Kipindi cha kihistoria cha Misri kilianza mwanzoni mwa milenia ya tatu na ya nne kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Tamaduni ya kitamaduni ya zamani, iliyopitia ushawishi wa wavamizi na machafuko ya ndani, ilidumu hadi kupitishwa kwa Ukristo katika karne ya nne BK. Kwa karibu miaka elfu tatu na nusu, orodha na kazi za miungu ya Misri zimepitia mabadiliko makubwa. Miungu ya Wamisri ilipata sifa na majina ya majirani zao - Waashuri, Wahiti, Hyksos, Hellenes.
Baada ya kuunganishwa kwa Misri chini ya utawala wa mtawala mmoja, miungu mingi ya mikoa na makabila ya nchi moja moja waliingia kwenye jamii ya watu wa kawaida, lakini wengi wao waliheshimiwa tu katika mazingira ambayo ibada yao ilianzia. Baadhi ya miungu pole pole ilipata maana ya kawaida ya Kimisri. Mungu wa kike Bastet, ambaye ana kichwa cha paka, bila shaka alikua katika ibada ya kuheshimu paka kama walinzi wa akiba ya nafaka kutoka kwa panya. Kilimo kilikuwa na jukumu kubwa nchini Misrijukumu, tofauti, kwa mfano, Hellas, ambayo rose hasa kutokana na biashara na ushindi wa kijeshi. Miungu ya Wamisri ya anthropomorphic mara nyingi ilipewa kichwa cha mnyama, kwa msingi wa ibada ambayo hii au ibada hiyo iliibuka. Kwa mfano, mungu Thoth alikuwa na kichwa cha ibis, mungu wa kike Sokhmet (Sekhmet) alikuwa na kichwa cha simba, Anubis alikuwa na kichwa cha mbwa.
Maeneo fulani ya nchi yalipoongezeka, kulikuwa na mabadiliko ya nasaba au "kusonga" kwa mji mkuu hadi mahali papya, miungu ya Misri ya "echelon ya kwanza" pia ilibadilika. Kipengele cha kuvutia cha dini ya Misri ya kale ilikuwa uwepo wa idadi kubwa ya hadithi za cosmogonic (yaani, matoleo ya asili ya ulimwengu), na katika kila eneo mungu wa ndani alicheza jukumu kuu katika suala hili ngumu.
Miungu ya Misri kwa idadi kubwa hivyo, ikawa msingi wa utengano wa ndani, bila shaka, haikuhitajika na nchi moja. Aidha, ibada nyingi zilihitaji matumizi ya kiasi kikubwa cha rasilimali za nyenzo, ambazo zingeweza kutumika kwa faida kubwa zaidi juu ya mpangilio wa ndani wa nchi, juu ya matengenezo ya jeshi, na kadhalika. Na kwa kuwa na mali nyingi na ushawishi, koo za makuhani zilitishia moja kwa moja uwezo pekee wa Firauni.
Mambo yote yanayozingatiwa, Pharaoh Amenhotep IV, akichukua jina la Akhenaten, anatanguliza ibada ya mungu mdogo wa eneo Aton (theified solar disk) kama dini ya kawaida ya Misri. Lakini hali ya mila ilikuwa na nguvu sana, na Akhenaten hufa kabla ya kufikia umri wa miaka arobaini. Kulingana na toleo la kushawishi zaidi, alikuwasumu. Ni kweli kwamba mateso hayakuigusa familia, na mkewe (Nefertiti maarufu) alibaki hai miaka mingi baada ya kifo cha mumewe.
Baada ya Waajemi na baadaye kuiteka nchi hiyo kwa Wagiriki, miungu na miungu ya kike ya Wamisri hatua kwa hatua inaanza kupoteza ushawishi wao wa zamani, kuanguka katika kudidimia. Wanaungana na miungu ya wavamizi. Kwa mfano, Aleksanda Mkuu aliheshimiwa huko Misri kama mwana wa Zeus-Amoni, mungu wa Kimisri na Wagiriki.
Wakati miungu ya Wamisri, ambayo majina yao yalikuwa na asili ya kienyeji na mchanganyiko, ilipoanza kutoa nafasi kwa dini mpya - Ukristo, usahaulifu wa maandishi ya Wamisri wa kale ulianza polepole. Katika utawala wa Mfalme Constantine, mtoaji wa mwisho wa mila ya kidini ya Misri alikufa, baada ya hapo kwa karne nyingi majina ya miungu ya kale ya Misri yalijulikana tu kutokana na maandishi ya wanahistoria wa Kigiriki na Kirumi. Lakini wote wawili walifahamiana na tamaduni ya Wamisri wakati ambapo ilikuwa tayari inafifia, na haielekei kwamba makuhani walianzisha wageni (mara nyingi wenye fujo) katika siri za dini yao.
Majaribio ya kufafanua maandishi ya kale yalifanywa mara kwa mara na wanasayansi Waarabu na Wazungu, lakini bila mafanikio. Na mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa, mwanaisimu mahiri Francois Champollion aliweza kupata ufunguo wa kufafanua maandishi ya Wamisri. Tangu wakati huo, enzi ya kisasa ya kusoma historia na utamaduni wa Misri ya Kale ilianza.
