Utata wa baadhi ya istilahi upo katika idadi kubwa ya tafsiri, ambayo kila moja ni sahihi kwa kiasi fulani, lakini haiakisi picha ya jumla. Hivi ndivyo inavyotokea na tamaduni - neno hili hutumiwa mara nyingi kwamba kuna udanganyifu wa ufahamu wa uwazi kabisa. Mtu anawezaje kuamua kiwango cha utamaduni ili aweze kuutambua kuwa wa kutosha au, kinyume chake, kutambua uhitaji wa kazi makini ili kuuboresha? Tukiacha ufafanuzi wa kitaaluma kwa wataalamu wa utamaduni, basi mtu yeyote anaweza kutaja baadhi ya dhana za jumla ambazo zinahusiana haswa na eneo hili la maisha.
Asili na tafsiri ya neno hili
Ikiwa tunasoma muundo wa lugha wa neno "utamaduni", basi tunaweza kusema kwa usalama kwamba tunazungumza juu ya mfumo wa kuondoa kila kitu kisichozidi, juu ya makatazo na vizuizi. Neno la Kilatini culter, ambalo ni msingi wa dhana yenyewe, linatafsiriwa kama "kisu" au chombo kingine chochote kinachokata ziada. Inageuka kuwa kiwango cha utamaduni wa kituau - ni jambo lililoachiliwa kutoka kwa kupita kiasi, lisilo la lazima na hata hatari, aina fulani ya bora au karibu na hali bora.
Kulima - kuleta kutoka hali ya porini hadi kwenye hali ya juu, ya kustarehesha, ya kupendeza na ya kupendeza. Kulima (neno linalohusiana kutoka kwa kilimo) - kilimo cha makusudi cha kitu muhimu katika ubora na wingi unaohitajika. Kwa hivyo, viwango vya maendeleo ya kitamaduni ni hamu ya mtu kuboresha na kuinua maisha yake kwa kuunda sheria, kuondoa zisizo za kawaida. Inafaa kutambua kwamba utamaduni kwa maana pana ya neno hufanya maisha kuwa salama, rahisi zaidi na ya kufurahisha zaidi. Katika maombi ya nyumbani, kwa mfano, ni utulivu zaidi kuishi na watu ambao huzingatia sheria za mawasiliano, ni wasikivu kwa mpatanishi, hawajiruhusu antics za mwitu, untidiness, na kadhalika.
Jinsi ya kuamua kiwango chako cha utamaduni katika hali ya kila siku?
Kwa kuzingatia kwamba maneno "mtu wa kitamaduni" yenyewe yana maana chanya ya kihisia, ungependa kufikia viwango vya juu ili kupokea bonasi za kijamii zinazoambatana. Jinsi ya kuamua ikiwa wewe ni mtu mzuri wa kutosha kwa maana hii kujivunia na kujiona unastahili kuwasiliana na watu wengine, wasio na utamaduni mdogo? Hapa ndipo tunapoanguka katika mtego wa kawaida, kwa sababu kiwango cha juu cha utamaduni kinajumuisha idadi kubwa ya mambo ambayo ni magumu kutathminiwa. Hata hivyo, kila mtu anajiona kuwa ana haki ya kutangaza maoni yake binafsi ya tathmini kama marejeleo.
Vipikatika maana ya kila siku kuamua kiwango cha utamaduni wa binadamu? Unahitaji kula na seti kamili ya vipandikizi, uma na kisu, huwezi kulamba vidole vyako, kuvuta, kupiga chafya bila kufunika mdomo wako kwa mkono wako. Afadhali kutopiga chafya hata kidogo. Kwa hiyo, vijana wanaojali sifa zao wenyewe wana maswali yanayofaa kuhusu adabu. Je, inawezekana, kwa mfano, kupiga pua yako kwenye leso ukiwa katika jamii? Swali sio la uvivu na badala ya ngumu, kwa sababu huwezi kuvuta, huwezi kuifuta kwa mkono wako, huwezi kufuta pua ya kukimbia kwa uchawi. Na kutoa sauti za kisaikolojia kwenye leso pia inaonekana kuwa isiyofaa.
