Nafasi ya kitamaduni ya Kirusi: muundo, uundaji, maendeleo

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:11

Mfumo wa nafasi ya kitamaduni ni muungano wa nyanja muhimu, kijamii, kielimu na kitamaduni za jamii. Ni "kipokezi", yaani, kiasi cha ndani ambamo michakato ya kitamaduni hufanyika. Ni mojawapo ya vipengele muhimu katika kuwepo kwa binadamu.

Nafasi iliyounganishwa ya kitamaduni katika nchi yetu ina kiwango cha eneo, ambapo muhtasari wa mji mkuu, vituo vya kitamaduni na mikoa, miji na makazi ya vijijini huonekana. Urusi ni mkusanyiko mkubwa unaojumuisha watu ambao wameunganishwa na eneo la kawaida, uraia na mila ya karne nyingi. Nini mfumo wa nafasi ya kitamaduni umejengwa utajadiliwa.

Kulingana na sera iliyounganishwa

Kulingana na nafasi ya kitamaduni imejengwa juu ya nini? Nafasi ya utamaduni inajengwa kwa misingi ya sera inayofuatwa na serikali katika eneo hili; kwa kuzingatia uundaji wa masharti ya pamoja ya kiuchumi na kisheria kwa maendeleo ya watu mbalimbali.

Kwa mara ya kwanza, sera kama hii ilianza kutekelezwa kuanzia mwishoKarne ya 19 katika eneo la serikali na katika ngazi ya kati ya majimbo. Ulitekelezwa kwa mujibu wa dhana iliyoendelezwa, sheria zilizopitishwa na mikataba iliyotiwa saini.

Sera hii inalenga maendeleo ya wazi ya uhuru wa kitamaduni-kitaifa, pamoja na jamii na mashirika. Inahusisha ubadilishanaji wa matukio ya kitamaduni na hutoa fursa kwa maendeleo ya ubunifu wa kielimu na sanaa ya kitaaluma.

Nafasi moja ya kitamaduni na kielimu

Inachukuliwa kuwa mojawapo ya kanuni za serikali na sera ya kimataifa katika nyanja ya elimu. Inafanywa wakati wa kuandaa mchakato wa elimu katika maeneo tofauti au katika majimbo ambayo hali na mila tofauti za kihistoria, kiuchumi, kidini, kitaifa na kisiasa zimeendelea.

Kulingana na kanuni hii, elimu inazingatiwa katika nyanja mbili. Kwa upande mmoja, kama jambo la kitamaduni, kama njia muhimu kwa watu fulani kukuza utamaduni wao wa asili. Kwa upande mwingine, ni njia mojawapo ya ulinzi wa kijamii wa watu, na pia njia ya kuhakikisha haki na uhuru wa raia.

Nafasi iliyounganishwa ya kitamaduni na kielimu imeundwa kwa misingi ya maendeleo ya mkakati wa maendeleo uliounganishwa, kuundwa kwa mfumo wa habari uliounganishwa. Pia inatoa haki sawa, mfumo wa kawaida na wa kimsingi, sheria zinazofanana za uandikishaji katika taasisi za elimu.

Jukumu la kimkakati

Kanuni hii ilizaliwa ndaninafasi ya elimu na kitamaduni ya Ulaya mwishoni mwa karne ya 20, wakati Umoja wa Ulaya ulikuwa unaundwa. Kwa msaada wa maombi yake, ubadilishaji wa cheti na diploma kati ya majimbo, mwendelezo wa yaliyomo katika elimu ulihakikishwa. Masharti sare yalitolewa kwa ajili ya kupokea na kuendelea na masomo, na kupata kazi wakati wa kuhama kutoka nchi moja hadi nyingine.

Kanuni hii ilifaa kwa Urusi pia na ilipitishwa katika kipindi cha perestroika. Kupitia matumizi yake, iliwezekana kuzuia kanuni za utengano zilizokuwepo wakati huo katika sera ya mikoa kuelekea kituo hicho. Alichangia katika kuhifadhi elimu kama mfumo wa serikali, kijamii na kitamaduni. Katika Urusi ya karne ya 21, ni muhimu sana kuhifadhi umoja wa watu na wilaya, fahamu ya Kirusi, kanuni ya kawaida ya kitamaduni na ukaribu wa kiroho, lugha ya serikali.

Mchoro wa kipekee

Nafasi ya kitamaduni ya nchi yetu ni mfano wa tamaduni za watu na mataifa yanayounda. Huziunganisha na kuchora muundo wa kipekee unaojumuisha maonyesho asili, huku kikihifadhi upekee wa tamaduni, kuimarisha nguvu zao za kuvutia na nishati yenye nguvu.

Nafasi hii inajumuisha:

lugha za mawasiliano za kitaifa-kabila;
aina za kitamaduni za kiuchumi na nyumbani;
mapishi ya vyakula vya asili;
mbinu za kuelimisha kizazi kipya;
makaburi - ya usanifu na ya kisanii;
vituosanaa ya kitaalamu na watu inayopatikana katika mikoa;
madhehebu ya dini;
mandhari ya kitamaduni ya kihistoria;
hifadhi asili;
maeneo ya matukio ya kihistoria ya kukumbukwa;
miji ya makumbusho;
changamano za elimu na sayansi katika vyuo vikuu.

