Primates wa Kanisa la Othodoksi waliacha alama maalum kwa utamaduni na maisha ya kiroho ya nchi. Matendo na maneno yao huathiri malezi ya haiba katika vizazi kadhaa. Mmoja wa watu mashuhuri wa kanisa hilo ni Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. Aliacha nyuma urithi mkubwa: fasihi ya kiroho na elimu, mawasiliano na wanatheolojia maarufu na viongozi wa serikali wa wakati wake, wafuasi wengi.
Familia na utoto
Askofu wa baadaye wa Caucasus na Bahari Nyeusi alizaliwa katika familia mashuhuri ya Bryanchaninovs mapema Februari 1807. Wakati wa ubatizo alipokea jina la Dmitry. Kabla ya kuonekana kwake katika familia, watoto wawili walikufa, na mama, akijaribu kushinda kukata tamaa na kujazwa na imani, alitembelea mahali patakatifu karibu na mali ya familia katika mkoa wa Vologda. Kupitia maombi ya bidii, mvulana alizaliwa, akifuatwa na watoto wengine watano. Kuanzia utotoni, Dmitry alikuwa mtoto maalum, alipenda upweke, alipendelea kusoma kuliko michezo ya watoto yenye kelele. Kuvutiwa na utawa kulibainishwa mapema.
Masomo ya msingi yalipokelewa na watoto wote wa familia ya Bryanchaninov nyumbanimasharti. Lakini ilikuwa nzuri sana kwamba ilisaidia kwa urahisi kila mtu kuingia katika taasisi za elimu na alama za juu zaidi. Kulingana na ukumbusho wa kaka yake mdogo Peter, Dmitry hakuwahi kuwakandamiza kaka zake wadogo kwa mamlaka yake au maarifa mengi. Katika joto la michezo, akifunga vita vya watoto kwa utani, Dmitry alimwambia mdogo kila wakati: "Pigana, usikate tamaa!" Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alibeba uvumilivu huu katika maisha yake yote.
Shule ya Jeshi
Akiwa na umri wa miaka 15, babake aliamua kumpeleka Dmitry katika shule ya kijeshi. Hili lilitakiwa na hadhi na nafasi ya familia katika jamii. Katika safari ya kwenda St. Dmitry, baada ya kusitasita, akimwomba baba yake asiwe na hasira ikiwa jibu lisilopendeza kwake, alisema kwamba alijiona kama mtawa. Mzazi hakuzingatia sana jibu hilo, akiamini kuwa huo ulikuwa uamuzi wa haraka na hakuupa umuhimu wowote.
Mashindano ya Shule ya Uhandisi wa Kijeshi ya St. Petersburg yalikuwa ya juu: wanafunzi thelathini walipaswa kuchaguliwa kutoka kwa waombaji mia moja na thelathini. Dmitry Bryanchaninov alikuwa mmoja wa wa kwanza kukubaliwa kulingana na matokeo ya mitihani. Hata wakati huo, walimu walitabiri mustakabali mzuri kwake. Uhusiano wa familia na talanta zake mwenyewe zilimsaidia Bryanchaninov mchanga kuwa mlango wa jioni ya fasihi na rais wa Chuo cha Sanaa A. N. Mnyama. Katika mzunguko wa bohemian, alifahamiana na Pushkin, Krylov, Batyushkov, na yeye mwenyewe hivi karibuni alijulikana kama msomaji bora.
Wakati wa miaka ya masomo, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alielewa sayansi kwa bidii,bora darasani, lakini mapendeleo ya ndani yamo katika uwanja wa masilahi ya kiroho. Katika kipindi hiki, hatima ilimleta pamoja na watawa wa Valaam na watawa wa Alexander Nevsky Lavra. Mnamo 1826 alihitimu kwa heshima kutoka kwa taasisi ya elimu na cheo cha luteni, mara moja aliomba kujiuzulu. Kusudi lake lilikuwa kujitolea maisha yake ya baadaye kwa utawa. Hii ilizuiwa sio tu na jamaa, bali pia na walinzi wenye ushawishi wa mji mkuu. Ilimbidi Dmitry Bryanchaninov aende kwenye kituo chake cha kazi, lakini Bwana alikuwa na mipango mingine.
