India ni nchi ambayo utamaduni wake una sifa ya taratibu na desturi nyingi: harusi, mazishi, yanayohusiana na jando. Baadhi yao wana uwezo wa kutisha mtu wa kisasa, lakini katika nyakati za kale walionekana kuwa wa kawaida kabisa, hata muhimu. Moja ya mila hizi itajadiliwa hapa chini.
Kiini cha ibada ya sati
Ibada hii itaonekana kwa wengi kama mabaki ya kutisha ya zamani. Ni nini? Ibada ya sati inahusisha kujichoma kwa mjane baada ya kifo cha mumewe. Iliaminika kuwa kitendo kama hicho kinafanywa na mwanamke kwa hiari yake mwenyewe, lakini leo haijulikani ikiwa kulikuwa na shinikizo kwa wake katika jamii za Wahindi, na jinsi wale waliokataa kufanya ibada hii walivyotendewa. Huko India, ibada ya sati ilidhania kwamba mwanamke aliyeifanya alikwenda mbinguni.
Mara nyingi, tambiko lilifanywa siku moja baada ya kifo cha mwenzi. Kulikuwa na tofauti tu ikiwa mume alikufa mbali na nyumbani. Kabla ya kufanya ibada ya sati, mwanamke huyo aliosha kabisa na kuvaa nguo zake za harusi na vito vya mapambo, ambavyo mumewe aliyekufa alimpa. Kwa hiyokwa hivyo, wanandoa walikatisha ndoa yao, kama ilivyokuwa.
Mjane alienda kwenye moto. Aliandamana na jamaa zake wa karibu zaidi, ambao mwanamke huyo alipaswa kutubu dhambi alizotenda katika maisha yake. Ikiwa mtu mwingine alikutana njiani, ilimbidi ajiunge na maandamano. Kabla ya kuanza kwa sherehe, kuhani alinyunyiza mke wake na mume na maji kutoka kwa mto mtakatifu wa Ganges na wakati mwingine alimpa mwanamke huyo dawa ya mitishamba na athari ya narcotic (kwa sababu ya hii, ibada ya sati haikuwa na uchungu kidogo). Mjane angeweza kulala kwenye mhimili wa mazishi karibu na mwili, au kuingia ndani wakati moto ulikuwa tayari umewaka.
Wakati fulani alikuwa akiwasha moto mwenyewe akiwa ndani. Ilikuwa muhimu pia kwamba ingawa rasmi ibada ya sati nchini India ilikuwa ya hiari, lakini yule aliyeamua juu yake hakuwa na haki ya kubadilisha mawazo yake. Ikiwa mjane huyo alijaribu kutoroka, alirudishwa ndani ya moto uliokuwa ukiwaka kwa miti mirefu. Lakini pia ilitokea kwamba ibada hiyo ilifanywa kwa njia ya mfano: mwanamke alilala karibu na mwili wa mwenzi wa marehemu, ibada na sherehe ya mazishi ilifanyika, lakini kabla ya kuwasha moto, mjane aliiacha.
Sati ilikuwa kawaida kwa wawakilishi wa tabaka za juu na wake za wafalme. Katika baadhi ya jamii, wafu walizikwa pamoja. Katika kesi hiyo, wanawake walizikwa wakiwa hai karibu na waume zao waliokufa. Ikiwa mwakilishi wa mamlaka ya juu zaidi alikufa, basi mazishi yake yaliambatana na kujichoma kwa wingi kwa sio wake tu, bali pia masuria.
Historia ya kuonekana kwa ibada
Baadhi ya wanazuoni wanahusisha kuibuka kwa mila kama hiyo na ngano ya mungu wa kike Sati. Alianguka kwa upendomungu Shiva, lakini baba yake hakupenda mteule wa binti. Sati na Shiva walipokuja kutembelea siku moja, baba alianza kumtukana mkwe wake. Mungu wa kike hakuweza kustahimili fedheha ya mumewe, alijitupa ndani ya moto na kuungua.
Kulingana na watafiti wengine, hekaya hii haina uhusiano wowote na desturi isipokuwa jina la mungu wa kike. Hakika, Shiva hakufa, Sati alijichoma mwenyewe, kwa sababu hakuweza kustahimili unyanyasaji wa mume wake mpendwa.
