Mwanafalsafa wa Kisovieti Ilyenkov Evald Vasilyevich: wasifu, ubunifu na ukweli wa kuvutia

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:12

Ukuzaji wa mawazo ya kifalsafa ya Usovieti ulifuata njia ngumu zaidi. Wanasayansi walilazimika kufanya kazi tu juu ya shida hizo ambazo hazingepita zaidi ya mfumo wa kikomunisti. Upinzani wowote ulikabiliwa na mateso na mateso, na kwa hivyo wajasiri adimu waliamua kujitolea maisha yao kwa maadili hayo ambayo hayakuendana na maoni ya wasomi wa Soviet. Utu wa mwanafalsafa Evald Ilyenkov katikati ya karne iliyopita ulizua mashaka na mshangao kati ya jamii ya wanasayansi. Mawazo yake, ambayo yalipokelewa kwa shauku huko Magharibi, yalijaribiwa kwa njia zote ili kutowaruhusu kutoka kwa taasisi yake ya asili. Vitabu vya Evald Ilyenkov sasa vinaweza kununuliwa kwenye duka lolote la kweli au la mtandaoni, lakini wakati mmoja kazi za mwanafalsafa zilichapishwa kwa kusita, na wengi wao hawakuwahi kuona mwanga wa siku wakati wa maisha ya mwandishi. Yote hii inaamsha shauku kubwa kati ya watu wa wakati wetu katika mwanasayansi na maoni yake ya kisayansi. Kutoka kwa nakala yetu utajifunza wasifu wa Evald Vasilievich Ilyenkov, na pia tutaelezea kwa ufupi kisayansi yake kuu.nadharia.

Wasifu: utoto na ujana

Wasifu wa Evald Ilyenkov hadi wakati fulani ni wa kawaida kabisa kwa mtu wa Soviet. Mwanasayansi wa baadaye alizaliwa katika familia yenye akili. Mama yake alikuwa mwalimu na baba yake alikuwa mwandishi. Vitabu vyake hata vilipata kutambuliwa katika duru za juu zaidi, ambazo Vasily Ilyenkov aliteuliwa kwa Tuzo la Stalin.

Katika mwaka wa ishirini na nne, Ewald alipozaliwa, familia iliishi Smolensk. Walakini, akiwa na umri wa miaka minne, mabadiliko makubwa yalifanyika katika maisha ya mwanasayansi wa baadaye - alihamia na wazazi wake katika mji mkuu wa Soviet. Miaka michache baadaye, familia ilihamia wilaya mpya ya Moscow katika nyumba ambayo wasomi wa waandishi pekee waliishi.

Mwaka ambao Evald Ilyenkov alihitimu shuleni uliambatana na mwanzo wa Vita vya Kidunia vya pili. Lakini kijana huyo hakuchukuliwa mbele mara tu baada ya taasisi ya elimu, kwa hiyo aliingia kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Moscow. Walakini, miezi michache baadaye, wanafunzi wote na wafanyikazi wa kufundisha walihamishwa kwenda Ashgabat, na mwaka mmoja baadaye taasisi hiyo ilihamishiwa Sverdlovsk. Pamoja naye walihama kutoka mahali hadi mahali na kijana E. V. Ilyenkov.

Miaka ya vita

Baada ya kufikisha miaka kumi na nane, Evald Ilyenkov aliandikishwa jeshini. Alitumwa kusoma katika Sukhoi Log. Wakati wa miaka ya vita, Shule ya Artillery ya Odessa ilikuwa msingi huko. Ndani ya kuta zake, kijana huyo alitumia karibu mwaka mzima.

Baada ya kufaulu mitihani ya mwisho shuleni, mwanasayansi wa baadaye alipata daraja la luteni mdogo na kuhamishwa hadi eneo la vita. Inafaa kuzingatia hiloIlyenkov alipitia vita vyote hadi mwisho. Alipigana kwenye Front ya Magharibi, kisha akaamuru kikosi kwenye Front ya Belorussian, ambayo alifika Berlin. Alikaa huko kwa miezi mingine mitatu na nusu baada ya kumalizika kwa vita.