Wanafunzi katika nyumba za watawa
Alipofika mahali pa huduma, katika ngome ya Dinaburg, mwanajeshi huyo aliugua sana. Ugonjwa huo haukupita, na baada ya mwaka mmoja aliomba tena kuachiliwa kutoka kwa jeshi, na wakati huu kila kitu kilifanya kazi kwa niaba yake. Akiwa ameachiliwa kutoka kwa majukumu ya kidunia, Dmitry alikwenda kwa mzee Leonid, ambaye alifanya kazi katika monasteri ya Alexander-Svirsky, ambapo alikua novice akiwa na umri wa miaka 20. Kuhusiana na hali hiyo, Mzee Leonid hivi karibuni alihamia kwanza Ploschanskaya Hermitage, kutoka alikoondoka kuelekea Optina Hermitage, waandamizi, akiwemo Bryanchaninov, walifanya harakati pamoja naye.
Maisha kulingana na kanuni kali huko Optina Hermitage yalikuwa na athari mbaya kwa afya ya Dmitry. Alilazimika kuondoka, njia ilikuwa nyumbani, ambapo aliweza kumtembelea mama yake mgonjwa kwa ombi lake la kusisitiza. Wakati uliotumika katika mzunguko wa familia ulikuwa mfupi, na novice akaenda kwa Monasteri ya Kirilo-Novoozersky. Hali ya hewa iligeuka kuwa mbaya sana, Dmitry aliugua sana, na hatima, kana kwamba anamjaribu.nguvu ya uamuzi, ikamrudisha tena kijana kwenye kuta za wazazi.
Baada ya kupata nafuu katika mwili, kuimarishwa rohoni na kupokea baraka za Askofu wa Vologda, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov wa baadaye alikwenda kama mwanzilishi kwa Hermitage ya Semigorsk, kisha akahamia kwenye makao ya watawa ya Dionysius-Glushitsky. Wakati wa utii ni moja ya majaribu magumu zaidi, Dmitry alithibitisha uamuzi wake. Kwa wakati huu, aliandika kazi ya kwanza, "Maombolezo ya Monk." Mnamo Juni 28, 1831, Askofu Stefan wa Vologda alichukua tonsure na mtawa Ignatius alionekana ulimwenguni, jina hilo lilitolewa kwa heshima ya mtakatifu na mfia imani Ignatius mshikaji wa Mungu. Katika mwaka huo huo, mtawa huyo mpya alipokea cheo cha hierodeacon, na siku chache baadaye - hieromonk.
Kazi Nyingi
Maisha ya Mtakatifu Ignatius Brianchaninov yalijaa mafanikio, magumu na bidii ya kiroho. Akiwa mchanga kwa umri, aliteuliwa kuwa mkuu wa Monasteri ya Pel'shem Lopotov. Nyumba ya watawa ilikuwa tayari kufungwa wakati Ignatius alipofika mahali pa huduma. Ilinibidi kuwa si tu mchungaji wa ndugu wadogo, lakini pia mjenzi. Katika miaka miwili tu ya shughuli za nguvu katika monasteri, majengo mengi yamerejeshwa, huduma za ibada ziliratibiwa, idadi ya wakaaji wa monasteri iliongezeka hadi watawa thelathini.
Nguvu ya roho, hekima adimu kwa umri mdogo kama huo ilipata heshima ya Abate kati ya ndugu, heshima na utii usio na shaka hata kwa watawa wakubwa. Bidii na ufanisi vilitumika kama kisingizio cha kutawazwa kwa Hieromanakh Ignatius kwenye cheo cha abate wa monasteri.
Imefanikiwa na ahueni ya haraka ya karibu kupoteamonasteri ilikuwa utukufu wa kwanza. Shughuli yenye nguvu, unyenyekevu na uvumilivu katika kufikia malengo iligeuka kuwa uteuzi mpya: mwishoni mwa 1833, hegumen Ignatius aliitwa tena St. Petersburg, ambako alikabidhiwa chini ya uangalizi wa Utatu-Sergius Hermitage. Wakati huo huo, mwinuko hadi cheo cha archimandrite ulifanyika.
