Ubudha wa Zen na falsafa yake

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:19

Ubudha wa Zen ni fundisho la Mashariki ambalo hufundisha kupatikana kwa elimu. Ikiwa utaangalia kwa upana mwelekeo huu, basi ni njia ya maisha na ni zaidi ya busara. Madhumuni ya mazoezi ni mapana kabisa: ni mwamko wa kiroho, na ufichuzi wa kiini cha ukamilifu, na kujielewa mwenyewe.

Wa kwanza katika mstari wa Zen ni Shakyamuni Buddha. Anafuatwa na Mahakashyapa, ambaye Buddha aliwasilisha hali maalum ya kuamka kwake, na hii ilifanyika bila msaada wa maneno (hivi ndivyo mila ya Zen ya kupitisha moja kwa moja ya mafundisho "kutoka moyoni hadi moyo" ilianzishwa).

Mafundisho haya yalianzia Uchina katika karne ya tano BK. Ililetwa na mtawa wa Kibudha Bodhidharma. Baadaye akawa mzalendo wa kwanza wa Chan nchini China. Badhidharma ndiye mwanzilishi wa Monasteri maarufu ya Shaolin. Siku hizi, inachukuliwa kuwa chimbuko la Ubudha wa Chan (Kichina).

Wafuasi wa Bodhirharma walikuwa mababu watano. Kisha fundisho hilo liligawanywa katika shule ya kusini na ile ya kaskazini. Kusini, kwa upande wake, iligawanywa katika shule tano za Zen (katika wakati wetu zimebaki mbili: Linji na Caodong.

Ubudha wa Zenilifikia Ulaya katikati ya karne ya 19, lakini kufahamiana kwa kwanza kwa watu wa Magharibi na mafundisho hayo kulifanyika mnamo 1913, ndipo kitabu "Religion of the Samurai" kilichapishwa, lakini haikupata umaarufu. Alipendezwa na duru nyembamba ya wataalam. Falsafa ya Ubuddha wa Zen ilianza kupata mashabiki baada ya kutolewa kwa vitabu vya Suzuki D. T., hii ilitumika kama kichocheo cha ukuaji wa umaarufu wa Zen. Watts alikuwa mwandishi wa kwanza wa Magharibi kuandika juu ya fundisho hilo. Kitabu chake cha kwanza kiliitwa Roho wa Zen. Mwisho wa miaka ya 50, fasihi nyingi juu ya mada hii zilianza kuonekana. Hawa walikuwa Wabudha wa Zen wa Ulaya na Marekani, ambao tayari wameeleza uzoefu wao wa kuzama katika kutafakari na kuelewa ukweli. Katika vitabu hivi, msomaji wa Ulaya aliambiwa kila kitu katika lugha inayoweza kupatikana, maneno yanayoeleweka yalitumiwa. Vipengele vya vitendo na vya kinadharia vya ufundishaji vilielezewa.

Mstari wa maambukizi katika Zen lazima uwe endelevu, uundwe moja kwa moja kutoka kwa mwalimu hadi mwanafunzi. Hii inahakikisha utulivu wa mchakato wa kujifunza. Walimu hawakaribii maandishi na mijadala iliyoandikwa (“Ukweli hauwezi kuelezwa kwa maneno”).

Wahudumu wanajulikana kuwa watu watulivu na wasio na hasira. Madarasa ya Zen huchangia katika ukuzaji bora wa uwezo wa kiakili. Kutafakari ni kiini cha mazoezi. Inabainisha kuwa katika mchakato wa elimu, kuzuia magonjwa hutokea, pamoja na matatizo ya afya yanatatuliwa. Mwanafunzi anaweza kushinda kwa urahisi mkazo wowote. Fahamu inakuwa wazi, akili - ya kina na mkali. Mkusanyiko wa tahadhari huongezeka mara nyingi. Husaidiamaamuzi ya haraka na ya uhakika. Uwezo wa kiakili hukua.

Hii ni Dini ya Buddha ya Zen, falsafa inayoeleweka na watu wengi leo. Hata katika hali ngumu zaidi, kufundisha hukuruhusu kujisikia huru na kujiamini. Wataalamu wanaweza kuona uzuri katika mambo madogo zaidi, ambayo pengine ndiyo sababu mafundisho haya yanazidi kupata mashabiki zaidi na zaidi.