Neno la Kilatini "cultus", ambapo "ibada" yetu ilitoka, inatafsiriwa kama "ibada". Ukiangalia kwa makini, unaweza kuona kwamba ibada ni moja ya nguzo za utamaduni wa binadamu kwa ujumla. Kustaajabishwa kwa kitu ni tabia sana ya asili yetu, kwa sababu hutujengea hali bora, hutupatia lengo - lazima tujitahidi kwa hili.
Ibada katika nyakati za kale
Ni salama kusema kwamba ibada ya kidini kwa namna yoyote ile tayari ni uthibitisho wa kuwepo kwa akili katika kiumbe hai.
Baada ya yote, ili kuunda, unahitaji kuwa na mawazo na mantiki (ingawa ni ya zamani). Katika siku zijazo, mtu alipata matukio zaidi na zaidi ambayo yalionekana kuwa na nguvu zaidi kuliko kiumbe rahisi. Kulikuwa na ibada ya karibu vipengele vyote vya asili ambavyo vinaweza kuwa na manufaa na madhara kwa mwanadamu - mito, misitu, wanyama na mimea. Kwa hiyo, mara tu watu walipoacha kuwa wanyama na kupata ujuzi fulani wa kiakili, ibada haikuchelewa kuonekana.
Inaonekanamwanadamu alitoa ibada ya kwanza kwa zawadi ya thamani zaidi ya asili - moto. Baada ya yote, kuweka makaa, kutengeneza moto, hata kuwasha "tochi" kutoka kwa moto wa kawaida - yote haya yalionekana kama ibada. Moto ulikuwa rafiki wa kwanza wa mtu ambaye alimsaidia, alifanya maisha yake rahisi au kuharibu kila kitu kwenye njia yake, ikiwa "alimchukia". Athari za ibada ya moto zimebakia katika hadithi zote za ulimwengu - kumbuka angalau hadithi ya Prometheus.
Hatua inayofuata
Hata hivyo, ibada ni utamaduni unaoendelea. Wakati fulani katika kuwepo kwake, mtu alikabiliwa na ukweli kwamba kuna jambo ambalo haliko chini ya maelezo yake, ambalo halikuitikia kwa njia yoyote ya ibada na heshima. Hakuepukika. Hiki ni Kifo.
Tangu kuzaliwa kwa akili ya mwanadamu, alikuwa na wasiwasi juu ya swali la nini kinakuja baada ya kuvuka mstari huu? Hakuweza kujibu mwenyewe. Wakati huo ndipo ibada ya mababu ilipoibuka. Baada ya yote, wao, tayari wakiwa katika ulimwengu unaofuata, walijua kifo ni nini. Wahenga waliokwenda kwenye ulimwengu mwingine wangeweza kumsaidia mtu katika mambo ya kidunia, shukrani kwa hekima yao na ujuzi wote.
Ili kuelewa ibada ya wafu, inafaa kujijulisha na hadithi za Skandinavia. Ilikuwa hapo, kutokana na umuhimu wa jumuiya ya kikabila, kwamba ibada ya mababu ilikuwa sehemu kubwa ya sherehe za kitamaduni za mahali hapo.
Kuonekana kwa hadithi kama ibada
Kama tulivyogundua, mwanzoni ibada ni ibada ya matukio (vitu) vya asili au mababu. Katika hali ya pili, mtu tayari alionekana katika ibada - mwovu au mkarimu, mjanja au mwaminifu, mwenye tabia yake maalum.
Ujazo wa vitu visivyo hai na hata hisia (!) na sifa za kibinafsi za mtu uliunda hadithi. Pantheon kubwa ya miungu mbalimbali ilionekana, kila utamaduni una yake mwenyewe. Hata hivyo, ibada ya mababu haikuondoka pamoja na ujio wa Zeus, Thor, Ra na sanamu nyingine mbalimbali.
Maendeleo yake zaidi yanaonekana hasa nchini Uchina. Katika Dola ya Mbinguni, kila kitu, jambo lisilo na maana zaidi na kitu kisichojulikana zaidi, kulingana na mawazo ya wenyeji, kina roho ya mlezi. Mababu waliokufa wakawa wao, wakati mwingine wakibadilisha kila mmoja au wakishirikiana tu pamoja. Watawala wengi mashuhuri wa China, wasomi na maafisa "walibaki" duniani baada ya kifo chao, wakiwasaidia watu wa kawaida na kulinda mito, nyumba, makazi, mwanga na mashamba ya mpunga.
Dini
Haijalishi jinsi utambuzi wa uwepo wa Mungu ulivyo muhimu kwa wakazi wengi wa Dunia, katika hali yake safi kabisa, dini ni ibada ya Mwenyezi Mungu, na si chochote zaidi. Ni ibada ya kiumbe mmoja, huru na muweza yote ambayo ni msingi wa dini za Mungu mmoja.
Ibada ya kidini, pamoja na kumwabudu Mungu moja kwa moja, pia inapeana idadi kubwa ya vitu vya kale na matambiko yenye aina fulani ya maana takatifu na ya juu zaidi. Kufuatia mila hizi hizo (toba, ushirika katika Ukristo, kwa mfano) ni moja ya nguzo kuu za dini. Kwa msaada wao, unaweza kumridhisha Aliye Mkuu, na kwa kutotii - kumkasirisha.