Walakini, hata baada ya hapo, huduma ya Ilyenkov katika jeshi haikuisha. Kwa karibu mwaka mmoja, kijana huyo alifanya kazi katika mji mkuu kama mshiriki wa fasihi. Amri kuu ilimtuma kwa ofisi ya wahariri wa gazeti la Krasnaya Zvezda. Ilikuwa hapa kwamba talanta yake ya fasihi ilifunuliwa kikamilifu. Baadaye kidogo, uzoefu huu ulisaidia mwanasayansi kuandika kazi zake. Vitabu vya mwandishi Evald Ilyenkov, kulingana na watu wa wakati wetu, hawajapoteza umuhimu wao leo. Maandishi yake yamewasilishwa kwa lugha rahisi, ambayo ilithaminiwa sana na wataalamu kutoka Ujerumani, Uingereza, Norway na nchi nyingine ambako yalichapishwa.

Kusoma chuo kikuu na kuanza kufundisha

Wakati wa miaka ya vita, chuo kikuu alichosoma Evald Vasilievich kikawa sehemu ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Kwa hiyo, baada ya ibada, kijana huyo aliendelea na masomo yake tayari ndani ya kuta zake. Wakati wa miaka minne ya masomo, kijana huyo hakusoma tu vitabu na vitabu vya kiada, lakini pia alipata maoni yake mwenyewe juu ya sayansi ya falsafa. Wengi, hata katika miaka hiyo, waliamini kuwa katika uwasilishaji wa Evald Vasilyevich Ilyenkov, falsafa inaonekana kama ubunifu maalum, ambao unapaswa kuwa mbali na taaluma zingine za kisayansi. Kazi yake kuu, kulingana na mwanasayansi, ni kusoma kiini na utaratibu wa fikra za mwanadamu. Aliamini kuwa jambo la msingi kwa mtu ni kufikiri.

Mawazo ya kifalsafa ya Ilyenkov yalizaliwa chini ya ushawishi wa Sovieti kama hiyo.wanasayansi kama vile B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov na A. N. Leontiev. Katikati ya karne iliyopita, mwanafalsafa mwenye talanta alimaliza masomo yake na kupokea diploma kwa heshima. Kulingana na matokeo ya nadharia yake, alipendekezwa kwa shule ya kuhitimu. Lengo lake kuu lilikuwa historia ya falsafa ya kigeni.

Baada ya miaka mitatu ya masomo ya uzamili, Ilyenkov alitetea tasnifu yake na akaajiriwa kama mtafiti mdogo. Mahali pake pa kazi ilikuwa Taasisi ya Falsafa, ambapo alifanya kazi maisha yake yote. Ni muhimu kukumbuka kuwa licha ya wingi wa kazi za kisayansi za Evald Ilyenkov, msimamo wake ulibaki bila kubadilika. Hii inaashiria kwamba mawazo ya mwanafalsafa wa madaraka yalitendewa kwa chuki na mashaka makubwa.

Hasa katika miaka ya masomo, mwanasayansi alitibu "Mji mkuu" wa Karl Marx. Alisoma kazi hii na kuiweka katika msingi wa baadhi ya nadharia za kifalsafa za mwanasayansi. Kwa hiyo alianza kufundisha semina maalum katika shule ya nyumbani kwake.

Mawazo na nadharia za mwanasayansi katika muktadha wa shughuli zake za kitaaluma

Ewald Ilyenkov hakufanya kazi kwa muda mrefu katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mwaka mmoja baadaye, kashfa ya kweli ilizuka ndani ya kuta za chuo kikuu, ambayo ilisababisha kufukuzwa kwa mwanasayansi. Mada ya kujikwaa ilikuwa moja ya kazi zake, zilizoandikwa kwa ushirikiano na V. I. Korovikov (tumetoa picha ya kitabu hiki hapo juu). Lakini ilikuwa kazi hii yenye utata ambayo ilipata majibu kati ya wakomunisti wa Italia. Ilitafsiriwa kwa Kiitaliano karibu mara moja na kuchapishwa katika nchi hiyo mwaka mmoja baadaye.

Miaka ya sitini ya karne iliyopita inaweza kuitwa kipindi chenye tija zaidi katikamaisha ya mwanafalsafa. Aliandika nakala kwa bidii, alikuwa mwandishi mwenza wa "Encyclopedia ya Falsafa" na alichapisha vitabu kadhaa. Hata hivyo, wengi wao wamefanyiwa marekebisho makubwa. Baadhi ya kazi zilipunguzwa wakati wa mchakato wa kuhariri kwa karibu asilimia thelathini.