Viwango tofauti vya kitamaduni katika jamii mara nyingi hugusana kwa usahihi na adabu, uwezo wa kuishi kulingana na sheria zilizowekwa katika mkutano huu mahususi wa watu. Huu ndio msingi wa jambo kama vile subcultures. Inabadilika kuwa vitendo vile vile vinaweza kutangazwa kuwa si vya ustaarabu, kukubalika (kusamehewa) au kuidhinishwa, kulingana na umri, taaluma, burudani au mwelekeo wa ulimwengu wa washiriki wa kikundi.
Aina kuu za utamaduni
Wazo hili kwa kawaida hugawanywa katika kategoria kuu mbili - nyenzo na kiroho. Wakati huo huo, haiwezekani kuwatenganisha kabisa, kwa sababu kuna kupenya ndani yao. Kwa mfano, utamaduni wa nyenzo unajumuisha kila aina ya vitu vya kimwili vinavyounda maisha ya binadamu, kutoka kwa makazi, usafiri na mavazi, hadi kila aina ya viwanda vya kitaaluma na kazi za mikono. Lakini mojani vigumu kujiwekea kikomo kwa uwepo wa kitengo cha nyenzo, kwa hivyo, utamaduni wa kiroho bila shaka hupenya katika nyanja zote za maisha zilizoorodheshwa.
Inapokuja suala la makazi, tunajitahidi kuifanya iwe nzuri na ya kuvutia kwa usaidizi wa kila aina ya mbinu zinazoibua hisia chanya. Kwa kiasi fulani, kubuni ya mambo ya ndani inaweza kuchukuliwa kuwa sehemu ya utamaduni wa kiroho, kwa kuwa katika kesi hii msanii-designer huunda picha fulani na mtazamo wa nafasi kwa kutumia vitu vya matumizi ya nyenzo. Mfano mzuri ni mtindo wa juu, ambao unaonekana kwa watu wengi wa ajabu, usioeleweka na hauwezekani kabisa. Hata hivyo, mtindo wa juu hauna lengo la kutoa ulimwengu sura mpya kwa sketi au suti. Hizi ni picha za kisanii na matukio ya kitamaduni ya kihisia ya kiroho yanayojumuishwa kwa usaidizi wa nguo, kama vile mchoraji anavyotumia rangi au penseli.
Kiwango cha utamaduni katika maana ya kiroho ni mchanganyiko changamano wa kazi zisizoshikika, ambazo, bila shaka, zinaundwa kwa usaidizi wa nyenzo za usaidizi. Muziki hauna mfano halisi wa nyenzo, hauwezi kuhisiwa, kupimwa na kupimwa, lakini ili kuandika, kuigiza na kuwaacha wengine wasikilize, ni muhimu kutumia zana zinazolingana na mbinu hiyo.
Jamii
Katika jamii, mtu mwenye tabia njema mara nyingi huitwa mtu anayezingatia matakwa ya adabu. Kwa kweli, ni sifa gani zinazoonyesha kiwango cha utamaduni wa jumla katika jamii? Ikiwa tutachukua usasa kama mfano, basi hii ni hali ya kiroho, uvumilivu na ukosefu wa upendeleo,mwitikio na huruma kwa watu wengine, uaminifu, uwajibikaji na sifa zingine nzuri za kibinadamu ambazo wazazi wanaojali hujaribu kusisitiza kwa watoto wao kutoka miaka ya kwanza ya maisha. Kumbuka: huwezi kutupa mchanga, kuchukua kijiko na ndoo ni mbaya, kupiga wasichana na mapigano kwa ujumla ni mbaya.
Shairi la Mayakovsky "Nini nzuri na mbaya" inaweza kuitwa encyclopedia fupi ya utamaduni wa kijamii. Mistari sahili ya utungo hueleza kikamilifu kile kinachopaswa kuchukuliwa kuwa kinakubalika, na ni sifa gani zinazoshutumiwa waziwazi na watu wenye tabia njema na haziwezi kuchukuliwa kuwa kitu cha kuigwa.
