Kila Mrusi angalau mara moja katika maisha yake alikabiliana na dhana ya ujamaa. Angalau katika vitabu vya kiada vya historia ya Urusi. Katika sehemu iliyowekwa kwa karne ya 20, asili nyekundu huangaza mara kwa mara, kanzu ya mikono iliyo na nyundo iliyovuka na mundu, na ufupisho wa USSR umeandikwa kwenye kila ukurasa. Kipindi hicho cha historia ya Urusi, kuanzia 1921 hadi 1991, ndicho kipindi ambacho mfumo wa kisoshalisti ulikuwa ukijengwa chini ya kauli mbiu ya fundisho la ujamaa. Hata hivyo, hisia hizo za kisoshalisti zilienea katika sehemu fulani za ulimwengu muda mrefu kabla ya Wabolshevik na Wakomunisti kutokea katika ardhi ya Urusi. Maelfu ya miaka kabla ya Marx na Engels, wanafalsafa walieleza mawazo yaliyojaa roho ya ujamaa.
Mafundisho ya ujamaa ni nini?
Mfumo wowote umejengwa kwa misingi fulani ya kinadharia, hufuata angalau baadhi ya mafundisho. Kwa mfumo ulioonyeshwa katika kichwa cha kifungu, fundisho la ujamaa ni muhimu sana na la msingi. Ni nini na ujamaa ni nini kama hivyo? Ni mfumo, agizo, wazo kuu ambalo ni kuhakikishausawa wa kiuchumi na kijamii miongoni mwa watu. Anapinga ubepari na desturi zake zinazohusiana na unyonyaji wa wafanyakazi na wafanyabiashara, nguvu ya pesa na uchoyo.
Baadhi ya misimamo ya ujamaa inaufanya uhusiane na uliberali, lakini kuna tofauti moja kuu kati yao: uliberali unategemea mtu binafsi, unasimamia ubinafsi na wema kwa kila mtu, wakati ujamaa unaelezea masilahi ya pamoja, katika ambayo hakuna nafasi ya kujieleza kwa watu binafsi.
Ujamaa na mfumo wa kisoshalisti, kwa kweli, ni dhana kisawe, ya pili ni derivative tu ya ile ya kwanza. Inaashiria mpangilio wa kijamii katika jimbo zima, sifa yake mahususi ni nguvu iliyo mikononi mwa jamii juu ya mapato na usambazaji wake.
Sifa bainifu pia ni kutokuwepo kabisa kwa mali ya kibinafsi - mali ya umma hufanya kama badala yake. Ujenzi wa mfumo huu unawezekana tu ikiwa mapinduzi ya kijamaa yenye mafanikio yatafanywa na mamlaka yote kuhamishiwa mikononi mwa wafanya kazi wa kawaida - wafanyakazi wa kawaida ambao wanalazimika kuuza kazi zao kwa bei ndogo.
Mataifa ya kwanza ya kisoshalisti
Haijalishi inaweza kusikika kuwa ya kitendawili kiasi gani, lakini zilikuwa majimbo ya kwanza yaliyotokea Duniani. Kwa kweli, haiwezi kusemwa kwamba ujamaa ulijengwa kikamilifu kwenye eneo lao, lakini kanuni zinazofanana nao zinaweza kuzingatiwa. Kwa hiyo, kwa mfano, huko Mesopotamia, hali ambayo ilionekana kama miaka elfu sita iliyopita, tayari katika pilimilenia BC, mahusiano ya viwanda, na vile vile kati ya serikali na watu, yalijengwa kwa kufuata mtindo wa ujamaa.
Hapa ni muhimu kuzingatia kanuni mbili za Mesopotamia ya kipindi hicho na ujamaa kwa ujumla. Hii ni, kwanza, wajibu wa kazi kwa wananchi wote. Pili, kwa kiasi cha kazi iliyotolewa, mtu hupokea kiasi sawa cha matokeo ya kazi. Kwa maneno mengine, ni kiasi gani umepata, ni kiasi gani umepokea.
