Kupinga sayansi ni msimamo wa kifalsafa na kiitikadi. Mitindo ya falsafa na shule

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:15

Kupinga sayansi ni harakati ya kifalsafa inayopinga sayansi. Wazo kuu la wafuasi ni kwamba sayansi haipaswi kuathiri maisha ya watu. Yeye hana nafasi katika maisha ya kila siku, kwa hivyo haupaswi kulipa kipaumbele sana. Kwa nini waliamua hivyo, ilikotoka na jinsi wanafalsafa wanaona mwelekeo huu imeelezwa katika makala haya.

Yote ilianza na sayansi

Kwanza unahitaji kuelewa sayansi ni nini, kisha unaweza kuendelea na mada kuu. Sayansi ni mwelekeo maalum wa kifalsafa unaotambua sayansi kama thamani ya juu zaidi. André Comte-Sponville, mmoja wa waanzilishi wa sayansi, alisema kwamba sayansi inapaswa kuzingatiwa kuwa mafundisho ya kidini.

Wanasayansi walikuwa watu walioinua hisabati au fizikia na kusema kwamba sayansi zote zinapaswa kuwa sawa nao. Mfano wa hili ni nukuu maarufu ya Rutherford: "Sayansi ziko za aina mbili: fizikia na ukusanyaji wa stempu."

Msimamo wa kifalsafa na kiitikadi wa kisayansi nikatika machapisho yafuatayo:

• Sayansi pekee ndiyo maarifa ya kweli.
• Njia zote zinazotumika katika utafiti wa kisayansi zinatumika kwa maarifa ya kijamii na kibinadamu.
• Sayansi inaweza kutatua matatizo yote yanayowakabili wanadamu.

Sasa jambo kuu

Kinyume na sayansi, mwelekeo mpya wa kifalsafa ulianza kujitokeza, unaoitwa kupinga sayansi. Kwa kifupi, hii ni vuguvugu ambalo waanzilishi wake wanapinga sayansi. Katika mfumo wa kupinga sayansi, maoni juu ya maarifa ya kisayansi yanatofautiana, yakipata mhusika huria au mkosoaji.

Hapo awali, kupinga sayansi kulitokana na aina za maarifa ambazo hazikuhusisha sayansi (maadili, dini, n.k.). Leo, maoni ya kupinga kisayansi hukosoa sayansi kama hiyo. Toleo jingine la kupambana na sayansi linazingatia kupingana kwa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na inasema kwamba sayansi inapaswa kuwajibika kwa matokeo yote yanayosababishwa na shughuli zake. Kwa hiyo, tunaweza kusema kwamba kupinga sayansi ni mwelekeo unaoona katika sayansi tatizo kuu la maendeleo ya binadamu.

Aina kuu

Kwa ujumla, kupinga sayansi kunaweza kugawanywa katika wastani na kali. Upinzani wa wastani wa kisayansi haupingi sayansi kwa kila mtu, bali wanasayansi wenye bidii ambao wanaamini kuwa mbinu za kisayansi zinapaswa kuwa msingi wa kila kitu.

Maoni makali yanatangaza ubatili wa sayansi, na kusababisha kuwa na uadui kwa asili ya mwanadamu. Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yana aina mbiliushawishi: kwa upande mmoja, hurahisisha maisha ya mtu, kwa upande mwingine, husababisha uharibifu wa kiakili na kitamaduni. Kwa hivyo, sharti sharti za kisayansi ziharibiwe, nafasi yake kuchukuliwa na vipengele vingine vya ujamaa.

Wawakilishi

Sayansi huyafanya maisha ya mtu kutokuwa na roho, kutokuwa na uso wa kibinadamu wala mahaba. Mmoja wa wa kwanza kuelezea hasira yake na kuithibitisha kisayansi alikuwa Herbert Marcuse. Alionyesha kuwa utofauti wa udhihirisho wa kibinadamu unakandamizwa na vigezo vya kiteknolojia. Wingi wa mawimbi ambayo mtu hukabili kila siku yanaonyesha kuwa jamii iko katika hali mbaya. Walioelemewa na mtiririko wa taarifa sio tu wataalamu wa taaluma za kiufundi, bali pia wanadamu, ambao matarajio yao ya kiroho yamezimwa na viwango vya kupindukia.

