Jina la mwanafalsafa wa Urusi Nikolai Fedorov lilifichwa kutoka kwa umma kwa muda mrefu, lakini hakusahaulika, kwa sababu maoni yake yaliwahimiza wanasayansi mashuhuri kama Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Wanafalsafa wa Urusi wa karne ya 19 na nusu ya kwanza ya 20, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov na wengine walithamini sana maoni ya Fedorov, na Vladimir Nikolayevich Ilyin, katika nakala yake "Nikolai Fedorov. na Mtawa Seraphim wa Sarov" anawaweka watu hawa wawili kwenye kiwango kimoja, wakitoa heshima kwa hali ya juu ya kiroho na utakatifu wa kweli wa Kikristo wa Nikolai Fedorovich.
Utoto na ujana
Wasifu wa N. Fedorov una madoa meupe mengi. Hatuwezi kusema kama alikuwa ameolewa au alikuwa na watoto. Inajulikana tu kuwa Nikolai Fedorovich Fedorov alizaliwa mnamo Mei 26 (Juni 7), 1829. Kuhusu yeyehabari za mama hazikuhifadhiwa. Yeye ni mtoto wa haramu wa Prince Pavel Ivanovich Gagarin. Kama haramu, sio Nicholas, kaka yake na dada zake watatu walikuwa na haki ya kudai jina na jina la baba yao. Fedorov alikuwa mungu wake. Kutoka kwake alipata jina lake la mwisho. Hali kama hizo hazikuwa za kawaida wakati huo: mtu mtukufu angeweza kumpenda mwanamke maskini, lakini talaka na ndoa kwa mwanamke wa tabaka la chini iliwanyima wenzi na watoto wao mapendeleo mengi.
Kuhusu jina la ukoo, baada ya Yuri Gagarin kuruka angani, vyombo vya habari vya kigeni vilijibu tukio hili na vifungu chini ya kichwa "Gagarini Mbili", ikimaanisha jina halisi la Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev alikuwa na picha ya mwanafalsafa wa ulimwengu katika ofisi yake na, bila shaka, wakati wa kuamua ni nani kati ya watu wa kutuma angani kwanza, hakuweza kujizuia kufikiria ishara nzuri.
Baba, Prince Gagarin, hakuficha uchumba wake nje ya ndoa kutoka kwa kaka yake, Konstantin Ivanovich Gagarin. Alishiriki katika hatima ya wajukuu zake. Alijitolea kulipia elimu ya Nicholas. Hakuna habari kuhusu watoto wengine. Nikolai aliondoka kijijini kwao Klyuchi (mkoa wa Tambov, sasa mkoa wa Ryazan, wilaya ya Sasovsky) alipofika umri wa shule - alihamia Tambov, ambapo aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi.
Lyceum Richelieu
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili mnamo 1849, Fedorov alienda Odessa. Huko aliingia Richelieu Lyceum maarufu katika Kitivo cha Sheria. Hii ni taasisi ya elimu ya kifahari sana. Kwa suala la umuhimu, ilikuwa katika nafasi ya pili baada ya Tsarskoye Selo Lyceum maarufu. Kulingana na muundo wa masomo yaliyosomwa, ubora wa yaliyofundishwamaarifa na sheria, ilikuwa badala ya chuo kikuu kuliko lyceum. Maprofesa walifundisha. Watoto kutoka kwa familia zilizozaliwa zaidi na tajiri walisoma katika Richelieu Lyceum. Nikolai alisoma huko kwa miaka mitatu. Baada ya kifo cha mjomba wake, ambaye alilipia masomo yake, kijana huyo alilazimika kuondoka Lyceum na kuanza maisha ya kujitegemea. Mwana haramu, hata aliyepewa talanta kubwa na fadhila za hali ya juu, hakuweza kutegemea ruzuku ya serikali katika taasisi kama hiyo ya elimu. Walakini, miaka mitatu ya masomo haikuwa bure. Ujuzi wa kimsingi katika sayansi ya asili na ya kibinadamu, uliopatikana kwenye Lyceum, baadaye ulikuwa muhimu sana kwa mwanafalsafa wa baadaye, ambaye aliweka msingi wa ulimwengu wa Kirusi.