Kuna mbinu tofauti kuhusu miundombinu ya anga ya kitamaduni ya Kirusi. Hii ni aina ya usajili wa hazina yetu ya taifa. Lakini bado haijajulikana ya kutosha kuihusu, na kuna uwanja mkubwa wa shughuli kwa watafiti hapa.

Umoja na Utofauti

Nafasi ya kitamaduni ya Urusi ina pande nyingi, na haiwezekani kuiunganisha. Walakini, katika historia, chini ya kauli mbiu ya kushinda tofauti, majaribio mengi yalifanywa kuunda kinachojulikana kama tamaduni ya ulimwengu. Lakini jaribio kama hilo, kama unavyojua, liliishia bila mafanikio.

Sababu ya hili, miongoni mwa mambo mengine, ni kwamba utamaduni hauwezi kuwa wa mwelekeo mmoja, wa ulimwengu wote, unaofanana kila wakati na kwa watu wote. Mtazamo kama huo unakinzana na asili na asili yake, na "hupinga" majaribio hayo, hata kama matendo ya waanzilishi wao yanatokana na nia njema.

Asili ya utamaduni ni ya pande mbili, ipo kama "seti ya sehemu", ambayo imeunganishwa katika mfumo shirikishi. Maeneo yote yameunganishwa na yanategemeana, yakikamilishana.

Miundo miwili ya kuwepo

Mfumo wa anga za kitamaduni unaweza kufanya kazi katika pande mbili tofauti.

La kwanza kati ya majukumu haya ni ya pamoja, ambayo inakuza umoja wa kitaifa, serikali, kijamii na uwiano.
Ya pili ni kutoweka, kupunguza nguvu za mvuto wa mikoa, na kuifanya kufungwa na kutengwa. Hupunguza kasi na kudhoofisha uwezo wa watu kujumuika, hamu ya kupata maelewano.

Mabadiliko yatasababisha nini?

Mageuzi ya kisasa na kijamii yaliyofanywa nchini Urusi yamekuwa na athari kubwa kwa hali ya utamaduni wake na matarajio ya maendeleo yake. Baadhi ya nyanja zake zilisambaratika zenyewe; wengine walikuwa liquidated; bado wengine, wakiwa wamepoteza kuungwa mkono na serikali, walilazimika kujaribu kuishi kwa hatari na hatari zao wenyewe; ya nne ilipata hadhi mpya na kujenga vipaumbele vipya.

Leo utamaduni umejikomboa kutoka kwa shinikizo la udhibiti mkali wa itikadi. Lakini alishikwa na makamu mpya - utegemezi wa kifedha. Leo ni vigumu kuamua nini hasa matokeo ya mabadiliko hayo yatakuwa, jinsi yatakavyoathiri mwelekeo wa thamani wa watu, na hasa vijana.

Mti wa Uzima

Leo, uundaji wa nafasi ya kitamaduni unaendelea kulingana na muundo wa wingi wa maendeleo. Inachanganya vipengele kama vile:

Muendelezo wa kihistoria.
Muendelezo wa maendeleo.
Discreteness (kutenganisha, kinyume cha mwendelezo).

Nafasi hii iliundwa na shughuli za kihistoria za watu kwa karne nyingi. Yakeinaweza kulinganishwa na mti wa uzima, ambao una mizizi ya kina sana na taji yenye matawi. Kwa maana fulani, inalinganishwa na maumbile yenyewe, ambayo yanapendekeza mchanganyiko usio na kikomo wa mchanganyiko.

Wingi huzingatiwa katika aina zote za kitamaduni. Hii inatumika hata kwa lugha, ambapo dhana za jumla kama msamiati, sheria ambazo misemo hujengwa ndizo kuu. Hata hivyo, kuna idadi kubwa ya lahaja, misimu na misimu. Na pia kuna anuwai ya kisemantiki, lafudhi tofauti na miunganisho.

Mchanganyiko wa maalum na zima, ya kipekee na sawa ndio msingi wa anuwai ya nafasi ya kitamaduni.

Kujitenga ni hatari

Hata hivyo, itakuwa vibaya kuwakilisha nafasi ya utamaduni kama "kiti cha viraka", ambapo kila kipande ni tofauti kwa rangi na umbo. Pamoja na utofauti wake wote, ina usanidi wa kawaida, shukrani ambayo kusudi lake linatimizwa.

Vipengele vya maeneo mahususi vinalingana na ujazo wa jumla na usanifu. Utofauti unaagizwa na upekee na rangi ya maeneo ya mtu binafsi. Kama vile umoja, kujitenga ni hatari, kunafuta utambulisho wa kitamaduni. Kwa sababu ya utengano huo bandia, nyanja ya kitamaduni hupungua, na hivyo kusababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa maendeleo ya kiroho ya watu.