Trinity-Sergius Hermitage
Wakati wa kupitishwa kwa monasteri mpya, Archimandrite Ignatius alikuwa na umri wa miaka ishirini na saba. Utatu-Sergius Hermitage ulikuwa katika hali ya kusikitisha: kulikuwa na machafuko katika ndugu waliokonda, uvivu ulionekana, huduma zilifanyika kwa digressions. Ua ulikuwa umechakaa, umeporomoka sana. Kwa mara ya pili, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alikamilisha kazi ya kurejesha maisha ya kiroho na kimwili ya monasteri iliyokabidhiwa kazi yake.
Ukaribu wa St. Petersburg na marafiki wa kina wa rekta ulisaidia kuweka haraka eneo hilo. Maisha ya kiroho yalijaa na kuchukua mwelekeo ufaao kutokana na mwongozo wa Padre Ignatius. Ndani ya muda mfupi, huduma katika Utatu-Sergius Hermitage zikawa za kielelezo. Uangalifu hasa ulilipwa kwa nyimbo. P. Turchaninov alitumia bidii na matunzo yake katika uwanja wa kufundisha kwaya ya kanisa. Mtunzi Glinka M. I., ambaye katika miaka ya mwisho ya maisha yake alipendezwa na historia ya uimbaji wa kanisa na utafiti juu ya alama za zamani, aliandika kazi kadhaa za kwaya ya mahali hapo.
Mwaka 1834, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alipata cheo cha archimandrite, na mwaka 1838 akawa mkuu wa monasteri za dayosisi nzima ya St. Mnamo 1848, Archimandrite, amechoka na kazi na magonjwaIgnatius anauliza kujiuzulu kwake na makazi katika monasteri iliyojitenga. Lakini wakati huu, Bwana alikuwa na mipango mingine. Baada ya kupokea likizo ya miezi 11, mtakatifu huyo alirudi kwenye majukumu yake.
Abboti hakuhusika tu katika mpangilio na maisha ya monasteri. Umakini wake uliwekwa kwenye fasihi ya kitheolojia, utafiti, tafakari. Ndani ya kuta za Utatu-Sergius Hermitage, mwanatheolojia na msemaji, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov, alionekana. "Uzoefu wa Ascetic" - hii ni jina la moja ya kazi zake bora, vitabu viwili vya kwanza viliandikwa wakati huu. Baadaye, vitabu vya kitheolojia vitatoka chini ya kalamu yake, vikitoa mwanga juu ya masuala mengi ya dini, hali ya ndani ya watawa na walei.
Uaskofu
Akitaka kumtumikia Mungu na kanisa, Ignatius Brianchaninov hata hivyo alitamani kuwa peke yake. Lakini aliteuliwa kutumikia maendeleo ya maisha ya kiroho katika moja ya mikoa ngumu zaidi ya Urusi. Mnamo 1857, Archimandrite Bryanchaninov alipokea uaskofu wa Caucasus na Bahari Nyeusi. Utawala wa dayosisi hiyo ulidumu kwa miaka minne. Wakati huu, kazi nyingi za kiutawala zilifanywa: mabaraza ya uongozi yaliletwa katika hali ifaayo, mishahara ya mapadre iliongezwa, kwaya ya ajabu iliundwa, nyumba ya askofu yenye shamba ilijengwa, seminari ilipokea eneo jipya..
Lakini ugonjwa uliendelea, ikawa vigumu zaidi na zaidi kuhudumia, na askofu aliwasilisha ombi lingine akiomba kujiuzulu na kuondolewa kwenye Monasteri ya Nikolo-Babaevsky. Wakati huu ombi lilikubaliwa.
Mahali pa kupumzika mwisho
Mnamo 1861, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov, akifuatana na wanafunzi kadhaa, walifika kwenye makazi katika nyumba ya watawa ya mbali. Mara ya kwanza ya maisha katika monasteri haiwezi kuitwa utulivu: monasteri ya Nikolo-Babaevskaya ilikuwa imepungua, ilichukua kazi nyingi kurejesha. Njia ambayo tayari imefunikwa mara kadhaa ilirudiwa kwa ushindi uleule: kwa muda mfupi, majengo yalijengwa upya, nyumba ilionekana, kanisa jipya lilijengwa kwa heshima ya Picha ya Iberia ya Mama wa Mungu.