Mwalimu na mtunza maktaba
Mnamo 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov alirudi katika jimbo lake la asili la Tambov, akapokea cheti cha ualimu na akatumwa katika jiji la Lipetsk kufanya kazi kama mwalimu wa historia na jiografia. Hadi mwisho wa miaka ya sitini, alikuwa akijishughulisha na shughuli za kufundisha katika shule za kata za majimbo ya Tambov, Moscow, Yaroslavl na Tula. Kuanzia 1867 hadi 1869 alisafiri kwenda Moscow, ambapo alitoa masomo ya kibinafsi kwa watoto wa Mikhailovsky.
Mnamo 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov hatimaye alihamia Moscow na kupata kazi kama mkutubi msaidizi katika maktaba ya kwanza ya umma iliyofunguliwa na Chertkov.
Fedorov aliamini kuwa maktaba ndio kitovu cha kitamaduni kinachounganisha watu ambao hawahusiani na uhusiano wa kifamilia, lakini ambao wako karibu na kivutio chao cha maadili ya kiroho - fasihi, sanaa, sayansi. Alikuwa kinyume na sheria ya hakimiliki na kikamilifuilikuza mawazo ya aina mbalimbali za kubadilishana vitabu.
Makumbusho ya Rumyantsev na wanafunzi
Kwenye Maktaba ya Chertkovsky, Fedorov alikutana na baba wa baadaye wa wanaanga, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich alikuja Moscow kwa nia ya kupata elimu katika Shule ya Ufundi ya Juu (sasa Bauman), lakini hakuingia na aliamua kusoma peke yake. Nikolai Fedorovich alibadilisha maprofesa wake wa chuo kikuu. Kwa miaka mitatu, chini ya uongozi wa Fedorov, Tsiolkovsky alifahamu fizikia, unajimu, kemia, hisabati ya juu, n.k. Ubinadamu pia haukusahaulika, ambayo, kama mapumziko, jioni iliwekwa wakfu.
Miaka michache baadaye maktaba ilipounganishwa kwenye Jumba la Makumbusho la Rumyantsev, Fedorov N. F. aliweka orodha kamili ya hazina ya pamoja ya vitabu. Katika wakati wake wa bure kutoka kwa kazi yake kuu, alifanya kazi na vijana. Nikolai Fedorovich alitumia mshahara wake wa kawaida kwa wanafunzi, wakati yeye mwenyewe aliishi, akifuata uchumi mkali zaidi, hadi hakutumia usafiri wa umma na kutembea kila mahali.
Kiini cha nadharia ya cosmism
Nikolai Fedorov anachukuliwa kuwa baba wa ulimwengu wa Kirusi. Mwanafalsafa huyo alisema kwamba baada ya ugunduzi wa mfumo wa heliocentric na Copernicus, falsafa ya zama za kati ilibidi kufikiria upya maoni yake juu ya mpangilio wa ulimwengu. Matarajio ya nafasi yameweka kazi mpya kwa wanadamu. Kama Tsiolkovsky alisema: "Dunia ndio chimbuko la wanadamu, lakini sio kwake kuishi milele kwenye utoto!"
Ikumbukwe kwamba Fedorov aliteua sayansi ya falsafa kama mawazo bila vitendo. Kwa maoni yake, hiimapema au baadaye husababisha kutengwa na somo la utafiti na kukataa ujuzi wa lengo. Maarifa ya kinadharia lazima yaungwe mkono na vitendo, na madhumuni yake yawe ni kusoma kwa maumbile, maisha na kifo ili kuyadhibiti.
