Taifa ni jumuiya ya watu ya kitamaduni na kisiasa, yenye hali ya kihistoria. Ufafanuzi wa taifa haueleweki kabisa, kwa hivyo kuna uundaji wa kufafanua, wa kurekebisha. Ni muhimu kuweza kutumia dhana hii katika fasihi maarufu ya sayansi na sio kutegemea muktadha.
Jinsi ya kuelewa neno "taifa"
Kwa hivyo, mkabala wa wabunifu unadai kuwa dhana ya "taifa" ni ghushi kabisa. Wasomi wa kielimu na kitamaduni huunda itikadi ambayo watu wengine wote wanafuata. Ili kufanya hivyo, si lazima kupigia kelele kauli mbiu za kisiasa au kuandaa ilani. Inatosha kuwaelekeza watu katika mwelekeo sahihi na ubunifu wao. Baada ya yote, ya kudumu zaidi ni mawazo ambayo hupenya kichwa hatua kwa hatua, bila shinikizo la moja kwa moja.
Mipaka ya ushawishi wa utamaduni wa kitaifa ni mihimili inayoonekana kabisa ya kisiasa na kijiografia. Mtaalamu wa nadharia ya usanifu Benedict Anderson anafafanua taifa kama jumuiya ya kisiasa ya kufikirika ambayo ina mamlaka katika asili na yenye mipaka kutoka kwa ulimwengu wote. Wafuasi wa fikra hizo wanakataa kushiriki katika uundaji wa taifauzoefu na utamaduni wa vizazi vilivyopita. Wana imani kwamba baada ya kipindi cha ukuaji wa viwanda, jamii mpya imeibuka.
Ethnonation
Wanadini watangulizi wanakagua dhana ya "taifa" kama aina ya mageuzi ya ethnos hadi ngazi mpya na mabadiliko yake kuwa taifa. Pia ni aina ya utaifa, lakini inahusiana na dhana ya roho ya watu na inasisitiza uhusiano wake na "mizizi".
Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kwamba taifa limeunganishwa na roho fulani ya kitambo, ambayo iko kwa njia isiyoonekana kwa kila raia. Lugha na utamaduni wa pamoja husaidia katika kuwaunganisha watu. Kwa msingi wa fundisho la familia za lugha, hitimisho linaweza kutolewa kuhusu ni watu gani wana uhusiano na kila mmoja na ambao hawana. Lakini zaidi ya hayo, sio tu utamaduni, lakini pia asili ya kibaolojia ya watu inahusishwa na nadharia iliyopewa jina.
Utaifa
Watu na taifa si dhana zinazofanana, kama vile utaifa na taifa. Yote inategemea mtazamo na itikadi ya kitamaduni. Katika nchi za nafasi ya baada ya Soviet, neno hili linaonyesha jumuiya ya kikabila, lakini haijumui kila mtu anayeanguka chini ya ufafanuzi wa taifa. Katika Ulaya, utaifa ni wa taifa kwa haki ya uraia, kuzaliwa, malezi katika mazingira ya kufungwa.
Wakati mmoja kulikuwa na maoni kwamba mataifa ya ulimwengu yanaundwa kwa misingi ya maumbile, lakini kwa mazoezi unaweza kupata mchanganyiko kama vile Kijerumani cha Kirusi, Pole ya Kiukreni na wengine wengi. Katika kesi hii, urithi hauna jukumu lolote.kujitambulisha kwa mtu kama raia wa nchi, kitu chenye nguvu zaidi kinatawala hapa kuliko silika iliyo katika kila seli ya mwili.
Aina za mataifa
Kikawaida, mataifa ya ulimwengu yanaweza kugawanywa katika aina mbili:
- Makabila mengi.
- kabila moja.
Na mwisho unaweza kupatikana tu katika sehemu zile za dunia ambapo ni vigumu kufikiwa: juu ya milima, kwenye visiwa vya mbali, katika hali ya hewa kali. Mataifa mengi kwenye sayari ni polyethnic. Hii inaweza kupatikana kimantiki ikiwa mtu anajua historia ya ulimwengu. Wakati wa kuwepo kwa wanadamu, milki zilizaliwa na kufa, zikiwa na ulimwengu wote unaojulikana wakati huo. Wakikimbia majanga ya asili na vita, watu walihama kutoka upande mmoja wa bara hadi mwingine, kwa kuongezea, kuna mifano mingine mingi.
Lugha
Fasili ya taifa haina uhusiano wowote na lugha kama hiyo. Hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya njia za mawasiliano na kabila la watu. Kwa sasa kuna lugha za kawaida:
- Kiingereza;
- Kifaransa;
- Kijerumani;
- Kichina;
- Kiarabu, n.k.