Mnamo mwaka wa 1950, Bertrand Russell aliweka nadharia ya kuvutia, alisema kwamba dhana na kiini cha kupinga sayansi kimefichwa katika maendeleo makubwa ya sayansi, ambayo yamekuwa sababu kuu ya kupoteza ubinadamu na maadili.

Michael Polanyi aliwahi kusema kwamba sayansi inaweza kutambuliwa na kanisa, ambalo linafunga mawazo ya binadamu, na kuwalazimisha kuficha imani muhimu nyuma ya pazia la istilahi. Kwa upande mwingine, kupambana na sayansi ndio mtiririko pekee huria unaomruhusu mtu kuwa yeye mwenyewe.

Neo-Kantianism

Kupinga sayansi ni fundisho maalum ambalo linachukua nafasi yake katika falsafa. Kwa muda mrefu, falsafa ilizingatiwa sayansi, lakini wakati wa mwisho walijitenga kama muhimukitengo, mbinu zake zilianza kupingwa. Baadhi ya shule za falsafa ziliamini kwamba sayansi huzuia mtu kuendeleza na kufikiri kwa upana, wengine kwa namna fulani walitambua sifa zake. Kwa hivyo, kulikuwa na maoni kadhaa yenye utata kuhusu shughuli za kisayansi.

B. Windelband na G. Rickett walikuwa wawakilishi wa kwanza wa shule ya Baden neo-Kantian, ambayo ilitafsiri falsafa ya Kant kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia wa kupita kiasi, ambapo alizingatia mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi. Walitetea msimamo wa maendeleo kamili ya mwanadamu, kwa kuzingatia kuwa haiwezekani kuzingatia mchakato wa utambuzi tofauti na utamaduni au dini. Katika suala hili, sayansi haiwezi kuwekwa kama chanzo cha msingi cha utambuzi. Katika mchakato wa maendeleo, nafasi muhimu inachukuliwa na mfumo wa maadili na kanuni, kwa msaada ambao mtu anasoma ulimwengu, kwa sababu hawezi kujiweka huru kutoka kwa ubinafsi wa ndani, na mafundisho ya kisayansi yanakiuka juu yake katika suala hili..

Kinyume nao, Heidegger anasema kwamba mtu hawezi kabisa kuondoa sayansi kutoka kwa mchakato wa ujamaa hasa na falsafa kwa ujumla. Ujuzi wa kisayansi ni moja wapo ya uwezekano unaokuruhusu kuelewa kiini cha kuwa, ingawa kwa ufupi kidogo. Sayansi haiwezi kutoa maelezo kamili ya kila kitu kinachotokea ulimwenguni, lakini inaweza kusawazisha matukio yanayotokea.

Udhanaishi

Shule zilizopo za falsafa ziliongozwa na mafundisho ya Karl Jaspers kuhusu kupinga sayansi. Alihakikisha kwamba falsafa na sayansi ni dhana zisizopatana kabisa, kwa kuwa zina mwelekeokupata matokeo kinyume. Wakati ambapo sayansi inakusanya maarifa kila mara, na nadharia zake za hivi karibuni zinazingatiwa kuwa za kutegemewa zaidi, falsafa inaweza, bila dhamiri, kurudi kwenye uchunguzi wa swali ambalo liliulizwa miaka elfu iliyopita. Sayansi daima inaonekana mbele. Haiwezi kuunda uwezo wa thamani wa ubinadamu, kwa kuwa inalenga mada pekee.

Ni asili ya mwanadamu kuhisi udhaifu na kutokuwa na ulinzi mbele ya sheria zilizopo za asili na jamii, na pia inategemea mchanganyiko wa nasibu wa mazingira ambayo huchochea kuibuka kwa hali fulani. Hali kama hizi huibuka kila mara hadi zisizo na kikomo, na si mara zote inawezekana kutegemea maarifa kavu pekee kuzishinda.