Ulimwengu umeeleweka kwa kiasi kidogo sana hivi kwamba hitimisho linajionyesha: Bwana aliumba Cosmos kubwa sana ili kuweka ndani yake watu wote ambao wamewahi kuishi, na wale ambao watazaliwa katika ulimwengu. baadaye. Hakuna njia nyingine ya kuielezea. Chini ya ushawishi wa hitimisho hili, cosmism ya Kirusi ya Fedorov ilizaliwa. Kwa kuzingatia Ulimwengu kama nafasi kubwa, sehemu ndogo tu ambayo inamilikiwa na wanadamu, mwanafalsafa huyo alihusisha usawa huu usio wa asili na fundisho la Kikristo la ufufuo. Nafasi ya bure imetayarishwa na Muumba ili kuchukua mabilioni ya watu ambao wamewahi kuishi Duniani. Unaweza kusoma zaidi kuhusu hili katika mkusanyiko wa kazi za Nikolai Fedorovich, umoja chini ya kichwa "Falsafa ya Sababu ya kawaida". Maendeleo ya ustaarabu wa kibinadamu yanapaswa kuwa na lengo la uchunguzi wa anga ya nje, kwa kurudi kwa maisha ya kimwili ya watu ambao waliishi kabla na sasa wamezikwa. Katika suala hili, ni muhimu kuunda maadili mapya ambayo inaruhusu kila mtu kuishi kwa amani na utulivu.
Maadili Mapya
Nikolai Fedorovich alikuwa mtu wa kidini. Alishiriki katika maisha ya kiliturujia ya Kanisa, alifunga, alienda mara kwa mara kuungama na kujumuika. Kwa maoni yake, maadili mapya yapasa kusitawisha kwa msingi wa fundisho la Kikristo la Utatu wa Mungu. Kama Asili tatu tofauti za Mungu - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu,kuingiliana kwa usawa, kwa hivyo ubinadamu uliogawanyika lazima utafute njia ya kuishi pamoja kwa amani. Utatu wa Kimungu ni kinyume cha fikra ya Mashariki ya kuvunjika kwa mtu binafsi katika ubinafsi wa pamoja na wa Magharibi.
Msingi bora wa kujenga mahusiano mapya ni ikolojia. Kutunza maumbile, kusoma sheria zake na kuzisimamia kunapaswa kuwa msingi wa kuunganisha watu wa mataifa, taaluma na viwango tofauti vya elimu. Sayansi na dini vinafanana sana. Fundisho la Kikristo la ufufuo ujao wa wafu lazima litekelezwe na wanasayansi.
Ufufuo wa wafu
Ufufuo wa jumla ni nini, kulingana na Fedorov, je, ni kuzaliwa upya au kuundwa upya kwa watu? Mwanafalsafa huyo alidai kuwa kifo ni uovu ambao watu wanapaswa kuutokomeza. Kila mtu anaishi kwa gharama ya kifo cha mababu zake, kwa hiyo, ni jinai. Hali hii ya mambo lazima irekebishwe. Bili lazima zilipwe kwa ufufuo wa wafu. Wazo la ufufuo linapaswa kuwa kichocheo, kinacholeta pamoja wawakilishi wa sayansi kutoka kote ulimwenguni kwa ajili ya sababu moja ya kawaida.
Taratibu za ufufuo zinatokana na sheria za fizikia - kila mwili unaoonekana una molekuli na atomi, ambazo zimeshikiliwa karibu na kila mmoja kwa nguvu za mvuto na kukataa. Vitu vyote hutoa mawimbi kama hayo. Matukio haya lazima yachunguzwe na kuchunguzwa kwa uangalifu kwa urejesho wa vitu vya mwili, ambayo ni, kwa kilimo cha wenyeji wa zamani wa sayari kutoka kwa nyenzo za kibaolojia zilizohifadhiwa au kwa mkusanyiko wa nguvu zilizoundwa.watu ili kuwafanya kwa njia hii. Huenda kukawa na chaguo zaidi za ufufuo, kama Fedorov anapendekeza.
Falsafa ya kielelezo chake cha maendeleo ya kijamii ni pamoja na ukuzaji wa uhusiano mpya kati ya watu. Kwa kuwa paradiso sio nafasi ya ephemeral inayokaliwa na roho za waadilifu, na sio amani ya roho, iliyojisalimisha kwa ukweli, ambayo haina uwezo wa kubadilisha, lakini ulimwengu wa kweli wa mwili, ni muhimu kurekebisha au kuelimisha watu. kwa namna ambayo daima huaga kwa kutegemea maovu yanayojulikana kama chuki, husuda, kupenda pesa, kukata tamaa, kiburi, ibada ya sanamu n.k. Pia ni lazima kuhakikisha kwamba watu hawateswe na vichochezi vya kimwili, kama vile: ugonjwa., baridi, joto, njaa, na wengine. Hii ni kazi kwa wanasayansi na makasisi. Sayansi na dini lazima viungane.
