Mwandishi wa Behistun ni maandishi ya lugha tatu yaliyochongwa kwenye mwamba wa Behistun, ambao unapatikana nchini Iran, kusini-magharibi mwa Ekbatan. Nakala hiyo iliundwa na wachongaji kwa amri ya Mfalme Dario na inasimulia juu ya matukio ya 523 hadi 521 KK. Maandishi hayo yamechongwa kwa Kiakadi, Kielami na Kiajemi. Hii ni moja ya makaburi makubwa zaidi ya zamani, ambayo yalitafsiriwa tu katika miaka ya 30 ya karne ya XIX na mwanasayansi wa Kiingereza Rawlinson. Tafsiri ya maandishi haya iliashiria mwanzo wa kufafanua na kutafsiri maandishi ya watu wengi wa Mashariki ya kale. Maandishi ya Behistun ni nini? Anawakilisha nini? Je, inaonekana kama nini? Maudhui yake ni nini? Hadithi yake ni nini? Maandishi ya ajabu kwenye mwamba wa Behistun yatajadiliwa katika makala yetu.
Jinsi maandishi ya Behistun ya Dario Mkuu yanavyoonekana
Maandishi yamechongwa kwenye eneo la Media kwa urefu wa takriban mita 105. Vipimo vyake ni takribani mita 22 kwa upana na mita 7 kwenda juu.
Maandishi hayo yameambatanishwa na nakala-msingi inayoonyesha Mfalme Dario chini ya uangalizi wa mungu wa Uajemi Ahuramazda. Dario anakutana na maadui zake walioshindwa. Ni katika maandishi ya Behistun ambapo mtajo wa kwanza kabisa wa mungu Ahuramazda unapatikana.
Mwamba ulio chini ya maandishi umechongwa wima na kufanywa karibu kushindikana.
Juu ya maandishi kwenye bas-relief, mungu Ahuramazda anaonyeshwa, ambaye ananyoosha mkono wake kwa Dario, na hivyo kumbariki na, kana kwamba, kuhamisha mamlaka ya kifalme kwake. Dario anaonyeshwa kwenye taji ya kifalme, sura yake ni saizi ya maisha. Mkono wake wa kuume umenyooshwa kwa Mungu, na mkono wake wa kushoto ameegemea upinde. Kwa mguu wake wa kushoto, Mfalme Dario anamkanyaga Gaumata aliyeshindwa, aliyenyakua mamlaka kwa njia za ulaghai. Nyuma ya mtu aliyeanguka wamesimama raia wake wengine wanane na watumishi waaminifu, mikono yao imefungwa nyuma ya migongo yao, wote wamefungwa katika mnyororo mmoja. Nyuma ya Mfalme Dario kuna mashujaa wake wawili waliojitolea.
Maandishi yanapatikana kwenye pande za bas-relief.
Jinsi maandishi yalivyoendelea kuwepo hadi leo
Unaweza tu kuona bas-relief na maandishi kutoka umbali mrefu, kwani zaidi ya karne 25 zilizopita, wachongaji wa zamani, walipomaliza kazi yao, waliharibu hatua zote za mawe nyuma yao, ili wazao. bila kuwa na nafasi ya kupanda juu ya monument na kurekebisha au kuharibu. Labda ndiyo sababu maandishi ya Behistun yamesalia vizuri. Lakini kuna upande mwingine wa sarafu. Baada ya muda, watu walisahau kile kilichoonyeshwa hapo, ni matukio gani ya kihistoria. Kwa mfano, mwanajiografia wa kale wa Kigiriki Ctesias katika karne ya 5 KK aliita unafuu wa mwamba wa Behistun kuwa ukumbusho wa Malkia Semiramis.
Maudhui ya Cuneiform
Za kalemaandishi yanaanza na wasifu mfupi wa Mfalme Dario Mkuu, ambaye alipanda kiti cha enzi mnamo 522 KK. Ifuatayo inaelezea kuhusu kampeni ya kijeshi huko Misri Cambyses na matukio yanayohusiana nayo. Cambyses, kulingana na maandishi, kabla ya kwenda kwenye kampeni dhidi ya Wamisri, aliamuru kumuua kaka yake Bardia. Lakini kwa wakati huu, mchawi fulani Gaumata alinyakua kiti cha enzi, akijifanya Bardiya (haijulikani kwa hakika ni wapi Bardiya mwenyewe alienda). Cambyses anakufa huko Uajemi, na nguvu ya Gaumata inatambuliwa na nchi zote za jimbo kubwa la Uajemi.
Lakini miezi saba baadaye anauawa kwa siri katika jumba lake la kifalme. Na mmoja wa wale waliokula njama, Dario, anakuwa mfalme. Anajitangaza kuwa mtawala na kuhusisha mafanikio yake na msaada na baraka za mungu Ahura Mazda.
Matukio haya yametajwa na Herodotus na wanahistoria na wanafalsafa wengi wa Kigiriki wa kale, hata hivyo, masimulizi yao yanatofautiana na toleo lililowekwa katika maandishi ya Bahistun.
Wanahistoria wengi wa zama hizi wanaamini kwamba Dario alikuwa na hamu sana ya mamlaka na alitaka kuwa mfalme kwa gharama yoyote ile, na kwamba alimuua Bardia, akimtangaza kuwa kuhani Gaumata. Kuna uwezekano mkubwa kwamba hatutaweza kujua swali hili sasa, litabaki kuwa fumbo la kihistoria milele.
