Sheria ya msingi ya falsafa: tafsiri na maana

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:07

Je, wakati mwingine inaonekana kwako kuwa maisha ni mfululizo wa matatizo fulani yanayohitaji kutatuliwa, yaliyochanganyikiwa na mizozo ya kudumu? Baada ya kazi, unaingia mtandaoni au uwashe TV ili kupumzika na usifikirie chochote.

Tunapendekeza mabadiliko kidogo ya mbinu. Wacha tuzungumze juu ya kile walichokufundisha katika chuo kikuu, na ungeweza kusikia mahali fulani nje ya sikio lako. Ndiyo, hatuzungumzii kuhusu filamu nyepesi au fasihi dhaifu. Tutazungumza juu ya dhana za kimsingi na sheria za falsafa. Tunatumahi kuwa makala haya yatakupa mambo ya kufikiria - kuna baadhi ya mambo ya kufikiria sana.

Baadhi ya ufafanuzi rahisi

Lazima uwe umejifunza kuhusu sayansi hii shuleni. Tunakumbuka kwamba kuna kitu kilisemwa hapo juu ya udhaifu wa kuwa au uamuzi wa kibinafsi wa fahamu - baadhi ya mambo ya abstruse ambayo, pengine, hayatahitajika katika maisha (hivyo ilionekana kwetu). Lakini sasa ni wakati wa watu wanaofikiri. Kwa sasa, hebu tuanze na dhana rahisi za kimsingi na tuingie ndani ya mada polepole na tuchambue sheria 3 za msingi za falsafa.

Falsafa (kwa Kigiriki "upendo wa hekima") ni somo la maarifa au "kuwaza kuhusu kufikiri". Kwa maneno mengine, nidhamu inayohusika na maswali kuhusu jinsi mtu anavyopaswa kuishi, vitu ni nini na kiini chake ni nini, nini kinachukuliwa kuwa ujuzi wa kweli, ni kanuni gani sahihi za kufikiri.

Kwa maneno rahisi sana, neno hili linamaanisha kutafuta maarifa kwa ajili yetu wenyewe na linashughulikia maeneo kama vile shughuli za binadamu kama vile sanaa, sayansi na dini.

Kutoka nje, mara nyingi ilionekana kwa watu wa kawaida kuwa falsafa yenyewe inarejelea fikra zisizo na tija na za kipuuzi. Lakini angalia kwa mapana zaidi - kwa karne nyingi, wafuasi wa sayansi hii wametoa mchango mkubwa sana katika maendeleo ya hisabati, fasihi, siasa na sosholojia kupitia mawazo muhimu na asilia.

Muundo wa sekta

Falsafa ni eneo pana na lenye pande nyingi kiasi kwamba haitii uainishaji mmoja wa kimantiki. Imegawanywa katika mashariki na magharibi, ambayo kila moja iliundwa tofauti, na kwa sababu ya tofauti kubwa za tamaduni, mila, njia ya maisha na mawazo, zinawakilisha mwelekeo tofauti na kubeba mawazo tofauti kabisa juu ya ubinadamu, ubinafsi na asili.

Pia ni muhimu sana kugawanya nidhamu katika mafundisho tofauti, ambayo yanaweza kuwa tofauti kidiameta au kuunganishwa. Kwa mfano, metafizikia ni maswali kuhusu kuwepo kwa ukweli; epistemolojia - utafiti wa ujuzi wetu; maadili - sehemu ya jinsi watu wanapaswa kutenda, ambayo nithamani; aesthetics - matatizo na maana ya sanaa na uzuri. Aidha, kuna falsafa ya mantiki na falsafa ya kisiasa.

Inatarajiwa kabisa mgawanyiko wa sayansi na kipindi cha kihistoria: kale, medieval na kisasa.

Moja ya uainishaji wa kina - kulingana na shule, ambayo kila moja inaweza kutafsiri malengo ya mtu kwa njia tofauti, kuelezea uwepo wa ukweli au hata kutokuwepo kwake, aina za shirika la jamii na njia ya maendeleo ya ustaarabu. Mifano wazi ni wingi, mashaka, sophiism, cynicism, hedonism, stoicism, scholasticism, na zaidi.

Na, bila shaka, wafuasi wote wakuu wa sayansi hii waliacha mchango ambao tunasoma hadi leo, na majina yao unayajua kutoka shuleni: Aristotle, Avicenna, Cicero, Plato, Socrates, Kant, Leibniz, Bacon, Pascal, Marx, Sartre. Jambo la kushangaza ni kwamba kila moja ya takwimu zilizo hapo juu na zingine pia zinajulikana katika nyanja tofauti kabisa kama vile hisabati, fizikia, fasihi, uchumi au siasa. Ukweli huu unaonyesha uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya falsafa na sayansi.

Sasa unaelewa umuhimu na uzito wa somo? Tuendelee.