"Kutoka kila mtu kwa kadiri ya uwezo wake, kila mtu kwa kadiri ya kazi yake"
Kanuni zote za kwanza na za pili zinaweza kuzingatiwa huko Mesopotamia mapema kama milenia ya pili KK. Wakigawanywa katika vikundi, watu wa vijijini walifanya kazi mwaka mzima na kuhamishwa kutoka mahali hadi mahali. Pia kulikuwa na kanuni ya kugawanya matokeo ya kazi kwa mujibu wa nguvu za wafanyakazi: kutoka kwa nguvu kamili hadi 1/6 nguvu.
Ni katika nchi zipi mfumo wa kisoshalisti, lakini badala yake, misingi yake, inaweza kuzingatiwa? Mbali na Mesopotamia, vipande vya mafundisho ya ujamaa vinaweza kuonekana katika Milki ya Inca, ambayo ilidumu kutoka karne ya 11 hadi 16. Ilikuwa na sifa ya kutokuwepo kwa dhana ya mali ya kibinafsi: raia rahisi mara nyingi hakuwa na akiba ya kibinafsi na mali wakati wote. Pia hakukuwa na dhana ya fedha, na kiwango cha maendeleo ya mahusiano ya biashara ilikuwa ndogo. Watu wote wa vijijini pia walilazimika kufanya kazi, walikuwa wakisimamiwa kila wakati. Kila mkazi wa serikali, pamoja na maafisa, walikuwa na kanuni za anasa na mali zilizoanzishwa na serikali, ambazo hawakuwa na haki.piga hatua.
Historia ya maendeleo ya ujamaa
Mafundisho ya ujamaa yaliyowekwa katika nadharia yalionekana zamani. Zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, kuzaliwa kwa mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Plato kuliongoza kwenye kuzaliwa kwa Plato, iliyojaa mawazo ya ujamaa. Katika kazi zake, haswa katika mazungumzo "Nchi", mtu anaweza kuona jinsi mwanafalsafa anavyofikiria hali bora. Haina mali binafsi, haina mapambano ya kitabaka. Jimbo hilo linaendeshwa na wanafalsafa, walinzi wake wanailinda, na wafadhili huisambaza: wakulima, mafundi. Madaraka hudhibiti nyanja zote za jamii.
Kanuni za mfumo wa kisoshalisti katika siku zijazo zinaweza kufuatiliwa katika mikondo ya uzushi ya Zama za Kati: Wakathari, Ndugu wa Kitume na wengineo. Kwanza kabisa, walikataa aina yoyote ya mali isipokuwa mali ya umma, pamoja na miungano ya ndoa. Kueneza mawazo ya upendo wa bure, harakati mbalimbali za uzushi zilitetea sio tu jumuiya ya mali, bali pia washirika. Baadaye, wakati wa Matengenezo ya Kanisa, kazi nyingi za kifalsafa zilitangaza wazo la mali ya kawaida, na vile vile wajibu wa kufanya kazi.
Jaribio la kwanza la kutekeleza fundisho la ujamaa linakuja katika miaka ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Katika mji mkuu wa Ufaransa mwaka wa 1796, mfumo wa kisoshalisti ukawa bora wa jumuiya ya siri iliyokuwa ikitayarisha mapinduzi. Ilijenga dhana ya serikali mpya ya Ufaransa na jamii, ambayo kwa njia nyingi ilifanana na ile ya ujamaa. Mali ya kibinafsi bado ilikataliwa, kanunikazi ya lazima. Kipaumbele kilipewa maendeleo ya pamoja, si maendeleo ya mtu binafsi - maisha ya kibinafsi yalidhibitiwa na mamlaka.
Ushawishi wa Marx na Engels
itikadi ya ukomunisti kwa jadi inahusishwa na majina ya wanafalsafa wa Kijerumani wa karne ya kumi na tisa Marx na Engels. Hata hivyo, si sahihi kuamini kwamba itikadi hii iliundwa nao - ilikuwepo katika nadharia muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwao. Sifa yao kuu iko katika ukweli kwamba waliweza kuchanganya na kila mmoja mawazo yanayopingana ya ukomunisti na ujamaa. Shukrani kwa kazi za Marx na Engels, ufahamu ulikuja kwamba ukomunisti, ukiwa hatua ya mwisho katika maendeleo ya uzalishaji na mahusiano ya kijamii, unaonyesha kuwepo kwa hatua za kwanza za maendeleo yake. Sababu ya hii ni kwamba ubinadamu hauwezi kukata ubepari kwenye mzizi na kuja kwa ukomunisti kwa siku moja.