Katika maisha ya kila siku, mtu huwa na tabia ya kusahau kuhusu jambo kama vile kifo. Anaweza kusahau kwamba ana wajibu wa kiadili au wajibu wa jambo fulani. Na tu kuingia katika hali mbalimbali, inakabiliwa na uchaguzi wa maadili, mtu anaelewa jinsi sayansi isiyo na nguvu katika masuala haya. Hakuna fomula ya kukokotoa asilimia ya wema na uovu katika hadithi fulani. Hakuna data ambayo itaonyesha matokeo ya matukio kwa uhakika kabisa, hakuna grafu zinazoonyesha ufanisi wa kufikiri kwa busara na isiyo na maana kwa kesi fulani. Sayansi iliundwa mahsusi kwa ajili ya watu kuondokana na aina hii ya mateso na kusimamia ulimwengu wa lengo. Hivi ndivyo hasa Karl Jaspers alifikiria aliposema kwamba kupinga sayansi ni jambo moja katika falsafa.kutoka kwa dhana za kimsingi.

Ubinafsi

Kwa mtazamo wa ubinafsi, sayansi ni uthibitisho au ukanushaji, huku falsafa inahoji. Kusoma dhidi ya sayansi, mielekeo ya mwelekeo huu inathibitisha sayansi kama jambo ambalo linapingana na maendeleo ya usawa ya binadamu, na kuifanya kuwa mbali na kuwa. Wanasaikolojia wanasema kuwa mwanadamu na kiumbe ni kitu kimoja, lakini pamoja na ujio wa sayansi, umoja huu unatoweka. Teknolojia ya jamii inamlazimisha mtu kupigana na maumbile, ambayo ni, kupinga ulimwengu ambao yeye ni sehemu yake. Na shimo hili lililoundwa na sayansi linamlazimisha mtu kuwa sehemu ya ufalme wa unyama.

Ujumbe muhimu

Kupinga sayansi ni (katika falsafa) nafasi inayopinga uhalali wa sayansi na uwepo wake kila mahali. Kwa ufupi, wanafalsafa wana hakika kwamba, pamoja na sayansi, lazima kuwe na misingi mingine ambayo mtazamo wa ulimwengu unaweza kuundwa. Katika suala hili, mtu anaweza kufikiria shule kadhaa za falsafa ambazo zimesoma hitaji la sayansi katika jamii.

Mtindo wa kwanza ni Neo-Kantianism. Wawakilishi wake waliamini kuwa sayansi haiwezi kuwa msingi na msingi tu wa kuelewa ulimwengu, kwani inakiuka mahitaji ya asili, ya kihemko na ya kihemko ya mtu. Haipaswi kutupiliwa mbali kabisa, kwa sababu ujuzi wa kisayansi husaidia kurahisisha michakato yote, lakini inafaa kukumbuka kutokamilika kwao.

Wanadharia waliopo walisema kuwa sayansi humzuia mtu kufanya chaguo sahihi la kiadili. Mawazo ya kisayansi yanalengamaarifa ya ulimwengu wa mambo, lakini inapokuja katika kuchagua kati ya mema na mabaya, nadharia zote huwa hazina maana.

Wabinafsi wana maoni kwamba sayansi huharibu asili ya asili ya mwanadamu. Kwa kuwa mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka ni mzima, na sayansi inamlazimisha kupigana na maumbile, yaani, kwa sehemu yake mwenyewe.

matokeo

Anti-sayansi inapigana na sayansi kwa njia tofauti: mahali fulani inaikosoa, inakataa kabisa kutambua kuwepo kwake, na mahali fulani inaonyesha kutokamilika kwake. Na inabaki kujiuliza swali la ikiwa sayansi ni nzuri au mbaya. Kwa upande mmoja, sayansi ilisaidia ubinadamu kuendelea kuishi, lakini kwa upande mwingine, iliifanya kuwa hoi kiroho. Kwa hivyo, kabla ya kuchagua kati ya maamuzi ya busara na hisia, inafaa kutanguliza kwa usahihi.