Kufikia miaka ya 1970, mwanafalsafa wa Kisovieti Evald Vasilievich Ilyenkov alijulikana sana na wanasayansi wa kigeni. Alishiriki katika kongamano na makongamano huko Prague na Berlin, na hata akapokea Tuzo la Jimbo kwa mfululizo wa kazi za lahaja.

Hata hivyo, licha ya umaarufu na umaarufu wake nje ya nchi, mwanasayansi huyo mara nyingi alinyanyaswa katika Umoja wa Kisovieti. Wakati huo huo, kazi zake katika maeneo mbalimbali zilitumika kikamilifu katika kazi za kisayansi. Inafurahisha, Ilyenkov alilipa kipaumbele maalum kwa ufundishaji katika kazi yake. Katika idadi ya kazi zake, nidhamu hii ilionyeshwa kwa nuru mbali na ile ya kawaida. Nadharia zake zilikuwa mpya na mpya, na kwa hivyo zilikuwa mbadala bora kwa maoni yaliyokuwepo juu ya falsafa na ufundishaji. Vitabu vingi vya Evald Vasilyevich vinaweza kutumika kama nyenzo za kufundishia katika taasisi za elimu ya juu.

Miaka ya mwisho ya maisha ya mwanasayansi

Hadi mwisho wa miaka ya sabini, mwanafalsafa alifanyia kazi mada ya maarifa katika sanaa. Alipendezwa sana na maswali ya kubadilisha mawazo ya ubunifu kuwa kitu kinachoonekana. Mwanasayansi alipendezwa na mchakato wa kubadilisha mawazo kuwa bidhaa ya mwisho.

Hata hivyo, jumuiya ya wanasayansi ilikataa mawazo haya, kwa kuzingatia kuwa hayafai kwa mwanasayansi wa Soviet kwa ujumla. Kama matokeo, Ilyenkov alinyanyaswa. Yakekazi yake haikuchapishwa, wengi wa wafanyakazi wenzake waligeuka, na katika taasisi hiyo ajira yake ilipunguzwa hatua kwa hatua hadi kiwango cha chini. Yote hii ilisababisha ukweli kwamba mwanafalsafa alianguka katika unyogovu. Ilikuwa na tabia ya muda mrefu, na hakuweza tena kutoka ndani yake mwenyewe bila msaada wa madawa ya kulevya. Katika moja ya siku za Machi ya mwaka wa sabini na tisa wa karne iliyopita, Evald Ilyenkov alijiua. Ajabu ya kutosha, wachache walizungumza juu ya matokeo kama hayo katika miaka hiyo. Sio wenzake wote na marafiki wa mwanasayansi walijua kwamba alikata ateri yake ya carotid. Hili lilizua uvumi mwingi kuhusu kifo cha kikatili cha mwanafalsafa huyo.

Leo, wengi wanaamini kwamba falsafa ya Evald Vasilyevich Ilyenkov ilikuwa kabla ya wakati wake. Na leo, mtu huyu mwenye kipawa anaweza kujifanyia kazi ya kutatanisha.

Mawazo na nadharia za mwanafalsafa: zungumza kuhusu kosmolojia

Wengi wa watu wa enzi za Ilyenkov walidai kuwa alikuwa mtu anayebadilika sana. Hakupendezwa na falsafa tu, bali pia sanaa, muziki na fasihi. Hegel, Wagner na Spinoza walikuwa msukumo wake. Chini ya ushawishi wa kazi za takwimu hizi zinazojulikana, mwanasayansi mchanga wakati huo alianzisha nadharia mpya kulingana na mafundisho, mawazo na nukuu zilizojulikana tayari. Evald Ilyenkov alivutiwa sana na Spinoza. Kufichua kwake kiini, utaratibu na maana ya kufikiria kama hivyo ilikuwa ugunduzi wa kweli kwa mwanasayansi wa Soviet. Baadaye, alitumia nadharia hizi katika maandishi yake ya kisayansi.