Dini ina jukumu kubwa katika historia ya wanadamu - kubwa sana kwamba ni ngumu kuikadiria kupita kiasi. Katika duniaimani (Buddhism, Ukristo, Uislamu), kwa kweli, ziliweka kanuni zote za maadili za tabia kwa mwanadamu wa kisasa. Kwa hiyo dini ikawa ya juu zaidi kuliko ibada tu, ambayo iligeuka kutoka kwa sifa ya kuogopeshwa na kuwa fundisho, jaribio la kuleta uhai wa mwanadamu katika utaratibu uliojaa neema. Ni uwepo wa misukumo ya kifalsafa ambayo inaiweka dini katika ngazi ya juu kuliko ibada.
Na tukienda mbali na patakatifu?
Hata hivyo, ibada ya kidini ni kipengele tu (ingawa ni kikubwa) katika orodha ya ibada ya mwanadamu. Mbali na daima, ibada hubeba malipo ya juu na ya kimungu, tamaa ya kuelezea ulimwengu. Ulimwengu wetu na historia, kwa hakika, imejaa aina mbalimbali za ibada.
Mojawapo ya ibada muhimu zaidi katika historia ya wanadamu inaweza kuitwa ibada ya mamlaka. Alikuja kwetu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama katili, ambapo uwepo wa nguvu ni kitu cha lazima kwa kuishi.
Aliye na nguvu zaidi (alpha) anakuwa kiongozi papo hapo. Bila idhini yake au ujuzi, viumbe dhaifu hawawezi kufanya chochote. Walakini, beta na mizani hizi hufuatana kwa njia ile ile, na kuunda ngazi rahisi ya daraja, ambapo dhaifu (omega) inalazimika kuabudu iliyo na nguvu zaidi.
Mpangilio wa wanyama kama huu unaweza kuonekana vizuri shuleni, ambapo watoto bado hawajajifunza kujidhibiti na kuwarushia wanyama wote ambao wameachwa kwetu kutoka kwa mababu zao.
Ibada ya busara
Enzi mbili kuu katika historia ya wanadamu zilileta ibada nyingine. Inaweza kuitwa binadamu kabisa, isiyo na babu kutoka kwa ulimwengu wa asili katili.
Hii ni ibada ya sababu. Uwepo wa mawazo ya busara, ya kimantiki, shukrani kwa wanafalsafa wa zamani, inachukuliwa kuwa mali kuu ya mwanadamu. Uwezo wa mawazo ya mtu mwenyewe umewekwa juu zaidi ndani yake kuliko ibada ya Viumbe Mkuu.
Mtu mwenye akili timamu anapaswa kuweka lengo katika kuujua ulimwengu kupitia sayansi, na vile vile usawa wa hali ya juu katika maarifa yake. Ibada ya akili mara nyingi haijumuishi wazo lenyewe la Uungu - kwa sababu tu hatuoni ushahidi wowote wa kuingilia kati kwa Aliye Mkuu katika mambo ya watu.
Nchini Ufaransa wakati wa Mapinduzi, kifungu hiki cha maneno kilibeba upinzani wa Ukatoliki mkuu. Wakati huo, ibada ya Sababu ikawa harakati nzima ya Parisi iliyolenga kuanzisha maagizo ya sayansi. Washiriki wake walitatiza misa na ibada, wakaharibu madhabahu, huku wakijaribu kuwaelimisha watu kupitia kusoma vitabu.
Wakati fulani, vuguvugu hilo lilipotea katika dimbwi la harakati za kimapinduzi. Walakini, kukanushwa kwa Uungu na kuanzishwa kwa akili ya mwanadamu kwenye msingi wa juu zaidi, na uwasilishaji wa mtazamo wa kuona kama jambo kuu, ilionyeshwa sana katika matukio chini ya kauli mbiu Uhuru! Usawa! Undugu!”
Ibada ya Utu
Cult ni dhana inayopanuliwa kwa muda mfupi. Mfano wa wazi zaidi wa ibada hiyo "ya muda mfupi" ni ibada ya mtu mmoja - hata wakati wa uhai wake.
Ibada ya utu hutokea mara nyingi kama athari ya kisiasa katika nchi za kiimla, ikiwa ni ishara kuu ya uhuru. Analog ya karibu zaidi ni ibada ya kidini. Mtu ambaye ameweza kupata nguvu amepewa na watu uwezo wa karibu wa kimungu, wa kichawi. Imani juu yake na neno lake inakuwa isiyotikisika.
Walakini, haikuwa bure kwamba Sholokhov alisema wakati mmoja juu ya enzi ya Joseph Stalin: Kulikuwa na ibada. Lakini pia kulikuwa na utu. Hakika, mara tu mtu wa kwanza bora alionekana ulimwenguni, tayari kujiweka juu ya wengine, ibada ilionekana. Aleksanda Mkuu akawa mtu wa kwanza kuwa mungu wakati wa uhai wake katika ulimwengu wa kale. Maendeleo yaliyofuata ya ibada ya utu yalikuwa tayari katika Roma ya Kale: karibu kila mfalme mkuu alifanywa kuwa mungu huko, na Gaius Julius Kaisari, wakati wa uhai wake, alianza kujijengea hekalu kwa gharama ya hazina.
Ibada ya utu ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika karne ya 20. Hapa inakuwa msingi wa matukio mengi muhimu - mapigano ya madhehebu mawili, Hitler na Stalin, sasa tunaita Vita Kuu ya Uzalendo.
Hitimisho
Ni vigumu kufikiria jinsi tamaduni ya mwanadamu ingekua bila aina fulani ya ubora ambao uliwekwa kwenye msingi wa kujitahidi. Ibada ni hatua muhimu zaidi katika historia ya mwanadamu, ambayo labda ni ya kwanza kwenye njia ya bora. Si bora kuabudiwa, bali mtu kuwa.
Kuwepo kwa ibada ya kijamii hapo awali kulitofautisha mtu na mnyama.