Jinsi ya kuinua kiwango cha kijamii cha utamaduni, ikiwa mara nyingi huundwa kwa gharama ya idadi kubwa ya watu? Inabadilika kuwa maoni ya jamii kwa ujumla huwa sababu ya kuamua, na ikiwa wengi wanaamua kuwa jambo fulani halikidhi mahitaji ya kiroho, basi lazima liondolewe. Jamii inaweza kuchukua silaha dhidi ya kitu chochote, kwa kuwa watesi wakali mara nyingi ni wadanganyifu stadi, wakifuatwa na umati ambao hawachukui shida kufikiria wenyewe. Kutokuwa na upendeleo na kutopendelea katika kesi hii, kwa bahati mbaya, haifanyi kazi, kwa sababu zinapingana na hamu ya zamani ya kulinda "sisi" kutoka kwa "wageni".
Elimu ya Kimwili
Labda tunadaiwa kuimba kwa mwili wenye mafunzo yenye afya kwa Ugiriki ya Kale. Njia moja au nyingine, tamaduni ya mwili inaitwa hamu ya maendeleo yenye usawa kama njia ya mchezo wa kufanya kazi. Mafunzo kutoka kwa mtaala wa shulenyakati zinapaswa kulenga hili - watoto huunda mkao sahihi, shughuli za kimwili za wastani husaidia kujifunza ujuzi mpya, huchangia kupumzika kamili zaidi. Inafaa kumbuka kuwa sasa watu wengi wanajaribu kuchukua nafasi ya kiwango cha tamaduni ya mwili na mafanikio ya michezo, lakini michezo yenyewe inachukuliwa kuwa kitengo tofauti. Kuna umakini mwingi sana kwenye matokeo halisi, ushindani, rekodi, na ikiwa tutazingatia kipengele cha kibiashara, basi tunakuwa na shughuli kwa ajili ya shughuli yenyewe kama mfumo funge.
Kauli mbiu inayojulikana sana "Akili yenye afya katika mwili wenye afya" inaweza kuchukuliwa kuwa ya zamani, haswa unapozingatia kila aina ya tamaduni za mwili. Unaweza kuwa na mwili usio na afya kabisa, kupoteza miguu au mikono, lakini wakati huo huo kuwa na roho isiyoweza kushindwa. Kuna elimu ya kimwili ya matibabu na ya kurekebisha, ambayo inaruhusu tu watu wenye ulemavu kuthibitisha, kwanza kabisa, kwao wenyewe kwamba wanaweza kufurahia maisha kikamilifu. Zaidi ya hayo, Michezo ya Olimpiki ya Walemavu imekuwa chanzo cha msukumo kwa watu wengi wenye afya kamili. Kiasi kikubwa cha motisha hutoka kwa wale wanaopenda mafanikio ya michezo ya wale ambao wanachukuliwa kuwa walemavu - waliweza kushinda matatizo yao na kufikia matokeo ya kuvutia. Athari ya motisha katika kesi hii hufifisha mipaka kati ya michezo na utamaduni wa kimwili, na kuingia katika kategoria ya maadili halisi ambayo hutia moyo mafanikio na ukuaji wa kiroho pia.
Maadili ya kitaaluma
Katika nyanja yoyote ya shughuli za binadamu kuna seti ya maadili nasifa za kiroho ambazo lazima zizingatiwe. Mara nyingi huzungumza juu ya viwango vya utamaduni wa kitaaluma wa walimu, kwani mahitaji ya wawakilishi wa taaluma hii yanaongezeka kila mwaka. Hii haishangazi, kwa sababu baadhi ya karne moja na nusu iliyopita, watoto walikuwa na thamani ya utaratibu tofauti. Mwalimu angeweza kuamua adhabu ya kimwili, alitambuliwa haki ya shinikizo la maadili. Kwa kiasi kikubwa, mamlaka ya mwalimu ilionekana kuwa haiwezekani na haiwezekani, hasa dhidi ya historia ya kiwango cha chini cha elimu ya idadi ya watu. Sasa fursa ni pana zaidi, kama vile haki za mtoto. Haiwezekani kuzingatia mwalimu anayejiruhusu kumpiga mwanafunzi kama taaluma.
