John Austen: kitendo cha hotuba na falsafa ya lugha ya kila siku

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:12

John Austen ni mwanafalsafa wa Uingereza, mmoja wa watu muhimu katika kile kinachoitwa falsafa ya lugha. Alikuwa mwanzilishi wa dhana hiyo, mojawapo ya nadharia za kwanza za wanapragmatisti katika falsafa ya lugha. Nadharia hii inaitwa "tendo la hotuba". Maneno yake ya asili yanahusiana na kazi yake baada ya kifo chake Jinsi ya Kutengeneza Maneno kuwa Mambo.

Falsafa ya lugha ya kawaida

Falsafa ya lugha ni tawi la falsafa linalochunguza lugha. Yaani, dhana kama vile maana, ukweli, matumizi ya lugha (au pragmatiki), kujifunza na kuunda lugha. Kuelewa kile kilichosemwa, wazo kuu, uzoefu, mawasiliano, tafsiri na tafsiri kutoka kwa mtazamo wa kiisimu.

Wataalamu wa lugha karibu kila mara walijikita katika uchanganuzi wa mfumo wa lugha, maumbo yake, viwango na kazi zake, huku tatizo la wanafalsafa kuhusu lugha likiwa la kina zaidi au dhahania. Walivutiwa na maswala kama vile uhusiano kati ya lugha na ulimwengu. Hiyo ni, kati ya michakato ya kiisimu na ya ziada, au kati ya lugha na mawazo.

Kati ya mada zinazopendekezwa na falsafa ya lugha, zifuatazo zinastahili kuzingatiwa:

kusoma asili ya lugha;
ishara za lugha (lugha ghushi);
shughuli ya kiisimu katika maana yake ya kimataifa;
semantiki.

Falsafa ya lugha ya kawaida

Falsafa ya lugha ya kawaida, ambayo wakati mwingine huitwa "Oxfordian philosophy", ni aina ya falsafa ya kiisimu inayoweza kubainishwa kama mtazamo kwamba mwelekeo wa lugha ndio ufunguo wa maudhui na mbinu iliyomo katika taaluma ya falsafa kama nzima. Falsafa ya lugha inajumuisha falsafa ya lugha ya kawaida na chanya ya kimantiki iliyokuzwa na wanafalsafa wa Mduara wa Vienna. Shule hizi mbili zina uhusiano usioweza kutenganishwa kihistoria na kinadharia, na mojawapo ya funguo za kuelewa falsafa ya lugha ya kawaida ni kuelewa kwa hakika uhusiano unaobeba na uchanya wa kimantiki.

Ingawa falsafa ya lugha ya kawaida na chanya cha kimantiki vina imani kuwa matatizo ya kifalsafa ni matatizo ya kiisimu, na kwa hiyo mbinu iliyopo katika falsafa ni "uchambuzi wa kiisimu", inatofautiana sana na uchanganuzi huo ni nini na madhumuni yake ni nini kufanya.. Falsafa ya lugha ya kawaida (au "maneno ya kawaida") kwa ujumla inahusishwa na maoni ya baadaye ya Ludwig Wittgenstein na kazi ya wanafalsafa wa Chuo Kikuu cha Oxford kati ya takriban 1945 na 1970.

Tabia kuu za falsafa ya lugha ya kawaida

Wahusika wakuu wa falsafa ya kawaida, katika hatua za mwanzo walikuwa Norman. Malcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Katika hatua ya baadaye, kati ya wanafalsafa mtu anaweza kutambua Gilbert Ryle, John Austin, kati ya wengine. Hata hivyo, ni muhimu kutambua kwamba mtazamo wa kifalsafa wa lugha ya kawaida haukuendelezwa kama nadharia iliyounganishwa na haukuwa mpango uliopangwa hivyo.

Falsafa ya kawaida ya lugha kimsingi ni mbinu iliyojitolea katika uchunguzi wa karibu na makini wa matumizi ya semi za lugha, hasa zenye matatizo ya kifalsafa. Kujitolea kwa mbinu hii, na kwa kile kinachofaa na chenye manufaa zaidi kwa taaluma ya falsafa, ni kutokana na ukweli kwamba inaleta pamoja mitazamo tofauti na inayojitegemea.