Nikolai Fedorovich alichora njia mbili zinazowezekana za maendeleo ya ustaarabu wa binadamu.
Uhusiano kati ya jinsia
Nikolai Fedorov hakupuuza upande huu wa mahusiano ya kibinadamu. Katika ulimwengu wetu, kwa maoni yake, ibada ya wanawake na upendo wa kimwili inatawala. Mahusiano yanaendeshwa na silika ya ngono. Uzito zaidi na huruma kidogo sana.
Mahusiano ya ndoa yanapaswa kujengwa kulingana na kielelezo cha Utatu wa Kiungu, wakati muungano si nira, na ubinafsi wa mtu si sababu ya mafarakano. Upendo kati ya wanaume na wanawake unapaswa kufanana na upendo wa watoto kwa wazazi wao. Walakini, sio tamaa tu hairuhusiwi, lakini pia kinyume chake - kujinyima, kama ubinafsi kamili na kamili.kujitolea.
Kuzaa kutachukuliwa kuwa ni uzazi, yaani, uumbaji wa watu kwa ajili ya ulimwengu mpya. Hisia zetu za ngono ni kukimbia kwa asili kutoka kwa kifo, na kuzaliwa, kwa mtazamo wa sasa, ni kinyume cha kufa. Upendo kwa mababu utachukua nafasi ya hofu ya kifo cha mtu mwenyewe na kubadilika kuwa uumbaji upya wa baba.
Njia ya kwanza ambayo ubinadamu unaweza kuchukua
Wasomi na wanasayansi kote ulimwenguni watafanya kazi ili kuunda upya kundi la jeni la binadamu. Vikosi vya kijeshi havitatumika tena kwa madhumuni ya fujo, yenye uharibifu wa pande zote, bali vitatumika kupinga nguvu za asili za asili, yaani mafuriko, matetemeko ya ardhi, milipuko ya volkeno, moto wa misitu, n.k.
Sekta itaacha kutengeneza bidhaa ambazo kwa masharti zinaweza kuitwa vinyago vya watu wazima. Uzalishaji mkuu utahamishiwa mashambani. Hapa ndipo maisha yatakua. Miji huzalisha watu wa ghala la walaji, kukabiliwa na hali ya vimelea ya kuwepo. Maisha ya mijini yanawanyima matamanio ya afya, yanawawekea mipaka na kuwafanya sio tu kuwa na dosari, bali pia kutokuwa na furaha.
Elimu kwa wote ni sharti la utekelezaji wa mpango wa ufufuo.
Utawala wa serikali utafanywa na mfalme, aliyeunganishwa na watu wake kwa mahusiano si ya Kaisari na raia wake, bali ya mtekelezaji wa mapenzi ya Mungu kwa ajili ya wanadamu wote.
Njia nyingine
Nikolai Fedorov alichukua njia nyingine ya maendeleo ya ustaarabu wa binadamu, ambayo ingesababishasisi si kwa kutokufa na ufufuo wa wafu, lakini kwa Hukumu ya Mwisho na jehanamu ya moto. Cosmism ya Kirusi ni dhana halisi ambayo haina uhusiano wowote na fantasia za utopian za waandishi wa sayansi ya uongo. Picha ya Fedorov ya ulimwengu inaonekana kuwa ya kuaminika sana, ingawa aliishi katika enzi ya kabla ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia.
Hadi Hukumu ya Mwisho itasababisha hisia ya kujilinda iliyozidi kuongezeka, ambayo itashinda akili ya kawaida. Hii itatokea kama matokeo ya kuondoka kwa Mungu, katika kupoteza imani katika riziki yake, mapenzi, utunzaji na upendo kwa watu. Kutokana na hisia zisizoeleweka za usalama, watu wataunganisha chakula kwa njia isiyo halali. Tamaa itashinda upendo, ndoa zisizo za asili bila kuzaa zitaanza kuonekana. Wanyama na mimea ambayo ni tishio kwa afya itaharibiwa. Acha kutengeneza ndege. Mwishowe, watu wataanza kuangamiza kila mmoja. Hapo ndipo itakapokuja Siku ya Ghadhabu.
