Mtazamo wa falsafa juu ya jamii hauwezi kutenganishwa na falsafa ya mwanadamu, ingawa haujapunguzwa moja kwa moja kwa mada hii. Katika hatua yoyote ya maendeleo yake, jamii ni chombo ngumu, kilicho na pande nyingi ambacho kina miunganisho tofauti iliyoingiliana, ambayo ni pamoja na uhusiano wa kibinadamu. Maisha ya jamii sio tu kwa maisha ya watu wanaounda. Jamii ni ya ubunifu na huunda maadili anuwai ya kiroho, ya nyenzo ambayo hayajaundwa na watu binafsi. Kwa mfano, teknolojia, sanaa, taasisi mbalimbali, sayansi na lugha, sheria, maadili na siasa, falsafa, hatimaye … Ni mchanganyiko huu mgumu na unaopingana wa matendo ya binadamu, matokeo na mahusiano ambayo ni sehemu muhimu ya jamii kama kiungo muhimu. kiumbe.
Ufafanuzi wa kifalsafa
Inafurahisha kwamba jamii katika falsafa ni dhana dhahania. Ni kinadharia tu. Kwa kweli, zipo kabisaaina maalum za jamii yenye mizizi na fomu tofauti za kihistoria: makabila ya kale, wakuu wa feudal, monarchies za Asia, nk Ikiwa tunazungumzia kuhusu shirika maalum la watu, basi kuna lazima iwe na dalili ya sifa rasmi za kikundi hiki. Kila mtu anajua dhana kama vile "familia ndio kiini cha msingi cha jamii". Pia kuna vyama mbalimbali vya kijamii, umri, kikabila vya watu. Aidha, dhana ya "jamii" katika falsafa ni kitambulisho na serikali. Pia inalinganishwa na dhana ya kimataifa ya "jumuiya ya ulimwengu".
Falsafa na ufahamu wa kila siku
Maadamu mtu hafikirii kuhusu jamii ni nini, inaonekana kwake kuwa dhana hii anaijua vyema. Katika ufahamu wa kawaida wa watu, jamii ni watu wote wanaotuzunguka ambao tunawasiliana nao na wale walio mbali nasi, lakini pia ni wanachama wa jamii moja. Ubora wa maisha yetu unategemea jamii tunayoishi. Jamii ya kisasa katika falsafa ni dhana ambayo iliundwa takriban katika karne ya 17-18 kutokana na maendeleo ya utamaduni wa Ulaya. Na maana ya etymological ya jamii katika lugha nyingi ni neno ambalo haliangazii mtu aliyejitenga, lakini seti fulani ya umoja ya watu binafsi.
Aina za jamii
Jamii ya kisasa imepitia hatua mbili za malezi: viwanda na baada ya viwanda. Tayari mwishoni mwa karne ya 18, dhana ya mashirika ya kiraia ilionekana, ambayo ni pamoja na mila na desturi za watu wote. Iliaminika kuwa jamii kama hiyo haikuelekezwa na serikali, lakinikutofautishwa na shughuli za kibinafsi, kujitawala kwa idadi ya watu, kushiriki katika maisha ya kisiasa ya watu wa kawaida.
Cha kufurahisha, wakati huo, watu wa kawaida hawakuzingatiwa kuwa wanachama wa jamii. Kwa hivyo, kulingana na ufafanuzi wa wakati huo, jamii katika falsafa ni aristocracy, ambayo mikononi mwake nguvu na mali zilijilimbikizia. Leo, sehemu hii ndogo ya jamii inaitwa jamii ya juu, wasomi.
Mila
Hata Plato na Aristotle walibainisha jamii kama sehemu ya serikali, ambayo inajumuisha raia huru pekee. Watumwa hawakuweza kuchukuliwa kuwa washiriki wake. Lakini hata wakati huo, zamani, jamii ilikuwa katika wachache. Baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, sura ya kisiasa ya Ulaya ilibadilika, na dhana ya "jamii" inatumiwa kwa maana pana. Sasa ilianza kuakisi hali ya jumla ya watu kujitambua, tamaa yao ya kushiriki katika siasa na maisha ya watu wa kawaida, idadi kubwa ya watu.