Profesa katika Oxford

John Austen (1911-1960) alikuwa profesa wa falsafa ya maadili katika Chuo Kikuu cha Oxford. Alitoa michango mingi katika nyanja mbalimbali za falsafa. Zinazochukuliwa kuwa muhimu ni kazi zake kuhusu maarifa, mtazamo, matendo, uhuru, ukweli, lugha, na matumizi ya lugha katika vitendo vya usemi.

Kazi yake ya utambuzi na utambuzi inaendeleza utamaduni wa "Oxford realism" kutoka kwa Cook Wilson na Harold Arthur Pritchard hadi J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis na Timothy Williamson.

Maisha na kazi

John Austen alizaliwa huko Lancaster (Uingereza) mnamo Machi 26, 1911. Jina la baba yake lilikuwa Jeffrey Langshaw Austin, na mama yake alikuwa Mary Austin (kabla ya ndoa ya Bowes - Wilson). Familia ilihamia Uskoti mnamo 1922 ambapo babake Austin alifundisha katika Shule ya St Leonard's huko St Andrews.

Austin alipokea ufadhili wa masomo katika nyanja hiyoClassics katika Shule ya Shrewsbury mnamo 1924, na mnamo 1929 aliendelea na masomo yake ya classics katika Chuo cha Balliol, Oxford. Mnamo 1933 alichaguliwa kwa Ushirika wa Chuo, Oxford.

Mnamo 1935 alichukua nafasi yake ya kwanza ya kufundisha kama mfanyakazi mwenzake na mhadhiri katika Chuo cha Magdalen, Oxford. Maslahi ya awali ya Austin yalijumuisha Aristotle, Kant, Leibniz, na Plato. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, John Austin alihudumu katika Kikosi cha Upelelezi cha Uingereza. Aliacha jeshi mnamo Septemba 1945 akiwa na cheo cha kanali wa luteni. Kwa kazi yake ya kijasusi, alitunukiwa na Agizo la Milki ya Uingereza.

Austin alifunga ndoa na Jean Coutts mnamo 1941. Walikuwa na watoto wanne, wasichana wawili na wavulana wawili. Baada ya vita, John alirudi Oxford. Alikua profesa wa falsafa ya maadili mnamo 1952. Katika mwaka huo huo, alichukua nafasi ya mjumbe wa Oxford University Press, na kuwa mwenyekiti wa Kamati ya Fedha mnamo 1957. Pia alikuwa mwenyekiti wa kitivo cha falsafa na rais wa Jumuiya ya Aristotle. Ushawishi wake mwingi ulikuwa katika kufundisha na aina zingine za mwingiliano na wanafalsafa. Pia alipanga mfululizo wa "Jumamosi Asubuhi" wa vikao vya majadiliano, ambavyo vilijadili baadhi ya mada za kifalsafa na kazi kwa undani. Austin alikufa huko Oxford mnamo Februari 8, 1960.

Lugha na falsafa

Austin aliitwa mwanafalsafa wa lugha ya kawaida. Kwanza, matumizi ya lugha ni sehemu kuu ya shughuli za binadamu, kwa hivyo ni mada muhimu yenyewe.

Pili, uchunguzi wa lugha ni usaidizi wa uangaziaji wa mada fulani za kifalsafa. Austin aliamini kwamba katika haraka ya kushughulikia maswali ya jumla ya falsafa, wanafalsafa huwa na kupuuza nuances zinazohusika katika kufanya na kutathmini madai na hukumu za kawaida. Miongoni mwa hatari zinazohusishwa na kutokuwa na hisia kwa nuances, mbili zinajulikana:

Kwanza, wanafalsafa wanaweza kuona tofauti zinazofanywa katika matumizi ya kawaida ya lugha ya binadamu na zinazoendana na matatizo na mahitaji.
Pili, kushindwa kutumia kikamilifu rasilimali za lugha ya kawaida kunaweza kuwaacha wanafalsafa kuathiriwa na chaguzi zinazoonekana kulazimishwa kati ya njia mbadala zisizokubalika.