Mafanikio ya ukomunisti ni mchakato mrefu na wenye kazi ngumu, hatua ya kwanza ambayo ni ujamaa. Pia inapaswa kueleweka kuwa ujamaa na ukomunisti katika ufahamu wa Marx na Engels ni kitu kimoja, cha kwanza tu ni hatua ya kwanza ya pili. Moja ya sifa muhimu za wanafalsafa hawa wa Kijerumani ilikuwa ukweli kwamba waliweza kuashiria nguvu ya kuendesha ambayo ina uwezo wa kujenga ukomunisti. Kwa ufahamu wao, babakabwela huwa nguvu hii.
Mfumo wa Ujamaa nchini Urusi
Fundisho la ujamaa lilitulia katika akili za wasomi wa Urusi tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Mitindo inayokuja kutoka Magharibi ilivutia akili za Warusi walioangaziwa zaidi na zaidi. Mawazo ya wakomunisti wa utopian yakawa maarufuMora, Campanella. Mnamo 1845, duru ya Wana Petrashevists iliundwa, ambayo karibu mara moja ilifungwa na polisi kwa kukuza ujamaa.
Alexander Herzen alikua mwananadharia mkuu wa ujamaa wa Urusi katikati ya karne ya 19. Alikuwa na hakika kwamba ilikuwa Urusi ambayo ingekuwa nchi ya kwanza ya mfumo wa ujamaa. Hii, kulingana na maoni yake, itawezeshwa na taasisi maalum ya kijamii kama jamii. Kufikia wakati huo alikuwa ametoweka Magharibi, bado alikuwepo Urusi. Herzen aliyaona maisha katika jumuiya kuwa ya kuchukiza, yaliyofifia, ambayo yangeweza kurahisisha mchakato wa usambazaji sawa katika Urusi mpya ya ujamaa.
Baadaye, kwa msingi wa mawazo ya Herzen, vuguvugu lenye nguvu la ushabiki lilitokea nchini, ambamo mashirika kama vile "Ardhi na Uhuru", "Black Limit" na mengine yaliundwa. Pia waliweka matumaini yao kwenye taasisi ya jumuiya. Tayari katika miaka ya 80 ya karne ya 19, mgawanyiko wa mrengo wa Marxist ulifanyika nchini Urusi, RSDLP ilizaliwa. Kuna mgawanyiko wa Wamarx katika vikundi viwili vikubwa: Mensheviks na Bolsheviks. Wa pili walitetea mapambano ya haraka katika nyanja mbili - dhidi ya ubepari na uhuru. Kwa sababu hiyo, nchi ilifuata njia iliyopendekezwa na Wabolshevik.
USSR na ujamaa
Kama Alexander Herzen alivyodhani, Urusi kweli ikawa nchi ya kwanza ulimwenguni ambamo fundisho la ujamaa lilitekelezwa. Na kwa mafanikio kabisa - serikali ilijengwa kwa mujibu wa masharti ya ujamaa. Hata hivyo, aliwasilishwa katika yakeasili, ambayo pia wakati mwingine huitwa ujamaa mbovu. Licha ya hayo, kazi za dharura za serikali zilitekelezwa kwa ufanisi, kwa sababu hiyo kasi ya uzalishaji viwandani ilikuwa ikiongezeka kikamilifu.
Ingawa mfumo wa kisoshalisti katika USSR uliwekwa katika hali iliyoharibika, kwa kiasi kikubwa ulipingana na uelewa wa Marx wa ujamaa. Kwanza, kwamba Umoja wa Kisovieti haukuweza kamwe kutoa mali ya umma - njia za uzalishaji ziliendelea kuwa za serikali.