Mwanafalsafa alichapisha kazi yake ya kwanza nzito karibu katikati ya karne iliyopita. Iliitwa "Kosmolojia ya Roho" namwandishi alitambuliwa kama jaribio la ubunifu. Katika kazi yake, mwanasayansi alijaribu kuamua maana ya kuwepo na kuwepo kwa akili katika ulimwengu. Alizungumza juu ya dhana kama vile "roho ya kufikiria", "kuzaliwa kwa ulimwengu mpya" na "uamsho wa Ulimwengu." Kulingana na Evald Vasilyevich, mtu anayefikiria na mwenye busara tu ndiye anayeweza kujitolea ili ulimwengu mpya utoke kwenye majivu ya ulimwengu wa zamani. Zaidi ya hayo, roho ile ile ya kufikiri itasalia kuwa sehemu yake na kipengele muhimu zaidi.

Katika siku zijazo, atageukia mada hii tena, lakini atachukua mafundisho ya Spinoza kama msingi. Ndani yake, michakato ya mawazo inachukuliwa kuwa moja ya mali ya asili. Wakati huo huo, ni sehemu yake ya lazima.

mantiki ya lahaja katika kazi za mwanafalsafa

Wasifu na vitabu vyote vya Evald Ilyenkov kwa njia moja au nyingine vinarejelea mada ya mantiki ya lahaja. Ilionekana kwa mwanasayansi aina ya ufunguo wa kuelewa kiini cha maarifa ya kisayansi. Mada hii iliwatia wasiwasi wanafalsafa wengi, lakini hakuna hata mmoja wao aliyeweza kuunda nadharia na kuthibitisha uwezekano wake. Mtu pekee aliyetumia mbinu kama hiyo alikuwa Karl Marx. Katika mchakato wa kuandika kazi yake kuu - "Capital" - anafanya kazi ya mpito kutoka kwa abstract hadi saruji. Hata hivyo, Marx anatoa dhana za jumla, katika kitabu chake nadharia haijakamilishwa. Ni moja tu ya njia za kujua. Walakini, Ilyenkov aliileta karibu kuwa bora, na hivyo kupindua maoni yote ya jadi juu ya suala hili.

Katika kazi yake, mwanafalsafa wa Kisovietikutumika sio tu nadharia za Karl Marx, lakini pia baadhi ya mawazo ya Hegel, hivyo kuheshimiwa naye. Kama matokeo, aliweza kujumuisha na kuzipanga, ambayo ilifanya iwezekane kuunda njia mpya kabisa ya utambuzi ambayo haikutumiwa hapo awali. Na mtazamo uleule wa kufikiria kwa ujumla ulionekana kwake kama shughuli inayoongoza.

Nadharia ya lahaja ya muhtasari wa zege iligeuka kuwa ya kimapinduzi kwa akili za wanasayansi wa Usovieti. Kabla ya Ilyenkov, hakuna mtu aliyeshughulikia shida hii. Hata ulimwengu wa kisayansi wa Magharibi uliiona kuwa mpya sana hivi kwamba miongo michache tu baadaye, wanasayansi wakuu wa kigeni walianza kuisoma.

Ilikuwa kazi ya mwanafalsafa juu ya mada ya lahaja ambayo ilimnyima kazi yake katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Licha ya ukweli kwamba ilichapishwa katika toleo fupi, kazi hii haikukubaliwa na jumuiya ya kisayansi ya Soviet. Walakini, katika miaka ya sabini ya karne iliyopita, ilitafsiriwa katika lugha kadhaa za ulimwengu na kuchapishwa tena.

Tatizo la bora kupitia macho ya mwanasayansi

Wakati wote, falsafa imeshughulikia mada hii. Zaidi ya hayo, wengi waliona kuwa ni shida kuu ya sayansi. Mwanafalsafa alielezea mawazo yake juu ya mada hii katika kazi kadhaa:

• “Tatizo la bora katika falsafa.”
• “Tatizo la Aliye Mkamilifu.”
• "Dialectics of the ideal".

Kitabu cha mwisho cha Evald Vasilyevich Ilyenkov hajawahi kuona mwanga wa siku wakati wa uhai wa mwandishi. Wakati fulani kabla ya kujiua kwa mwanasayansi, kazi yake ya mwisho juu ya bora ilitafsiriwa kwa Kiingereza. Wakati huo huo, maandishi yalipunguzwa sana na kwa fomu hii tuimetolewa ili kuchapishwa.