Nini nafasi ya falsafa katika jamii na mfumo wa maarifa
Kama sayansi, falsafa inalenga maarifa ya kisayansi ya ulimwengu kila wakati, lakini wakati huo huo inaelezea kwa kiwango kikubwa masilahi ya tabaka fulani na masomo ya jamii. Sayansi hii, kama mfumo muhimu wa mawazo kuhusu ulimwengu, inajumuisha itikadi na siasa za jamii za kitabaka. Kama matokeo, mzozo kati ya maeneo ya kibinafsi ya falsafa ulizidi. Kwa kuwa nafasi ya falsafa katika jamii huathiri itikadi yake, ni sehemu muhimu ya utafiti katika mfumo wa maarifa wa sayansi ya siasa.
Sehemu muhimu ya maarifa ya falsafa niuzuri. Kujenga picha ya falsafa ya ulimwengu, waumbaji wake lazima wapewe hisia ya uzuri na maelewano. Sayansi ya falsafa inahusiana na sanaa, kama inavyothibitishwa na kazi za Camus, Roerich, Ciurlionis, Tagore, Goethe na waandishi wengine.
Mchakato wa kueneza dhana ya "jamii"
Ubinadamu ulipitisha njia ndefu na inayokinzana ya malezi kabla ya kuchukua sura katika jamii ya kisasa. Falsafa daima imekuwa na lengo la kusoma sheria za kuwa na kutambua mifumo ya kudhibiti mahusiano katika jamii. Mchakato wa kuunda dhana ya "jamii" ulikuwa mrefu, wenye utata na tata. Bado kuna baadhi ya nchi ambazo wanawake hawana haki ya kupiga kura. Pia kuna majimbo ambapo sehemu zote za idadi ya watu hazijajumuishwa kwenye jamii.
Kama ilivyotajwa hapo juu, ni karne ya 18 ambayo inachukuliwa kuwa mipaka iliyobadilisha upande wa kiuchumi wa Uropa. Hii ilitokea shukrani kwa mapinduzi ya viwanda, wakati tasnia kubwa iliyo na wafanyikazi walioajiriwa ilibadilisha warsha za familia. Ukuaji wa miji na ukuaji wa viwanda ulivunja jamii ya kisasa. Falsafa kama sayansi pia haikusimama na ilianza kukua haraka.
Uhuru wa raia, elimu yao ilianza kukua kwa kasi. Uchumi umewezesha wengi kupata uhuru. Hii ilisababisha kuenea kwa dhana ya "utu" kwa wananchi wa kawaida, ambao hadi hivi karibuni hawakuzingatiwa kuwa wanachama kamili wa jamii. Aina mpya ya jamii ilianza kukuza - demokrasia, kwa kuzingatia usawa wa kila mtu mbele ya sheria. Kinara wa ukuaji wa viwanda huko Uropa ulikuwa Uingereza, ambayo ilichipukakwa maendeleo ya viwanda, biashara huria na sheria mpya.
Hali za maisha, asili na jamii
Falsafa kama sayansi ya jamii inahusika na uchunguzi wa mwanadamu na mazingira yake, ambayo ni pamoja na asili. Kwa hiyo, moja ya pointi kuu za uchambuzi wa jamii ni mtazamo wake kwa asili na utofauti wake wa aina. Falsafa ya kupenda mali imebainisha vipengele kama hivyo vya uhusiano kati ya mwanadamu na asili:
- muunganisho wa kimaumbile;
- mageuzi;
- anthropogenesis na sociogenesis;
- muunganisho wa kiontolojia.
Dhana ya "asili" ndio msingi wa uwepo wa mwanadamu, chanzo cha vitu muhimu, bidhaa na vitu. Muunganisho wa kielimu, kiroho ambao asili na jamii inayo unafafanuliwa na falsafa kama sharti la shughuli ya utambuzi wa watu na hali ya utulivu wao wa kihisia na kisaikolojia.
"Asili" katika falsafa ni kisawe cha maneno "ulimwengu", "maada", "Ulimwengu", "kuwa". Pia ina maana kiini cha matukio mengi (asili ya umeme, ugonjwa, nk); mazingira asilia yanayopingwa kiasi cha kijamii (kila kitu ambacho si matokeo ya kazi ya binadamu).
Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba dhana ya "asili" ina jukumu kubwa. Falsafa ya jamii ya wanadamu inafasili kama sehemu ya jumla.
Kutoelewana
Mazoea ya watumiaji kuelekea maliasili yamesababisha ukiukaji wa maelewano katika mazingira. Tangu karne ya 20, imekuwa wazi kwambakulikuwa na tishio kwa kuwepo kwa ubinadamu kwa ujumla kama spishi ya kibaolojia, iliyoonyeshwa na shida ya kiikolojia. Tunasema uchafuzi wa maji, hewa, udongo, ukosefu wa rasilimali, kutoweka kwa aina fulani za mimea na wanyama, uharibifu wa misitu, ongezeko la joto duniani, mashimo ya ozoni, nk Matokeo yake, afya ya wakazi wa nchi nzima. sayari imeharibika sana. Uharibifu wa mkusanyiko wa jeni umeonekana.
Kama sayansi, falsafa imekuwa muhimu zaidi katika maisha ya mtu na jamii. Kuisoma, mtu huanza kufikiria juu ya umilele, maana ya kuwa na jukumu la mwanadamu Duniani. Inahitajika kubadili ufahamu wa watu, imejidhihirisha sana na "imeshikamana" na mwili. Ufahamu wa watu wa kisasa umekuwa wa matumizi sana. Ni wazi kwamba maumbile yote, mimea, wanyama wameumbwa kama faida kwa wanadamu, lakini ikiwa hatutawatendea kwa uangalifu, kwa hisia ya shukrani, basi hivi karibuni tutajikuta sio tu katika hali ya shida, lakini tutakuwa. pia zitatoweka.
Fahamu kwa wingi
Leo, kujali mazingira kumekuwa kipengele kikuu kinachounda ufahamu wa jamii ya majimbo yote. Kwa hivyo, falsafa ya kisasa ya jamii, kwa kifupi, inalenga maendeleo ya kujitambua na uwajibikaji wa watu kwa sayari nzima, viumbe vyote kwenye Dunia hii na hata katika Ulimwengu, ufahamu wa jukumu muhimu katika maendeleo ya mageuzi. na uharibifu wake pia. Ikiwa hadi hivi karibuni, katika hali ya ikolojia, wanadamu waliona tu tishio kwa asili yenyewe, uzuri wake, basi leo tunaelewa tayari kuwa hii ni uharibifu wa moja kwa moja kwa afya yetu,ustawi na kuwepo.
Falsafa ya kisasa katika maisha ya jamii pia inalenga mahusiano na maumbile. Sayari nzima ni kiumbe kimoja, hivyo ubinadamu lazima kuungana katika kutatua mgogoro wa kiikolojia. Baada ya yote, asili ya mgeni haipo. Ni moja, na sayari iko kwenye hatihati ya maafa. Jamii imekuwa kwenye kizingiti cha hatua mpya ya mwingiliano, dhana inayoashiria nyanja ya akili inaingia katika ufahamu wetu.
Noosphere
Wazo hili linaonyesha kiwango cha juu zaidi cha ujumuishaji wa aina zilizopo za mada, kama matokeo ya shughuli za mwanadamu, ambayo hurekebisha masilahi ya mwanadamu kulingana na mahitaji ya biosphere, na kuifanya iwajibike kwa mageuzi yake. Falsafa inazingatia maendeleo ya kisasa ya jamii kama uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, sio kwa suala la uwezo wake juu yake, lakini kama ukuaji wa kuingiliana, sambamba na mwingiliano. Wazo la noosphere linajumuisha wazo la shirika muhimu la kimantiki la jamii na mwingiliano wake na maumbile, na sio mtazamo wa hiari na wa unyanyasaji kwake.
Ni muhimu kuelewa kuwa jamii ipo tu kutokana na mazingira ya kuishi. Jamii ya kisasa, kama mfumo ambao falsafa yake haitakua kuelekea dhana ya noosphere, itaangamia kutoweka. Huwezi kutowajibika kwa ulimwengu unaokuzunguka. Mwanadamu, kama mtu binafsi, ni sehemu ya ulimwengu mzima mzima, na analazimika kuhesabu sheria zinazolenga uumbaji, na si uharibifu. Vinginevyo, hawezi kudai jina la Homo sapiens.
