Katika historia ya Usovieti na aesthetics, kuna neno kama utaifa. Hili ni mbali na neno lisilo na utata ambalo linahitaji ufafanuzi na ufafanuzi. Tutazungumza kuhusu mataifa ni nini na jinsi uelewa wa neno hili umekuzwa katika duru za kitaaluma hapa chini.
Imetajwa kwa mara ya kwanza
Inaaminika kwamba kwa mara ya kwanza neno "utaifa" lilitumiwa katika barua kutoka kwa P. Vyazemsky, ambayo aliandika akiwa Warsaw, kwa A. Turgenev. Mwaka huo ulikuwa 1819. Tangu wakati huo, mjadala kuhusu mataifa ni nini haujapungua. Awali ya yote, historia hii inayohusika, lakini pia iliathiri sana fasihi na nyanja nyingine za shughuli za binadamu na sayansi. Mnamo 1832, formula maarufu "Orthodoxy, uhuru, utaifa" ilionekana. Hii ilitokea kwa mkono mwepesi wa S. Uvarov, ambaye alitambua kwa neno la kupendeza kwetu moja ya kategoria kuu za falsafa.
Uhalisia wa Kijamii
Kama dhana ya kiitikadi iliyojaliwa sifa za urembo kwa wakati mmoja, neno hili liliingia katika fomula ya uhalisia wa kisoshalisti. Ilisikika hivi: "Kiitikadi, roho ya chama, utaifa." Lakini ilikuwa tayari muhimu.baadaye, na zaidi juu ya hiyo hapa chini. Kwa ujumla, hadi katikati ya karne ya kumi na tisa, wafikiriaji ambao walijaribu kujibu swali la utaifa ni nini, ufafanuzi huo mara nyingi ulipatikana katika kategoria za kitaifa. Kwa hivyo, dhana za "utaifa" na "utaifa" mara nyingi zilichukuliwa kuwa sawa na kubadilishana.
mila ya Kipolandi
Lakini kando na hizo zilizotajwa hapo juu, kulikuwa na tafsiri zingine ndani ya Urusi na nje ya nchi. Kwa hivyo, neno la Kipolandi konsonanti narodowość lilitumika katika maana mbili za kiitikadi. Ya kwanza ilidumishwa katika roho ya Mwangaza na ilidokeza utambulisho wa watu-serikali. Ya pili ilihusishwa zaidi na Utamaduni na ilijumuisha dhana ya utambulisho wa watu-utamaduni.
Mbadala wa Kirusi
Nchini Urusi, pia, kulikuwa na, ingawa nadra, majibu mbadala kwa swali: "Mataifa ni nini?" Kwa mfano, neno hilo linaweza kueleweka kuwa sifa ya watu wa kawaida, kama utu wa watu kutoka tabaka la chini, tofauti na wenye akili na waungwana, waliolelewa kulingana na utamaduni wa Ulaya Magharibi.
Maendeleo zaidi kabla ya mapinduzi
Taratibu, ufafanuzi wa mataifa ni nini umezidi kuwa wa utaifa na hata ubinafsi. Ikiwa katikati ya karne ya kumi na tisa na baadaye kidogo neno hili bado linaweza kueleweka kama ufafanuzi wa tamaduni asilia bila kurejelea utaifa, basi katika miaka iliyotangulia mapinduzi ya 1917, chini ya ushawishi wa mawazo chanya, matumizi. ya neno hili ilikuwaishara ya ladha mbaya na kurudi nyuma. Na katika akili ilihusishwa zaidi na zaidi na mawazo ya utaifa.
Kipindi cha Soviet
Utaifa ni nini katika historia ya USSR, hakika haiwezekani kusema, kwa sababu yaliyomo katika neno hili yalibadilishwa sana mara kadhaa katika itikadi ya Soviet. Hapo awali, walitaka kumkana kabisa, kama masalio ya utawala wa kifalme. Neno hilo likawa muhimu tena baada ya 1934, wakati mwisho wa mapambano ya darasa ulitangazwa katika Mkutano wa 17 wa Wabolsheviks na kitengo cha "darasa" kilitoa njia kwa jumla zaidi - "watu wa Soviet". Ipasavyo, badala ya darasa, walianza kuzungumza juu ya utaifa. Kufikia mwisho wa miaka ya 1930, neno hili lilikuwa limeimarishwa katika maisha ya kila siku ya Soviet na likapata umuhimu mkubwa wa kiitikadi hivi kwamba majaribio yoyote ya kulipinga au kulikataa yalionekana kama shughuli ya kupinga Soviet. Kwa upande mwingine, hakukuwa na ufafanuzi wazi ambao ulifanya iwezekane kuashiria utaifa ni nini. Katika fasihi, kwa mfano, ilionyeshwa, kati ya mambo mengine, kwamba waandishi kama Pushkin na Tolstoy "waliundwa na watu" na hii ilikuwa dhihirisho la watu. Mtu fulani alisema kuwa waandishi wanaonyesha utaifa licha ya tabia zao za kitabaka. Bado wengine waliamini kwamba demokrasia yenye kanuni imefichwa chini ya neno hili. Ufafanuzi wenye vidokezo vya utaifa ulisikika tena. Kwa mfano, G. Pospelov alijaribu kujua mataifa na mataifa ni nini. Aliandika kwamba neno hili linapaswa kueleweka kama "lengo la maendeleo ya yaliyomo katika nchi nzima." Toleo jingine la ufafanuzi linatokana na jaribioutambulisho wa utaifa na moyo wa chama. Lakini kadri Stalin alivyokuwa, ndivyo ufahamu zaidi katika USSR wa utambulisho wa kitaifa katika uhusiano wake na utaifa ukazidi kuwa wazi zaidi.
Urusi katika kipindi cha baada ya Sovieti
Kategoria ya utaifa pia ilikubaliwa na wanafikra katika kipindi cha baada ya Sovieti nchini Urusi. Lakini, kama katika nyakati za Soviet, hakuna umoja kati yao. Kwa upande mmoja, watu wanalinganishwa na Orthodoxy, wakijaribu kufufua maadili ya fomula maarufu, wakitaka urejesho wa kifalme. Kwa upande mwingine, utaifa pia unahusishwa kwa karibu na utambulisho wa kitaifa, kuchora ishara sawa kati yao. Mielekeo hii miwili inafanana katika jambo moja, yaani, kwamba inaweka ubora wa jamii, mkusanyiko juu ya mtu binafsi, juu ya mtu binafsi. Hii ni masalio ya mifumo yote ya Sovieti na ya kifalme, na hadi leo haiwezi kuisha.
N. Lysenko, maoni yalitolewa kwamba maelezo ya kusudi zaidi ya utaifa ni nini yatatolewa katika siku zijazo, kwani neno hili hakika litahifadhiwa kama kitengo cha kiakili na sehemu muhimu ya siku zijazo, ikianza tu kuunda itikadi ya ulimwengu. jimbo. Leo, kwa maoni yake, inawezekana na ni muhimu kujifunga wenyewe kwa ufafanuzi wa masharti na usio wazi wa utaifa kama Kirusi-wote. Lakini bado, uwiano wa angavu wa utaifa na utaifa unasalia kuwa jambo kuu, ambapo mwanaharakati "sisi" anashinda mtu binafsi "I".