Hapa yalionekana maandishi mazito ya kwanza ya Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. Alirekebisha kazi zake za awali na kuanza kuandika mpya. Ya kwanza katika mfululizo wa kazi bora ziliandikwa "Nchi ya Baba" (toleo la baada ya kifo) na "Kutoa kwa utawa wa kisasa." Wakati wa maisha ya mwandishi, vitabu vilianza kuchapishwa, ambavyo aligawanya katika sehemu tatu:
- ya kwanza ilijumuisha: "Matukio ya Kujishusha", juzuu 3;
- hadi ya pili: Mahubiri ya Ascetic, Juzuu 4;
- hadi ya tatu: "Ofa kwa Utawa wa Kisasa", Juzuu 5.
Sehemu ya nne ya kazi ilitoka baada ya kupumzika kwa mtakatifu, ilikusanywa na "Baba". Katika mahitaji kati ya watawa na walei wanaoamini kwa undani ni kitabu kilichoandikwa na Mtakatifu Ignatius Brianchaninov, "To Help the Penitent". Katika kazi hii, maagizo yameandikwa, ushauri wa vitendo hutolewa kwa wale wanaofuata njia ya mwanga wa ndani, ambapo toba ni msingi wa imani na kumgeukia Mungu. Mnamo Aprili 30, 1867, njia ya kidunia ya mtakatifu iliisha, na kupaa kukaanza.
Utangazaji
Kazi za Mtakatifu Ignatius Brianchaninov zilitambuliwa wakati wa uhai wa mwandishi na zilienda kwenye maktaba. Ukuhani wa Athos, maarufu kwa hukumu zake kali na bidii ya imani, walikubali kazi za mwandishi kwa upendeleo. Maisha ya mtakatifu yalikuwa ya kujitolea, yamejaa kazi, shauku, mafanikio. Walei, ndugu na wanafunzi walibaini ukuu wa roho ya Ignatius Brianchaninov, baada ya kifo chake, kupendezwa na utu wake hakufifia. Kazi za sanaa hutumika kama nyota inayoongoza kwa wengi katika kutafuta hatima yao.
Kutangazwa kuwa mtakatifu kulifanyika mwaka wa 1988. Kutangazwa mtakatifu kulifanyika katika Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi. Unaweza kugusa mabaki matakatifu katika Monasteri Takatifu ya Vvedensky Tolga ya dayosisi ya Yaroslavl. Katika kumtumikia Mungu, kusaidia watu wakati wa maisha na baada ya kifo, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alipata hatima yake.
Vitabu: urithi wa kitheolojia
Kazi za kifasihi na za kitheolojia za mtakatifu ni pana kulingana na mada zinazoshughulikiwa ndani yake. Sehemu muhimu ni mawasiliano ya kina ya mchungaji na marafiki wengi, watu maarufu. Ya kupendezwa hasa ni mawasiliano ya kitheolojia na Theophan the Recluse, ambamo mambo ya kiroho yaliyosomwa na wachungaji yanajadiliwa. Kwa ujumla, urithi wa kidini wa kifasihi ni wa sehemu zifuatazo za kitheolojia:
- Eskatologia.
- Ikasisi.
- Imetengenezwa na fundisho la mwandishi juu ya upotofu wa kiroho, ambamo maonyo yanatolewa.wale wanaosoma theolojia.
- Angelology.
- Apologetics.
Mkusanyiko kamili wa kazi za Mtakatifu Ignatius Brianchaninov una juzuu saba. Kwa vizazi kadhaa vya watawa, walei, wanahistoria na wapenzi wa fasihi, vitabu vya Mtakatifu Ignatius Brianchaninov husaidia kupata majibu, kuamua juu ya uchaguzi wa njia ya baadaye, na kusaidia waumini kwa msaada wa kiroho.