Wanakubaliwa kama serikali katika zaidi ya nchi moja. Pia kuna mifano ambapo watu wengi wa taifa hawazungumzi lugha ambayo inafaa kuakisi makabila yao.
Mmiliki wa rekodi anaweza kuchukuliwa kuwa nchi inayotumia lugha nne kwa wakati mmoja - hii ni Uswizi. Ni desturi kuongea Kijerumani, Kifaransa, Kiitaliano na Kiromanshi.
Saikolojia ya taifa
Kulingana na nadharia ya uchumi, mtu huzaliwa, anaishi na kufa bila kuacha makazi yake ya kawaida. Lakini pamoja na ujio wa uchumi wa viwanda, picha hii ya ufugaji inapasuka. Mataifa ya watu yanachanganyikana, yanapenya na kuleta urithi wao wa kitamaduni.
Kwa sababu uhusiano wa familia na ujirani huvunjika kwa urahisi, taifa linaunda jumuiya ya kimataifa zaidi ili watu watembee kwa uhuru. Katika kesi hii, jumuiya inaundwa si kwa ushiriki wa kibinafsi, uhusiano wa damu au kujuana, lakini kwa sababu ya nguvu ya utamaduni wa watu wengi, ambayo hujenga katika mawazo taswira ya umoja.
Maundo
Ili kuunda taifa, ni muhimu kuchanganya sifa za kiuchumi, kisiasa na kikabila mahali na wakati. Mchakato wa malezi ya taifa na hali ya uwepo wake hukua wakati huo huo, kwa hivyo malezi ni ya usawa. Wakati mwingine, ili uundaji wa taifa ufanyike, ni muhimu kutoa msukumo kutoka nje. Kwa mfano, vita vya kupigania uhuru au dhidi ya kukaliwa na adui huwaleta watu karibu sana. Wanapigania wazo moja, sio kuokoa maisha yao wenyewe. Hiki ni kichocheo kikubwa cha kujiunga.
Kufuta tofauti za kitaifa
Cha kufurahisha, afya ya taifa huanza na kuishia na kichwa. Ili wawakilishi wa watu au serikali wajitambue kama taifa, ni muhimu kuwapa watu masilahi ya kawaida, matamanio, mtindo wa maisha na lugha. Lakini ili kusawazisha vipengele hivi kuhusiana na vinginewatu, kitu zaidi ya propaganda za kitamaduni kinahitajika. Afya ya taifa inadhihirika katika fikra zake zenye usawa. Wawakilishi wake wote wako tayari kutetea maoni yao, hawana shaka juu ya usahihi wa maamuzi yaliyofanywa na wanahisi kama kiumbe kimoja, kinachojumuisha idadi kubwa ya seli. Jambo kama hilo linaweza kuzingatiwa katika Umoja wa Kisovieti, wakati sehemu ya itikadi iliathiri kujitambulisha kwa mtu kiasi kwamba tangu utoto alihisi kama raia wa nchi kubwa ambayo kila mtu anafikiria kwa usawa.
Taifa ni dhana pana inayowezesha kubainisha mipaka yake. Kwa sasa, wala kabila, wala mipaka ya kisiasa au vitisho vya kijeshi vinaweza kuathiri uundaji wake. Wazo hili, kwa njia, lilionekana katika enzi ya Mapinduzi ya Ufaransa kama upinzani kwa nguvu ya mfalme. Baada ya yote, iliaminika kwamba alikuwa mpakwa mafuta wa Mungu na maagizo yake yote yalionekana kuwa mazuri zaidi, na si whim ya kisiasa. Nyakati mpya na za kisasa zimefanya marekebisho yao wenyewe kwa ufafanuzi wa taifa, lakini kuibuka kwa njia moja ya serikali, soko la kuuza nje na kuagiza nje, kuenea kwa elimu hata katika nchi za ulimwengu wa tatu, kumeongeza kiwango cha kitamaduni cha idadi ya watu., na, kwa sababu hiyo, kujitambulisha. Kwa hivyo, imekuwa vigumu zaidi kushawishi kuundwa kwa jumuiya ya kitamaduni na kisiasa.
Chini ya ushawishi wa vita na mapinduzi, mataifa yote makubwa ya Ulaya na nchi za kikoloni, Asia, Afrika yaliundwa. Wanabaki kuwa wa makabila mengi, lakini ili kujiona ni wa taifa lolote, si lazima kuwa na utaifa sawa. Baada ya yote, ni badala yakehali ya nafsi na akili, si kukaa kimwili. Mengi yanategemea tamaduni na malezi ya mtu mmoja, juu ya hamu yake ya kuwa sehemu ya jumla, na sio kutengwa naye kwa msaada wa kanuni za maadili na mawazo ya kifalsafa.