Maandishi ya maandishi ya ukutani yana safu wima nne zilizoandikwa kwa lugha tatu, safu ya tano imeandikwa kwa Kiajemi cha Kale:
- maandishi katika Kiajemi cha Kale yana mistari 414 katika safu wima 5;
- maandishi katika Elamuti yanajumuisha mistari 593 katika safu wima 8;
- Maandishi ya Kiakadi - mistari 112.
WaandishiMaandishi ya Behistun yaliendelea kujulikana kwa historia, kwa hakika imethibitishwa kuwa ni ya karne ya 6 KK.
Maoni potofu ya wanaume wa kale kuhusiana na maandishi hayo
Katika karne ya 4 KK, nasaba ya uzao wa Dario ilianguka. Hatua kwa hatua, cuneiform ya zamani ya mwamba pia ilisahauliwa, ingawa maandishi yalibaki, na kusababisha maswali mengi. Maelezo yasiyo ya kawaida zaidi yalionekana ambayo hayana uhusiano wowote na uhalisia wa kihistoria.
Kwa mfano, kwa karne kadhaa iliaminika kwamba maandishi haya ya mawe yalitengenezwa na wachongaji wakati wa wafalme wa Wasasania, walioishi miaka 1000 kabla ya wakati wa Mfalme Dario.
Katika karne ya 5 KK, mwanajiografia wa Kigiriki wa kale Ctesias aliamini kwamba maandishi hayo yaliwekwa maalum kwa Malkia Semiramis.
Mwanahistoria wa kale wa Kirumi Tacitus alidai kuwa hii ilikuwa sehemu ya mnara wakfu kwa Hercules.
Enzi ya Mavumbuzi ya Ajabu - karne ya 16 AD
Mwishoni mwa karne ya 16, maandishi haya ya ajabu ya mwamba yalionekana na Mwingereza Shirley Robert, ambaye alikuwa kwenye misheni ya kidiplomasia. Wanasayansi wa Ulaya walijifunza kuhusu usaidizi wa kihistoria kutoka kwake.
Wengi waliamini kwamba hii ni sura ya Yesu Kristo na mitume 12.
Maoni potofu yaliendelea hadi Enzi za Kati za enzi yetu. Kwa hivyo, msafiri wa Uskoti Porter Ker Robert alipendekeza kuwa mnara huo ni wa kabila la Israeli kutoka Ashuru.
Fanya kazi katika tafsiri ya maandishi ya Behistun
Wataalamu wengi sana walijaribu kubainisha maandishi. Hata hivyo, kabisaafisa wa Uingereza, Rawlinson Henry, alifaulu kuelewa kilichoandikwa. Mnamo 1835, alitumwa Irani akiwa kazini, ambapo alianza kusoma kwa uangalifu kikabari. Baada ya miaka mitatu ya kazi ngumu juu ya maandishi, alitafsiri lugha ya Kiajemi ya Kale ya maandishi. Henry aliripoti matokeo yake ya mafanikio kwa Jumuiya ya Kifalme huko London.
Mnamo 1843 lugha za Kielami na Kiakadia zilifafanuliwa. Timu nzima ya wataalamu ilifanya kazi chini ya uongozi wa Rawlinson. Tafiti hizi zote za kisayansi ziliweka msingi wa maendeleo ya Assyriology.
Hata hivyo, maandishi kamili, ikijumuisha yale mafungu ambayo hayakunakiliwa na Rawlinson, yalitafsiriwa tu katikati ya karne ya 20.
Nakala za maandishi
Nakala ya maandishi ya ajabu yameandikwa katika lugha tatu:
- katika Kiajemi cha Kale, lugha ya asili ya Dario;
- katika Kiakadia, kinachonenwa na Waashuru na Wababeli;
- huko Elamu, ilizungumzwa na watu wa kale walioishi katika maeneo ya kusini-magharibi ya Irani.
Lakini maandishi haya yalitafsiriwa katika lugha zingine nyingi za zamani katika nyakati za zamani, na tafsiri zilitumwa kwa majimbo mengi. Hivi ndivyo nakala za maandishi ya Behistun zilivyoonekana.
Kwa mfano, mojawapo ya mafunjo haya ya kale yalihifadhiwa Misri, maandishi yameandikwa kwa Kiaramu, lugha rasmi ya serikali.
Kitalu kilipatikana Babeli chenye maandishi yaliyochongwa kwa Kiakadi, yakirudia kiini cha maandishi ya Behistun.
Idadi kubwa ya nakala za maandishi hayo inaonyesha kuwa Dario alianzisha shughuli kubwa ya uenezi, ambayokutekelezwa katika lugha zote kuu za Milki ya Uajemi. Alijaribu kulazimisha ufasiri wake wa matukio kwenye ulimwengu mzima wa kale uliostaarabika.
karne ya 20 na maandishi ya kale ya kihistoria
Katika karne ya 20, hamu ya kuandika kikabari kwenye Mlima Behistun haikupungua. Pamoja na maendeleo ya teknolojia, kufikia mwisho wa karne ya 20, wanasayansi walipiga picha za pande mbili za maandishi hayo na picha zake za pande tatu.
Mwanzoni mwa karne ya 21, wanaakiolojia wa Iran walifanya kazi ya uboreshaji wa eneo lililo karibu na mnara wa kihistoria.
Mnamo 2006, maandishi ya Behistun nchini Iran yalipata hadhi ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.
Hii ni hatima ya kuvutia na ya ajabu sana ya uumbaji wa kale wa wachongaji wa Kiajemi, ambao walipewa jukumu la kutokufa kwa Dario Mkuu na matendo yake, ambayo walivumilia kwa mafanikio sana.
