Mtu wa kisasa kama mtoaji wa utamaduni wa watu wake

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:14

Mtu yeyote, aliyezaliwa katika ulimwengu huu, huchukua tamaduni ya kitaifa kwa maziwa ya mama, anaimiliki lugha ya asili. Mpangilio wa maisha na mila za watu huwa njia yao ya kibinafsi ya maisha. Kwa hivyo, mtu, kama mtoaji wa tamaduni ya watu wake, hukua pamoja nayo. Kwa bahati mbaya, katika maisha ya kisasa, umoja huu haujihalalishi kila wakati.

Jamii na mali

Kwanza zingatia mtu mwenyewe. Kwa kibinafsi, kila mmoja wetu ni mzuri, mwenye ujasiri, mwangalifu na anayewajibika. Katika hali hiyo hiyo, ikiwa mtu amewekwa katika kikundi ambacho humwondoa kila wakati kufanya maamuzi kulingana na dhamiri yake ya kibinafsi, anakuwa mbaya zaidi.

Wengi wana hakika kwamba mtu, kama mtoaji wa utamaduni wa watu wake, yuko katika umoja wa karibu na nyanja zote za kijamii za maisha. Lakini sivyo! Kwa kawaida, kitu chochote cha nyenzo kinaundwa na watu tu kufikia lengo maalum. Walakini, chochotekama, hata hivyo, jambo la kijamii, pia hubeba madhumuni yake ya asili. Ni chini ya sheria huru. Chukua, kwa mfano, uthabiti wa kutumia zana.

Aidha, inafaa kutambua kwamba jinsi jamii inavyoanzishwa, uchawi wa bidhaa ukawa ishara ya kutawaliwa na mambo juu ya ulimwengu wa mwanadamu.

Utumiaji anuwai hauzuiliwi na matukio ya kisiasa au nyenzo. Pia ni kawaida katika nyanja ya kiroho ya jamii. Si kwa bahati kwamba Nicholas Roerich aliwahi kusema kuhusu hili: “Utamaduni ni moyo.”

Lugha na utamaduni vimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa

Utamaduni, kama lugha, ni sehemu muhimu ya fahamu, inayowasilisha mtazamo wa mtu binafsi wa ulimwengu. Kwa bahati mbaya, katika siku za hivi karibuni, watu wengi hutendea lugha yao ya asili, kuiweka kwa upole, kwa uzembe. Ikiwa si muda mrefu uliopita tulicheka kwa uwazi "wingi" wa msamiati wa Ellochka Ogre, leo hii haisababishi tabasamu tena.

Tatizo ni kwamba vijana wengi hawaelewi jambo kuu hata kidogo - utamaduni bila hotuba yenye uwezo hauwezekani. Asili ya kijamii ya lugha hujidhihirisha katika mawasiliano ya karibu ya mbebaji wake na maisha na haiwezekani bila kuunda jamii ya usemi, ambapo hutumiwa kama zana ya mawasiliano.

Kati ya lugha na ukweli kuna mtu anayefikiri, kama mtoaji wa utamaduni wa watu wake. Kwa hiyo, vipengele vya msingi ambavyo haviwezi kuwepo kimoja bila kingine ni utamaduni, lugha na kufikiri. Wote kwa pamoja wamefungwaulimwengu wa kweli, wako chini yake, wanaupinga na, sambamba na kuuunda.

turathi za kiisimu

Bila shaka, mwingiliano wa tamaduni umekuwa na utaendelea kuwepo! Kuishi pamoja kwa asili kama hiyo kawaida husababisha utajiri wao wa pande zote. Mtu anapojifunza lugha ya kigeni, anachukua utamaduni wa wazungumzaji wa lugha hiyo. Picha ya ziada imewekwa kwenye picha asili ya ulimwengu wa tamaduni asilia, inayoangazia sura mpya na kuficha zile zilizotangulia.

Kulingana na takwimu, walimu wa lugha za kigeni ambao wamekuwa wakifanya kazi kwa zaidi ya miaka 30 wanapata sifa za utamaduni wa lugha wanazofundisha. Kwa kweli, lugha zote za ulimwengu zimeunganishwa. Lugha ya Kirusi iliyo tajiri zaidi, kwa bahati mbaya, imejazwa tena na maneno mengi ya kigeni na ufafanuzi. Walakini, mtu, kama mbeba utamaduni wa watu wake, anajaribu kuhifadhi utu wake.

Udugu wa Mataifa

Uwezo wa watu mmoja kufahamu mafanikio ya mtu mwingine ni ishara muhimu ya uhai wa utamaduni wake. Uwezo huu sio tu kuimarisha, kurekebisha misingi ya maisha ya taifa, lakini pia hufanya iwezekanavyo kubadilishana kwa ukarimu mila yao ya kiroho. Huhakikisha maelewano na husaidia kutatua migogoro ya kimataifa.

Utamaduni wa kitaifa wa watu una tamaduni ndogo zaidi - vikundi vya idadi ya watu na kijamii au sehemu za idadi ya watu. Hii inaonyeshwa kwa njia yao ya maisha, tabia na mawazo, ambayo ni tofauti na kanuni zinazokubalika kwa ujumla za taifa. Mfano wazi wa hii: harakati za vijana, ulimwengu wa chini, harakati za kidini. Wakati mwingine wafuasi wa tamaduni ndogo huwa katika upinzani mkali na kuingia katika makabiliano na jamii nzima.

Kwa kawaida, si kila mtu anayeweza kupendwa katika tamaduni ya sasa, kama vile si mali zote za hekima ya watu wa kale zinapaswa kutupwa. Walakini, uhifadhi au urejesho wa mila iliyosahaulika bila kustahili kwa watu wowote, kwanza kabisa, inapaswa kuamuru na maendeleo, na sio kwa hamu ya kuhifadhi uhalisi wa mtu kwa gharama yoyote. Kwa kawaida, mtu anaweza kuomboleza juu ya waliopotea, hata hivyo, mtu haipaswi kukataa faida nyingine za ustaarabu kwa ajili ya usalama wake tu.