Sheria Msingi ya Falsafa

Kwa kuzingatia ukubwa wa eneo lote, ni vigumu kubainisha kipengele tofauti, hasa kwa vile kanuni hii inakinzana na mfumo wenyewe, unaozingatia ukweli kutoka kwa pembe tofauti na mbinu tofauti. Lakini wafuasi wa sayansi hii, kwa hali yoyote, wanahitaji aina fulani ya kituo, aina ya fulcrum, ambayo kila mmoja wao.inaweza kuzuiwa kwa mwelekeo wa karibu naye.

Kama sheria ya msingi kama hiyo ya falsafa, sheria ya mapambano ya vinyume na umoja imetengwa, jina ambalo tayari linaonyesha uwili na uchangamano. Ni fundisho la maendeleo ya maumbile, jamii na fikra. Nakala kuu inasema kwamba vitu vyote, matukio na michakato ina sifa ya migongano ya ndani, ambayo ni chanzo na nguvu ya ukuaji na maendeleo. Kwa hivyo, harakati za ukweli huundwa si kwa sababu ya mambo ya nje, lakini kwa sababu ya sababu zinazojitokeza na ziko katika vitu vyote na ndani yetu.

Sheria inasisitiza uwezekano wa kujua ulimwengu na Ulimwengu kupitia mkabala wa kuelewa mfumo wowote muhimu kama uliosambaratishwa na changamano, vipengele na mienendo ambayo haioani (wakati huo huo wako katika hali ya mapambano, lakini kuunda umoja). Ufafanuzi huu unaeleza kwamba ni katika kukua kwa migongano ambapo ukweli wenyewe wa maendeleo upo, ambao katika hatua fulani huharibu ule wa zamani na kuunda mpya.

Sheria tatu za msingi za falsafa

Tulizungumza kuhusu kauli kuu ambayo inaweza kukusaidia kuelewa sayansi yenyewe na kanuni zake. Yeye ndiye sheria ya kwanza. Sasa tutazungumza kuhusu dhana za kina zaidi.

Sheria ya mpito wa mabadiliko ya kiasi kuwa yale ya ubora ni aina ya mfumo wa mkusanyo. Inasema kwamba mabadiliko madogo ya kiasi ya mara kwa mara yanaunda mpito kwa ubora mpya kwa aina ya kuruka. Kwa wakati huu, hali ya zamani imeondolewa, na mpya huundwa kulingana na asili ya vitu namasharti ya maendeleo yao. Ikiwa mruko kama huo utatokea, basi mabadiliko yote ya kiasi hadi hatua hii yanaghairiwa na mchakato kuanza upya, hadi kuunda ubora mpya.

Sheria ya kukataa kukataa ni mwelekeo wa maendeleo kulingana na kunyimwa uzoefu uliopita, lakini kwa kuhifadhi maudhui chanya ya hatua zilizopita. Kwa hivyo, bango hili ni ilani ya maendeleo yanayopanda, ambayo huharibu ya zamani na kuunda mpya, wakati mlolongo wa ukuaji hauna mwisho. Ukanushaji kama huo unaoendelea ni kawaida kwa michakato na matukio yote yanayozingatiwa katika asili, jamii na kufikiri.

Kipengele cha Maendeleo

Ni yeye ambaye anaunganisha itikadi zote tatu zilizoelezwa hapo juu. Hiyo ni, ukiangalia kwa karibu, utaona kwamba zote ni sehemu tofauti za mchakato au mfumo mmoja. Kwa hiyo, zinaitwa pia sheria za msingi za maendeleo katika falsafa.

Kwa hivyo, mpangilio wa kwanza unasema kuhusu chanzo, msukumo wa nguvu iliyo ndani ya mfumo na inawajibika kwa harakati na ukuaji. Ya pili ni kuhusu mchakato wa mpito kutoka ngazi ya awali hadi ijayo, kuhusu jinsi hasa hutokea. Ya tatu ni kuhusu mwelekeo wa mchakato huu, jinsi mfumo mzima unavyoweza kusonga hatua kwa hatua kwenda juu, ukikataa ziada.

Kanuni ya lahaja

Katika uthibitisho wa ukuu wa sio tu vitu na michakato iliyosomwa na falsafa, lakini hata njia za kuifafanua yenyewe, tutakuambia juu ya kipengele kimoja zaidi ambacho kitasaidia kuzingatia sayansi hii kutoka upande mwingine.

Dialectics ni fundisho linaloshughulikia michakatoyanayotokea katika Ulimwengu na katika hali halisi tofauti, ikichukua maazimio fulani ambayo mfumo huu wote unahusika. Nadharia hii inajumuisha viwango vya kiitikadi na kimaada. Na kama ya kwanza itajisemea yenyewe: mawazo ya jumla na dhana, basi ya pili pia imegawanywa katika makundi mawili ya sheria.

Kundi la kwanza - haya ndiyo machapisho ambayo ni sheria za kimsingi za lahaja katika falsafa, zilizoainishwa kwa ufupi na sisi hapo juu. Wana jukumu la kuelezea utaratibu wa maendeleo na mchakato wa mpito. Lakini kundi la pili huamua mipangilio hiyo ambayo inatufafanulia uwepo wa vinyume katika kila kitu au jambo, kiini cha mwingiliano wao katika uhalisia.