Inaweza kusemwa kwamba viwango vya utamaduni wa kisheria, yaani, kiwango cha uelewa wa haki za mtu, vinahusiana kwa karibu na hili. Maadili ya kitaaluma ya kundi moja la watu daima yatapakana na kiwango cha kawaida cha kingine, kama vile walimu na wanafunzi katika mfano ulioelezwa hapo juu, madaktari na wagonjwa, wauzaji na wanunuzi.
Utamaduni kama ishara ya mitindo ya sanaa
Labda maana pana na inayojulikana zaidi ya neno hili ni sanaa: muziki, uchoraji, uchongaji, densi, fasihi, na kadhalika. Uanuwai wa urembo hutokeza halo fulani ya kutoweza kufikiwa, lakini hata sanaa ina viwango vyake vya ukuzaji wa kitamaduni.
Kwanza kabisa, hii ni, bila shaka, mwelekeo wa wingi au maarufu. "Nyota ya pop" - dhana ni kutoka eneo hili tu. Utamaduni maarufu katika idadi kubwa ya kesi una mwelekeo wa kibiashara, mahitajimsaada wa vyombo vya habari na, kwa kweli, ni biashara yenye faida. Lakini kiwango cha wasomi kinamaanisha maendeleo ya aina za msingi za sanaa - sauti za kitaaluma, ballet, muziki wa symphonic. Huo ndio mwelekeo wa sanaa za kitamaduni za jadi. Kuna maoni kwamba mwelekeo huu unaweza tu kuwa huru au ghali sana, kwa sababu haiwezekani "kufanya" sanaa ya juu juu ya goti lako, kuishi kwa makombo. Hili lazima lifanyike ama kitaalamu kwa pesa nyingi, au kwa matakwa ya nafsi na kipaji, huku mmoja akimtenga mwingine.
Mwishowe, kuna sanaa ya watu pia, ambayo pia haiwezi kupunguzwa. Ni vigumu kuitangaza, wakati inahusiana zaidi na sehemu ya msingi. Pia kuna kiwango fulani cha utamaduni, ambacho ni mpinzani wa kanuni zinazokubalika kwa ujumla. Huu ni ule unaoitwa kilimo cha kupinga, ambacho kinajumuisha, kwa mfano, kilimo cha chini ya ardhi.
Utamaduni wa kupingana unapingana na mwelekeo mkuu, ilhali baada ya muda unaweza kufumwa ndani yake vizuri, hivyo kutajirisha mzigo wa jumla wa kiakili na kiroho wa mwanadamu. Aina zote za mikondo ya kitamaduni, kukataa, kuasi, na hata fujo kabisa, inaweza kutoweka kabisa au kubadilisha mwelekeo. Hii ilitokea, kwa mfano, na hippies au punks. Kila kitu kisicho thabiti na cha muda kimeondolewa, na sasa tamaduni hizi ndogo zimetutajirisha kwa kuongeza nyanja mpya za utambuzi.
Mikondo ya uharibifu inayohubiri uharibifu wa maadili ya kitamaduni haiwezi kuwepo kwa muda wa kutosha. Kwanza, mwanadamu ni muumbaji kwa asili, na pekeehawezi kuharibu. Pili, kila kitu kilichoundwa ni kweli - wakati hakuna kitu zaidi cha kuharibu, lazima uunda, hata ikiwa kwenye uharibifu. Tamaa ya "kuharibu chini" ilifuatiliwa katika maadili ya Bolshevik, na kutoka kwa mtazamo wa kuhifadhi maadili ya kitamaduni, hii ilikuwa, bila shaka, mwelekeo wa uharibifu wa asili ya muda.
Kuboresha utamaduni wa jamii
Wakati wa kuchanganua baadhi ya matukio hasi, mtu anaweza kusikia hoja kama vile "kiwango cha chini cha utamaduni wa jamii" kama maelezo. Na kweli ni. Katika harakati za maendeleo ya kiuchumi, maeneo mengi yalipoteza ufadhili, na hii ilijumuisha matokeo ya kimantiki. Utamaduni wa hali ya juu haupewi kwa msingi, unahitaji kufanyiwa kazi, kukuzwa, kufundishwa kwa raia. Katika Umoja wa Kisovyeti kulikuwa na jambo kama idara ya kitamaduni na elimu, ambayo ilikuwa ikijishughulisha na kukuza kila aina ya sanaa kwa raia. Sasa hili halionekani sana, na watu wengi wabunifu wanaamini kwa dhati kwamba hawapewi fursa za kutosha za maendeleo, kwa hivyo, jamii ina nafasi ndogo zaidi ya kuinua kiwango chake cha kitamaduni.
