majimbo. Hali hiyo au mtazamo hauwezi kuwepo peke yake, tofauti na chembe za vipengele ngumu, na hii inathibitisha unyenyekevu wa vitu. Maoni ni ya kufahamu na hayana fahamu. Hali ya pili inawezekana kwa sababu ya saizi ndogo ya monadi.
Monad na roho
Leibniz alikuwa na maoni yake ya kianthropolojia kuhusu suala hili. Mwanasayansi aliamini kuwa vitendo vya watu vinaweza kuwa chini ya ushawishi wa fahamu. Pia alisema kuwa watawa na majimbo yao yanabadilika kila wakati. Sababu ya hii ni shughuli ya ndani ya kipengele kama hicho.
Kwa Leibniz nafsi ya mwanadamu ndiyo monad muhimu zaidi. Katika falsafa, mwelekeo huu unaitwa monadology - tafakari juu ya sababu ya msingi ya mwingiliano wa kimwili kati ya mambo. Nafsi ya mwanadamu ni moja tu ya viwango vya dutu.
Masharti ya kimsingi ya utawa
Ulimwengu mzima unaweza kugawanywa katika idadi kubwa ya vipengele ambavyo si vya asili ya uwili, kama Descartes na Spinoza walivyoandika, lakini mfululizo mmoja.
Monad ni moja, ukiangalia tafsiri kutoka kwa Kigiriki. Inatofautishwa kwa urahisi, kutogawanyika na haina msingi wa nyenzo.
Monadi ina sifa nne: matamanio, mvuto, mtazamo na uwakilishi.
Kiini cha kipengele hiki ni shughuli, shughuli. Yeye ni mmoja na anabadilika kila wakatimtazamo.
Kuendelea kuwepo huwezesha monad kujitambua.
Dutu hii imefungwa kabisa na inategemea wengine kama yeye.
Aina za monads kulingana na Leibniz
Leibniz, akifanya muhtasari wa mawazo yake yote, anagawanya watawa katika madaraja 4:
- monadi uchi ndio msingi wa maisha ya viumbe visivyo hai (mawe, ardhi, madini).
- Monadi ya wanyama - kutoka kwa jina ni wazi ni sifa ya nani. Ana mhemko, lakini kujitambua kwake hakukuzwa kabisa.
- Mowa au roho ya mwanadamu ni dutu inayoeleweka. Ina fahamu, kumbukumbu na uwezo wa kipekee - kufikiri. Mtu anaweza kuutambua ulimwengu, mambo yanayozunguka, sheria za maadili, maadili na ukweli wa milele.
- Kiwango cha juu kabisa cha monad ni Mungu.
Leibniz aliteta kuwa monadi zote, isipokuwa za tabaka la nne, zina uhusiano na mwili. Uhai wa viumbe umeunganishwa na michakato miwili - upanuzi wakati wa kuzaliwa na contraction wakati wa kifo, ambayo, kimsingi, mwili, kama seti ya monads, hauwezi kuharibu. Chini ya mwili, alielewa nchi ya monads, ambayo inatawaliwa na kiongozi bora - roho. Kwa kuwa mwanafalsafa huyo alikuwa mwanafikra, kwa ujumla alikana kuwepo kwa maada, na kuhusiana na hili, ganda la mwili.
Hitimisho kuhusu Monadology
Aina ya monad huonyesha kiwango cha busara na uhuru wake - kadiri inavyokuwa juu, ndivyo sifa hizi zinavyokuwa za juu. Nadharia ya Leibniz inaweza kupanuliwa kwa ulimwengu wote, kwa pembe zake za mbali zaidi, kwa vitu vyote vinavyozunguka. Kila monad ni mtu binafsi,kipekee, yenye sifa zake, yenye tabia yake ya maendeleo.