Kwa hivyo, mawasiliano ya kitamaduni ni hitaji muhimu. Wanawakilisha mazungumzo hai, ya asili kati ya tamaduni tofauti, inayofanywa kwa hafla tofauti na kila mahali. Inafanywa kwa siku za wiki na likizo, kwa kuwa ni msingikuna shauku ya pande zote katika udhihirisho wa utamaduni, hamu ya mwingiliano na kuelewana.

Haja ya kudumisha mazungumzo

Hata hivyo, mazungumzo huwa hayafanyiki yenyewe. Anahitaji umakini na usaidizi mwingi. Wakati huo huo, ni muhimu kuelezea kuwepo kwa tofauti na kuondokana na kuinuliwa kwa kiburi kwa baadhi ya tamaduni na kupuuzwa kwa wengine.

Vinginevyo, uwezekano wa mgongano wa tamaduni huongezeka, ambao hukua kama mpira wa theluji na kunasa maeneo mapya na mapya ya maisha ya kibinafsi na ya umma. Mgawanyiko wa nafasi ya kitamaduni kuwa marafiki na maadui hugeuka kuwa uadui wa pande zote, ugomvi, ugomvi na ushirikiano unaodhoofisha.

Katika hali kama hii, uhusiano unaotegemea uhasama unaweza kugeuka kuwa nyenzo inayoweza kuwaka ambayo itasababisha uchokozi wa kisaikolojia na kijamii. Katika suala hili, umuhimu wa sera ya kitamaduni, ambayo inakuza mazungumzo kati ya tamaduni kwa kila njia inayowezekana, umeongezeka sana.

Kituo cha mvuto

Katika kila eneo, kaskazini au kusini, magharibi au mashariki, nafasi ya kitamaduni ina vituo vyake vya mvuto na maeneo yake ya ushawishi. Hii inaonyeshwa katika mitindo ya ujenzi katika miji na maeneo ya vijijini, katika njia ya maisha na safu ya maisha, katika utunzaji wa mila za mitaa na mila mbali mbali, katika sifa za mikutano na likizo, kwa njia za mawasiliano na masilahi., katika maadili na mapendeleo.

Mojawapo ya vituo hivi vya vivutio ni St. Kihistoria, imeendelea kamamalezi ya kimataifa, na kila moja ya makabila yake ilishiriki katika uundaji wa mtindo wa kawaida wa Petersburg. Mtaalamu wa utamaduni wa Soviet na Kirusi Yu. M. Lotman katika moja ya kazi zake aliandika juu ya wingi wa picha na kulinganisha asili katika mji mkuu wa kitamaduni. Alitazama jiji kwa wakati mmoja kama:

Amsterdam ya Urusi au Venice ya Urusi;
mji wa Pushkin na Gogol, Blok na Dostoevsky, Brodsky na Akhmatova;
makao ya kifalme na "chimbuko la mapinduzi";
shujaa jasiri wa kizuizi na kitovu cha utamaduni, sayansi, sanaa.

Hii "miji tofauti" iko katika eneo la kawaida la kitamaduni. St. Petersburg imekuwa jiji la tofauti za kitamaduni na za kitamaduni, ambazo zilifungua njia kwa maisha makali zaidi ya kiakili. Katika suala hili, inaweza kuchukuliwa kuwa jambo la kipekee la ustaarabu wa ulimwengu mzima.

Mabadiliko ya anga za kitamaduni

Miongoni mwa mambo mengine, hupatikana katika mawimbi ya mawasiliano ya kitamaduni ambayo hutoka katika maeneo ya ndani au nje. Ushawishi wa Byzantine, Mongol-Kitatari, Ufaransa, Ujerumani, Marekani, Uchina uliacha alama inayoonekana katika utamaduni wa Urusi.

Ushawishi kama huu unaweza kuathiri maeneo ambayo kwa mtazamo wa kwanza yanajiendesha yenyewe, iwe ni ubunifu wa teknolojia, mitindo ya mavazi, utangazaji wa bidhaa, mifugo ya mbwa, bidhaa za "ng'ambo", ishara za jiji, mapambo ya ofisi.

Hata hivyo, mwishowe, yote haya huathiri mabadiliko ya kuonekana, na wakati mwingine hata "uso" wa nafasi ya kitamaduni. Kupenya kwa tamaduni zingine kila mahaliinahusisha anuwai ya mabadiliko, wakati mwingine ya muda mrefu, wakati mwingine ya muda mfupi. Baada ya muda, ukopaji mwingi huanza kutambuliwa kama mafanikio yao wenyewe.

Kutokana na sifa ya kitamaduni kama uadilifu wake, ushawishi wowote hauwezi kupita bila ya kufuatilia. Inajumuisha mabadiliko mengi katika nyanja zingine, kwa mtazamo wa kwanza, za mbali za kitamaduni. Wakati huo huo, njia ya kufikiri na njia ya maisha hubadilika, na vipengele vipya vinaundwa kwa sura ya mtu.