Tamaduni ya sati ilianzia karibu 500 AD na inahusishwa na masaibu ya wajane wa jumuiya za Wahindi. Iliaminika kuwa wanawake kama hao huleta bahati mbaya kwa kila mtu wanaokutana nao njiani, kwa hivyo hawakupendekezwa kuondoka nyumbani. Nafasi ya mjane ilimaanisha idadi ya vikwazo:
- walikatazwa kula meza moja na familia yao, chakula chao kilikuwa kitoweo cha maji;
- haikuwezekana kulala kitandani, sakafuni tu;
- mjane hakuweza kujiangalia kwenye kioo;
- hakuweza kuwasiliana na wanaume, wakiwemo wanawe.
Kuachana na sheria hizi kuliadhibiwa vikali, haswa kwa vipigo vikali. Bila shaka, kuishi katika hali kama hizo haikuwa rahisi. Mwanamke huyo aidha alipendelea kujichoma moto mara moja, au alikubali, bila kustahimili shinikizo la maadili.
Baadhi ya watafiti wa tamaduni za Kihindi wanaona sababu za kuibuka kwa ibada ya sati katika kuzorota kwa Dini ya Buddha na kuibuka kwa matabaka. Tamaduni hii inaweza kutumika kama njia ya kutii ndani ya tabaka. Wengine wanaamini kwamba ilikuwa njia ya wokovuwanawake kutokana na unyanyasaji. Kwa kuwa mjane alibaki bila ulinzi, pamoja na vizuizi vyote, mara nyingi alitendewa jeuri.
Jauhar
Kama sati, ibada hii ilihusisha kujichoma moto. Jauhar pekee ndiyo ilikuwa mauaji makubwa yaliyofanywa na wanawake (na wakati mwingine wazee na watoto) ikiwa wanaume wao walikufa vitani. Jambo kuu hapa ni kifo hasa wakati wa vita.
Anumarama
Inashangaza kwamba hata mapema katika eneo la Kaskazini mwa India kulikuwa na ibada kama hiyo. Ilimaanisha pia kujiua baada ya kifo cha mwenzi, lakini kwa kweli ilifanywa kwa hiari, na sio mjane tu, bali pia jamaa au mtu wa karibu angeweza kuifanya. Hakuna aliyeweka shinikizo, anumarama ilifanywa tu kwa nia ya kuthibitisha uaminifu na kujitolea kwa marehemu au kama utimilifu wa kiapo alichopewa marehemu wakati wa uhai wake.
Usambazaji wa ibada ya sati katika maeneo tofauti ya India
Kesi nyingi zimerekodiwa katika jimbo la Rajasthan tangu karne ya 6. Tangu karne ya 9, ibada hiyo ilionekana Kusini. Kwa kiwango kidogo, sati ilikuwa ya kawaida katika nyanda za juu za Ganges. Aidha, katika eneo hili kulikuwa na jaribio la kupiga marufuku sherehe hiyo kisheria na Sultan Mohammed Tughlaq.
Katika nyanda za chini za Ganges, desturi ya ibada hiyo imefikia kilele chake katika historia ya hivi majuzi. Katika majimbo ya Bengal na Bihar, idadi kubwa ya vitendo vya kujichoma viliandikwa katika karne ya 18.
Sherehe zinazofanana katika tamaduni zingine
Mapokeo kama haya yanapatikana miongoni mwa Waarya wa kale. Kwa mfano,inajulikana kuwa nchini Urusi wakati wa sherehe ya mazishi katika mashua au meli mtumwa alichomwa moto pamoja na bwana aliyekufa. Katika hadithi za Scandinavia, katika epic "Hotuba ya Aliye Juu", mungu mkuu wa kaskazini, Odin mwenye jicho moja, anashauri kufanya ibada sawa. Tamaduni kama hizo pia zilikuwepo miongoni mwa Wasikithe, ambao ilikuwa muhimu kwa mke kukaa na mume wake hata baada ya kifo chake.
Marufuku ya Sati
Wakoloni wa Kizungu (Wareno na Waingereza) walianza kutangaza sherehe hiyo kuwa haramu. Mhindu wa kwanza kuzungumza dhidi ya sati alikuwa mwanzilishi wa vuguvugu la kwanza la mageuzi ya kijamii lililoitwa Ram Mohan Roy.
Alianza kupigana na ibada hii baada ya dada yake kujirusha. Alifanya mazungumzo na wajane, akakusanya vikundi vya kupinga mila, na kuchapisha makala zilizodai kwamba mila ya sati ilikuwa kinyume na maandiko.
Mnamo 1829, mamlaka ya Kibengali ilipiga marufuku rasmi ibada hiyo. Baadhi ya wafuasi wa sati walipinga kupigwa marufuku, na kesi ikaenda kwa ubalozi wa London. Huko, wangeweza kufikiria tu mnamo 1832 na kutoa uamuzi wa kukataza ibada hiyo. Baadaye kidogo, Waingereza walianzisha marekebisho: ikiwa mwanamke alifikia umri wa utu uzima, hakuwekewa shinikizo na alitaka kujitosheleza mwenyewe, aliruhusiwa kufanya hivyo.