Mahali pa mantiki

Tunadaiwa neno na ufafanuzi huu kwa Aristotle. Ni yeye aliyeunda dhana hii kwanza, ambayo hutoa msingi wa uthibitisho na maonyesho kwa kutumia lugha ya asili. Hisabati ilienea sana katika Ugiriki ya Kale, ilikuwa mstari wa mbele katika nadharia zote za kisayansi na ilitumia njia za hesabu na kijiometri kuthibitisha nadharia. Aristotle, kwa upande mwingine, aliunda nadharia nzima ya kanuni za kimsingi ambazo zilisaidia kutumia uchanganuzi rasmi kwa lugha halisi ya mwanadamu. Kwa hivyo falsafa na sayansi ikaweka mguu kwenye njia ya pamoja ya maarifa ya ulimwengu.

Mwanasayansi mkuu ameunda sheria fulani zinazosimamia sanaa ya mantiki. Pia zinarejelewa kama sheria za kimsingi za falsafa, ambazo hazipingani na zile zilizoelezwa hapo juu na huunda mfumo wa pamoja wa kuelewana.

Kanuni tatu za kufikiri kulingana na Aristotle

Hapakanuni zinaelezewa ambazo zinaelezea jinsi mawazo yanatokea kwa ujumla, jinsi mchakato huu unapaswa kufanyika na hali gani ni muhimu kwa hili. Haya ni machapisho ya kimsingi ambayo ni muhimu kwa kufikiri kwa uwazi na kwa busara.

Kwa hivyo, sheria za msingi za mantiki katika falsafa ni kama ifuatavyo:

Sheria ya utambulisho au utambulisho - inathibitisha kuwepo kwa ukweli kamili. Vinginevyo: ikiwa wakati mwingine una hisia kwamba unaona mambo kwa njia tofauti, hata kuhusu vitu sawa unaweza kuzungumza tofauti kwa nyakati tofauti. Sheria hii inaweka hitaji la kwamba haiwezekani kutambua mawazo yanayofanana kwa tofauti, na tofauti kwa wale wanaofanana. Kanuni hii haijumuishi uingizwaji wa dhana katika muktadha na tafsiri potofu, ya kiholela.
Sheria ya kutopingana - katika tafsiri asilia inaonekana kama: "Hakuna kitu kinachoweza kuwepo na kisiwepo kwa wakati mmoja, hakuna kauli ambayo ni ya kweli na ya uongo kwa sasa."
Sheria ya kati iliyotengwa - kitu ama kipo au hakipo; kila kauli ni kweli au uongo. Nakala hii inafanya kazi tu katika mantiki yenye thamani mbili ya Aristotle, lakini nadharia hiyo inatumia vifupisho, na vipengele vingi vya mfumo wa uhalisia na mifano hazina mwisho.

Kwa nini nijue haya yote?

Tulizungumza kwa ufupi kuhusu sheria za msingi za falsafa, lakini bado huelewi ufanye nini na haya yote?

La muhimu zaidi, mafundisho haya yatapanua ulimwengu wako na mtazamo wa ukweli. Nidhamu ambayo inaonekana kuwa haina maana na imepitwa na wakati inaweza kusaidiabadilisha mtazamo juu ya maadili mengi ya nyenzo na ya kiroho ambayo yanaingia katika maisha yetu na ukweli. Una nafasi ya kuelewa mada kidogo na, labda, chagua mwenyewe mwelekeo wowote wa falsafa na uende kwa kina, kwa sababu kila tawi la sayansi hii, bila kujali kanuni ya uainishaji, limepanuliwa sana na linaunganishwa kwa karibu na wengine. great thinkers of a lifetime haikutosha kuelewa sayansi hii kikamilifu. Ingawa hata dhana yenyewe pia inakataliwa na baadhi ya maeneo ya taaluma hii.

Umuhimu wa Falsafa katika Ulimwengu wa Kisasa

Hatutakataa kwamba mchango mkubwa katika sayansi hii ulitolewa muda mrefu kabla yetu. Kwa kweli, imeundwa kama mfumo wake yenyewe na inapatikana kwetu tu kwa masomo. Lakini si kila kitu ni rahisi sana.

Si tu kwamba sheria za msingi za falsafa bado zinatumika kila mahali. Wafuasi wa ubunifu hutumia sayansi hii na machapisho yake kwa utekelezaji wa vitendo wa manufaa ya maadili ambayo ni muhimu katika ulimwengu wetu wa nyenzo, kutatua matatizo fulani ya kijamii. Kanuni kuu ya falsafa ya kisasa ni kuziba pengo kati ya uchanganuzi na mazoezi, kutumia hekima iliyokusanywa na akili kubwa zaidi za wanadamu, kutambua matatizo ya haraka ya kiadili na kutafuta njia za kuyatatua.