Inashangaza kwamba haya yote yaliandikwa katika karne ya 19 - Nikolai Fedorov alikufa mnamo Desemba 28, 1903.
Sayansi iliyozaliwa kutokana na mafundisho ya Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov, bila kujua, aliongoza Konstantin Tsiolkovsky kujitolea maisha yake kuunda tawi jipya la sayansi na teknolojia - cosmonautics.
Mpangilio wa mpangilio wa ulimwengu, ulioundwa na Nikolai Fedorovich, ulishinda akili za watu wengi wa wakati wake. Ilikuwa mawazo ya Fedorov ambayo yalizaa sayansi kama vile nafasi na heliobiolojia, ionification ya hewa, electrohemodynamics, na kadhalika. Kulingana na wanasayansi waliohusika katika urithi ulioondoka"Moscow Socrates", kama marafiki na wanafunzi wa Fyodorov walivyomwita, waliweka alama ya vekta na kutoa msukumo kwa maendeleo ya maarifa ya wanadamu kwa karne nyingi zijazo. Kutokana na uwasilishaji wake, mtazamo mpya ulizaliwa wa mageuzi ya mwanadamu, kama mchakato amilifu uliotolewa na watu wenyewe, unaofanya kazi katika uundaji wa ulimwengu bora.
Rekodi nyingi ambazo Fedorov N. F. aliwatengenezea wanafunzi wake zimehifadhiwa. Nikolai Fedorovich hakuchapisha mawazo yake. Kazi zake zilihifadhiwa na wanafunzi wengi. Nikolai Pavlovich Peterson na Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov walizipanga na kuzichapisha mnamo 1906. Toleo lote lilitumwa kwa maktaba na kusambazwa bila malipo kwa wale waliotaka.
Wakati wa uhai wake, Nikolai Fedorovich hakuwahi kupiga picha na hakujiruhusu kuchorwa. Walakini, Leonid Pasternak bado alitengeneza picha moja kwa siri. Tuliiweka mwanzoni mwa makala.
Hitimisho
Wakati wa miaka ya mamlaka ya Soviet huko USSR, wakati tasnia ya anga na sayansi ilipata matokeo muhimu sana, Nikolai Fedorov alijulikana tu katika duru finyu sana.
Viongozi wakuu wa Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa Kisovieti waliona mafundisho ya Fedorov kuwa yameshikamana sana na wazo la Kikristo la ulimwengu, kama kitendo cha ubunifu cha akili ya Kiungu ya Utatu Mtakatifu - Baba, Mwana. na Roho Mtakatifu. Mtazamo wake wa kina wa kidini juu ya utaratibu wa ulimwengu ulipingana na kanuni za msingi za mtazamo wa jamii ya Soviet kwa utaratibu wa ulimwengu, ambao ulilenga kukidhi mahitaji ya kimwili tu ya mwanadamu. kauli mbiu kuuUjamaa: "Kutoka kwa kila mtu kulingana na uwezo wake, kwa kila mtu kulingana na kazi yake", na kauli mbiu kuu ya ukomunisti: "Kutoka kwa kila mtu kulingana na uwezo wake, kila mtu kulingana na mahitaji yake". Mahitaji yalimaanisha mahitaji ya kisaikolojia pekee, kwa sababu jamii ya Soviet ilikataa kuwepo kwa nafsi, ingawa wazo la kulea mtu mpya lilikuwa na uwezekano mkubwa lilikopwa kutoka kwake.
Kwa sasa, bado tuko mbali na enzi ya Ufufuo Mkuu, ingawa kwa sababu zingine - mtazamo wa watumiaji kwa maisha, na vile vile umbali kutoka kwa Mungu, umebadilishwa, lakini kwa ujumla hawajabadilika. sana.