Pia iliendelea kuchukua jukumu muhimu na muhimu kwa jamii, wakati ujamaa wa kweli unahusisha kunyauka taratibu kwa serikali. Katika USSR, mambo ya kibepari yaliendelea kuwepo - faida na dhana ya thamani. Zaidi ya hayo, hatimaye yakawa kawaida, licha ya ukweli kwamba, katika ufahamu wa Marx, mapato, faida, thamani ni kategoria ambazo zinapaswa kupitwa na ujamaa.
Ukosoaji wa ujamaa
Kama historia inavyoonyesha, nchi zilizowahi kutangaza kufuata mawazo na maadili ya kisoshalisti bila shaka zinarudi kwenye mkondo mkuu wa ubepari. Kuna sababu kadhaa za hii, ambazo wakosoaji wa mfumo wa ujamaa huungana chini ya neno moja - utopia. Wanachukulia malengo na malengo yaliyowekwa mbele na serikali ndani ya mfumo wa mfumo huu kuwa hayawezi kufikiwa, na fundisho lenyewe la ujamaa utopian.
Kama hoja ya msimamo wao, wakosoaji wanataja mihimili mitatu ambayo nadharia ya ujamaa inaegemea juu yake na kuiharibu:
- Mali ya umma. Jambo kuu katikakulingana na ambayo mfumo huu lazima kujengwa, ni haja ya kuhama kutoka binafsi na mali ya umma. Hakuna nchi ulimwenguni ambayo imewahi kufanya mpito kwa aina hii ya mali, hata hivyo, kila kitu kilikuwa mikononi mwa serikali, au tuseme, mikononi mwa viongozi. Chini ya hali kama hizi, ubadhirifu na urasimu unaozuia maendeleo hauwezi kuepukika.
- Mipango. Tabia kuu ya uchumi uliopangwa ni uzalishaji wa bidhaa kwa ajili ya uzalishaji, ambayo haizingatii mahitaji na tamaa ya mtu binafsi. Wakati huo huo, bila shaka kuna uhaba wa baadhi ya bidhaa muhimu.
- Kwa kila mtu kwa kadiri ya kazi yake. Hii ni kanuni nyingine ya ujamaa ambayo haiwezi kutekelezwa kwa vitendo. Sababu ya hii ni kwamba katika nadharia dhana ya kazi ya ulimwengu wote inatofautiana na hali ya mchango wa wafanyikazi, kwani mwisho unamaanisha mchango wa kila mtu. Kulingana na hilo, malipo yanapaswa kuhesabiwa, ambayo yanapingana na kiini hasa cha ujamaa na kazi ya ulimwengu wote.
Nchi za Ujamaa katika karne ya 21
Hapo nyuma katika miaka ya 1980, kulikuwa na nchi 15 za kisoshalisti waziwazi duniani, pia kulikuwa na takriban majimbo dazeni mawili ambayo yalifuata mwelekeo wa kisoshalisti. Hatua kwa hatua, mawazo ya ujamaa na hisia zilififia, nchi nyingi zilianza kubadili reli za kibepari. Kwa hivyo, leo nchi zenye mfumo wa kisoshalisti zinaweza kuhesabiwa kwa vidole vya mkono mmoja, ikiwa tutaichukulia dhana ya Umaksi kuwa mwongozo.
Hii ni Korea Kaskazini na Kuba. Mwisho alipata msaada wa kifedha na nyenzo kwa muda mrefu.kutoka USSR, lakini kutokana na kuporomoka kwake, uchumi wa nchi hiyo ulidorora sana, hali iliyoilazimu kutafuta uwekezaji kutoka nje, kufungua milango ya kisiwa kwa ajili ya watalii.
Pia, nyingi zinajumuisha Uchina na Laos miongoni mwa majimbo ya kisoshalisti, ambayo ni kauli yenye utata. Wanasema kwamba PRC inajenga ujamaa, tu na sifa zake maalum za Kichina. Zaidi ya hayo, vyama vya kikomunisti bado viko madarakani, kama ilivyo Laos. Walakini, kuna jambo moja muhimu ambalo haliruhusu mtu kuainisha Uchina au Laos kama nchi za ujamaa. Huu ni ukweli wa kutawala kwa mali binafsi katika uchumi, katika uchumi wa nchi hizi njia za uzalishaji ziko mikononi mwa wamiliki binafsi.