Kazi kuhusu suala hili ilivutiwa sana na Ilyenkov. Aliiongoza kwa miaka mingi, kila wakati akizama zaidi na zaidi katika dhana ya bora. Aliweza kuthibitisha kwamba Hegel na Plato, ambao walitilia maanani udhanifu, hawakukosea katika nadharia zao.

Mawazo ya ufundishaji

Katika nadharia zake za ufundishaji, mwandishi kimsingi alizungumza na mtu binafsi. Mwanafalsafa huyo aliamini kwamba shule inapaswa kutunza maendeleo ya pande zote ya mtu binafsi. Walakini, anaunga mkono wazo la umoja fulani wa mchakato wa elimu. Kulingana na kazi za Ilyenkov, mtu hujidhihirisha kwa asilimia mia moja tu katika hali hizo wakati amewekwa katika hali ya kufanya maamuzi katika timu. Kwa upande mmoja, mtu anaweza hata kutoa mawazo na mawazo tofauti na wengi. Wakati huo huo, njia mpya inafunguliwa kwa kikundi, inayofagia kando mafundisho ambayo tayari yamepitwa na wakati. Yote hii inaweza kupatikana tu kwa elimu ya usawa. Isitoshe, mwanafalsafa hangeweza kufikiria mtu asiye na dhana kama vile "uhuru", "ubunifu" na "talanta".

Mwanasayansi mwenye kipawa aliamini kwamba kwa vipengele tofauti vya awali, pamoja na malezi bora na ukuaji wa akili, watu binafsi wanaweza kufikia kiwango sawa cha maendeleo. Ilyenkov alifanya kazi na watoto vipofu na viziwi kwa miaka mingi. Wakati huo huo, kata zake zilionyesha matokeo mazuri sana, na mmoja wao hata alihitimu kutoka kitivo cha kisaikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

M. Lifshits, "Mazungumzo na Evald Ilyenkov"

Kitabu hiki ni tofauti jinsi kilivyoandikwa na mfanyakazi mwenza na rafikiMikhail Lifshitz. Kwa bahati mbaya, hakuwa na wakati wa kumaliza kazi yake kabla ya kifo chake, na akaenda kuchapisha katika toleo ambalo halijakamilika. Hata hivyo, hata katika umbo hili, kitabu kilijitokeza katika miduara fulani.

Wataalamu wanahusisha hili na masuala ya mada na uwasilishaji usio wa kawaida wa mawazo yao. Lifshitz, kama Ilyenkov, alizingatia sana bora na alikuwa na maendeleo mengi juu ya suala hili. Kwa hivyo, katika kitabu chake, alizingatia ukweli wa bora. Kwa uchunguzi kamili wa suala hilo, alitumia nadharia ya utambulisho na mbinu zingine.

Ili nyenzo ziwe safi na za kuvutia, Livshits waliiunda katika mfumo wa mazungumzo. Katika kitabu hicho, anaingia kwenye mazungumzo na Ilyenkov na wawakilishi wengine wengi wa mawazo ya kisasa ya kifalsafa.

Wazo kuu katika kazi hii ni kurejea kwa kufikiria upya misingi ya kimapokeo ya falsafa. Kuzisindika kwa kiwango kipya, lakini sio kuzikataa, lakini kuziingiza katika ukweli wa kisasa, hii ndio, kulingana na Livshits, inapatikana kwa mtu huru. Ni yeye pekee anayeweza kupanda hadi kiwango kipya cha maendeleo kutokana na uwezo wake wa kufikiri.

Maneno machache kwa kumalizia

Katika nyakati za Usovieti, kazi nyingi za Evald Ilyenkov hazikuweza kufikiwa na watu wengi waliopendezwa. Leo kabisa mtu yeyote anaweza kuzisoma. Wanafunzi wa vyuo vya falsafa huzingatia kazi za mwanasayansi huyu kuwa rahisi iwezekanavyo kuelewa. Kwa hiyo, wanaifahamu sayansi kupitia vitabu vyake.

Zaidi ya hayo, wanasayansi wengi wanaamini kwamba ni sasa tu jamii imeelewa matatizo ambayo Ilyenkov aliibua hapo awali. Labda watu wa zama zetumtazame kwa namna tofauti kidogo, naye atachukua nafasi yake ifaayo katika kundi la wanasayansi mahiri na wanaotambulika wa kipindi cha Soviet.