Siku zetu
Kisheria, ibada ya sati imepigwa marufuku katika India ya kisasa. Lakini mila hiyo bado ipo hasa katika maeneo ya vijijini. Wengi wao wamerekodiwa huko Rajasthan - jimbo ambalo ibada hii ilikuwa ya kawaida. Tangu 1947Kuna takriban kesi 40 za kujichoma kiibada kwa wajane. Kwa hivyo, mnamo 1987, mjane mchanga aitwaye Roop Kanwar (pichani) alijitolea.
Baada ya tukio hili, sheria dhidi ya ibada hii ilizidi kuwa kali huko Rajasthan na kote India. Walakini, ibada ya sati iliendelea. Mnamo 2006, kesi mbili zilitokea mara moja: katika jimbo la Uttar Pradesh, mjane Vidyawati akaruka kwenye shimo la mazishi, vivyo hivyo vilifanywa na mkazi wa mkoa wa Sagar anayeitwa Yanakari. Haijulikani ikiwa hii ilikuwa ibada ya hiari au ikiwa wanawake walishinikizwa.
Kwa sasa, serikali ya India inajaribu kukomesha tabia ya sati kadri inavyowezekana. Hata watazamaji na mashahidi wa ibada wanaadhibiwa na sheria. Njia moja ya kupambana na kujichoma ni kuharibu maana ya utakatifu. Kuhiji kwenye viwanja vya mazishi, kuanzishwa kwa mawe ya kaburi - yote haya yanachukuliwa kuwa ni sherehe ya ibada, na ni marufuku kabisa.
Mtazamo kuelekea sati katika tamaduni tofauti
Ibada ya kujitoa muhanga hakika inatisha na inatisha. Maelezo yanaonekana kuwa ya mwitu, na picha chache za ibada ya sati nchini India ambayo inaweza kupatikana kwenye mtandao ni ya kushangaza. Ipasavyo, katika tamaduni nyingi, husababisha ukosoaji na kulaaniwa.
Waislamu, ambao waliteka bara, waliichukulia ibada hii kama jambo lisilo la kibinadamu, na walipigana nayo kwa kila njia. Wazungu waliokuja baadaye walikuwa na msimamo sawa. Wakieneza Ukristo, walipigana kwa nguvu zao zote dhidi ya mapokeo hayo ya kienyeji. Kireno,Waholanzi, Wafaransa, Waingereza - kila mtu ambaye alikuwa na makoloni nchini India mapema au baadaye alianzisha kupiga marufuku sati.
Mtazamo kuelekea mila katika Uhindu
Kulikuwa na watetezi na wakosoaji wa ibada hii. Kwa mfano, Brahmins hawakuona sati kama kujiua, lakini waliona kuwa ni ibada takatifu ambayo iliweka huru wenzi wa ndoa kutoka kwa dhambi zilizofanywa wakati wa maisha yao na kuwaunganisha tena katika ulimwengu mwingine. Vishnu, Parasara, Daksha, Harita pia huamuru wajane kufanya sati. Lakini katika Manu imeonyeshwa kwamba katika tukio la kifo cha mume, mke lazima aangalie maisha ya kujinyima moyo, lakini asijichome mwenyewe.
Maandishi ya Sanskrit kama Puranas huwasifu wanawake ambao wamejitolea kuridhika. Inasemekana tambiko hilo likifanywa wanaunganishwa na waume zao.
Bado kuna mabishano kuhusu mtazamo wa kutosheleza katika maandishi ya Rig Veda. Wimbo uliowekwa kwa ibada ya mazishi ni shaka: kwa mujibu wa tafsiri moja, mwanamke anapaswa kwenda nyumbani baada ya kifo cha mumewe, na kwa mujibu wa mwingine, kwa moto. Hii ni kutokana na uingizwaji wa sauti ya konsonanti katika neno "nyumba", matokeo yake neno hilo hubadilika na kuwa "moto".
Katika dini kama vile Ubudha na Ujaini, ibada ya sati haijatajwa hata kidogo. Tamaduni hiyo ilikosolewa na kulaaniwa ndani ya mfumo wa harakati za kidini kama vile Bhakti na Veerashaivism. Hapa, sati ilikuwa tayari kutambuliwa si kama ibada takatifu ya kujitolea, lakini kama kujiua, kwa kufanya ambayo, mwanamke alienda kuzimu.