Pia inasikitisha kwamba watu wanapendelea sanaa ya kuburudisha, maarufu, bila kuzingatia mambo ya msingi, ambayo yanahitaji kutafakari, kusoma, kufichua matini ndogo. Hakuna usawa, na kwa hiyo kiwango cha kitamaduni cha mtu wa kawaida huanza kuunda kwenye maudhui ya burudani. Hata hivyo, kwa umri, wengi hugundua namwelekeo wa kimsingi, na wanashangaa kwa dhati kwamba inageuka kuwa sio ya kuchosha kama ilivyoonekana chini ya midundo ya mtindo wa nyimbo maarufu.
Thamani za kitamaduni
Usemi huu wa kawaida katika hali nyingi huchanganya aina zote za kazi za sanaa, kutoka kwa makaburi ya usanifu na vito hadi nyimbo, dansi na kazi za fasihi. Hii ni mchanganyiko wa kila kitu kinachoathiri kiwango cha utamaduni wa jumla, kutengeneza kiwango fulani cha mtazamo. Wakati huo huo, thamani yoyote haiwezi kuchukuliwa kuwa kiwango kamili, kwa hiyo tunazungumzia juu ya mtazamo, kuhusu hisia ambazo husababisha. Inaaminika kuwa utamaduni unapaswa kusababisha kuinuliwa, ambayo wakati huo huo inaweza kuwa rangi na hisia tofauti na hisia - huzuni ni hisia sawa sawa na furaha. Mtu hawezi kudai kwamba kazi ya sanaa iibue tu hisia chanya, vinginevyo upendeleo utaonekana bila shaka, upotoshaji wa uwongo na unafiki.
Ni uwezo wa kutambua na kuhisi ujumbe unaoamua kiwango cha malezi na elimu ya mtu. Kutokuwepo kwa kiolezo kisicho na utata hufanya iwezekane kukuza, maadili mapya ya kitamaduni yanaonekana ambayo yanaweza kupingana. Tamaa ya kupita kwa mtu aliyeinuliwa kulingana na paramu iliyoainishwa inaweza kusababisha hamu ya kujifanya kuelewa, lakini inafaa kukumbuka kuwa kazi yoyote ya sanaa ni ngumu, kwa sababu inathiri sehemu ya kihemko ya utu, na mtazamo ni wa mtu binafsi., hadi kutokuelewana nakukataliwa.
Kujielimisha
Sio lazima kusoma kwa uangalifu masomo ya kitamaduni ili kujiona kuwa mtu aliyeelimika kwa maana hii. Hili ndilo eneo la maisha ambalo unaweza na unapaswa kujihusisha na elimu ya kibinafsi. Kuinua kiwango cha utamaduni sio tu juu ya kujifunza na kutimiza mahitaji ambayo adabu huweka. Inahitajika kukumbuka utimilifu wa mtazamo, na ikiwa kitu hakionekani kukidhi kiwango, lakini hakikiuki sheria zinazokubaliwa kwa ujumla, basi haupaswi kutangaza mara moja jambo hilo kuwa mbaya.
Jamii yenye afya haiwezi kutegemea tu thamani za nyenzo, vinginevyo kushuka kuepukika na machafuko yatafuata. Ukuaji wa kiroho wa kila mtu hatimaye husaidia kuunda ustaarabu wenye nguvu na wenye matunda ambayo kiwango cha elimu, utamaduni na mila haipingani na ukuaji wa uchumi na ustawi wa nyenzo. Kila mtu anaweza kuwa na njia yake mwenyewe, tofauti na wengine: maeneo mbalimbali ya sanaa au dini, kama maadili ya kiroho, au utamaduni wa kimwili, ambayo bila ambayo ni vigumu sana kuunda kitu cha muda mfupi, kinachoathiri hisia na kuamsha misukumo ya ajabu ya kiroho.
