Mari ni watu wa Finno-Ugric, ambayo ni muhimu kuitwa kwa lafudhi ya herufi "i", kwani neno "Mari" na msisitizo wa vokali ya kwanza ni jina la jiji la zamani lililoharibiwa.. Kwa kuzama katika historia ya watu, ni muhimu kujifunza matamshi sahihi ya majina, mila na desturi zao.
Hadithi ya asili ya mlima Mari
Marie wanaamini kuwa watu wao wanatoka sayari nyingine. Mahali fulani katika kundinyota la Nest, kuliishi ndege. Ni bata aliyeruka chini. Hapa alitaga mayai mawili. Kati ya hawa, watu wawili wa kwanza walizaliwa, ambao walikuwa ndugu, kwani walitoka kwa mama mmoja wa bata. Mmoja wao aligeuka kuwa mzuri, na mwingine - mbaya. Ilikuwa kutoka kwao kwamba uhai ulianza duniani, watu wema na waovu walizaliwa.
Mari anajua nafasi vizuri. Wanafahamu miili ya anga ambayo inajulikana kwa astronomia ya kisasa. Watu hawa bado wanahifadhi majina yao maalum kwa vipengele vya ulimwengu. Dipper Big inaitwa Elk, na Pleiades inaitwa Nest. Njia ya Mari Milky Way ni Barabara ya Nyota ambayo Mungu husafiri.
Lugha na maandishi
Wamari wana lugha yao wenyewe, ambayo ni sehemu ya Kifini-Kikundi cha Ugric. Ina vielezi vinne:
- ya mashariki;
- Kaskazini Magharibi;
- mlima;
- meadow.
Hadi karne ya 16, mlima Mari haukuwa na alfabeti. Alfabeti ya kwanza ambayo lugha yao ingeweza kuandikwa ilikuwa ya Kisirili. Uundaji wake wa mwisho ulifanyika mnamo 1938, shukrani ambayo Mari ilipokea maandishi.
Shukrani kwa mwonekano wa alfabeti, iliwezekana kurekodi ngano za Mari, zikiwakilishwa na hadithi na nyimbo.
dini ya Mlima Mari
Imani ya Mari ilikuwa ya kipagani kabla ya kuufahamu Ukristo. Miongoni mwa miungu hiyo kulikuwa na miungu mingi ya kike iliyoachwa kutoka wakati wa uzazi. Kulikuwa na miungu mama (ava) 14 tu katika dini yao. Hawakujenga mahekalu na madhabahu kwa Mari, walisali kwenye vichaka chini ya uongozi wa makasisi wao (karts). Baada ya kufahamiana na Ukristo, watu waliigeukia, wakihifadhi usawazishaji, ambayo ni, kuchanganya ibada za Kikristo na za kipagani. Sehemu ya Mari iliyosilimu.
Legend of Ovda
Hapo zamani za kale katika kijiji cha Mari aliishi msichana mkaidi mwenye urembo wa ajabu. Kuamsha ghadhabu ya Mungu, aligeuzwa kuwa kiumbe mbaya na matiti makubwa, nywele za makaa-nyeusi na miguu ziligeuka upande mwingine - Ovda. Wengi walimkwepa wakihofia kuwa angewalaani. Ilisemekana kuwa Ovda alikaa kwenye ukingo wa vijiji karibu na misitu minene au mifereji ya kina kirefu. Katika siku za zamani, babu zetu walikutana naye zaidi ya mara moja, lakini hatuna uwezekano wa kuona msichana huyu wa kutisha. Kulingana na hadithi, alijificha kwenye mapango ya giza, ambapo anaishi peke yakesiku hii.
Jina la mahali hapa ni Odo-Kuryk, limetafsiriwa kama Mlima wa Ovda. Msitu usio na mwisho, kwa kina ambacho megaliths hufichwa. Mawe ya ukubwa mkubwa na umbo kamilifu wa mstatili, yamepangwa ili kuunda ukuta wa vita. Lakini hutaziona mara moja, inaonekana kwamba kuna mtu alizificha kimakusudi kutoka kwa macho ya wanadamu.
Walakini, wanasayansi wanaamini kwamba hili si pango, bali ni ngome iliyojengwa na mlima Mari mahsusi kwa ajili ya kujilinda dhidi ya makabila yenye uadui - Udmurts. Mahali pa muundo wa kujihami - mlima - ulichukua jukumu muhimu. Mteremko mwinuko, ukifuatiwa na mteremko mkali, wakati huo huo ulikuwa kizuizi kikuu kwa harakati za haraka za maadui na faida kuu kwa Mari, kwani wao, wakijua njia za siri, wangeweza kusonga na kupiga risasi nyuma bila kutambuliwa.
Lakini bado haijulikani jinsi Mari iliweza kujenga muundo mkubwa kama huo kutoka kwa megaliths, kwa sababu kwa hili unahitaji kuwa na nguvu ya kushangaza. Labda ni viumbe tu kutoka kwa hadithi zinazoweza kuunda kitu kama hiki. Kwa hiyo imani ilionekana kwamba ngome hiyo ilijengwa na Ovda ili kuficha pango lake kutoka kwa macho ya wanadamu.
Kuhusiana na hili, Odo-Kuryk imezungukwa na nishati maalum. Watu wenye uwezo wa kiakili huja hapa kupata chanzo cha nishati hii - pango la Ovda. Lakini wenyeji wanajaribu tena kutopita karibu na mlima huu, wakiogopa kuwasumbua wengine wa mwanamke huyu mpotovu na mwasi. Baada ya yote, matokeo yanaweza kuwa yasiyotabirika, kama tabia yake.
Msanii maarufu Ivan Yamberdov,ambaye katika uchoraji wake maadili kuu ya kitamaduni na mila ya watu wa Mari huonyeshwa, yeye humchukulia Ovda sio monster mbaya na mbaya, lakini huona ndani yake mwanzo wa maumbile yenyewe. Ovda ni nishati yenye nguvu, inayobadilika kila wakati, ya ulimwengu. Kuandika upya picha za kuchora zinazoonyesha kiumbe hiki, msanii kamwe hafanyi nakala, kila wakati ni ya asili ya kipekee, ambayo kwa mara nyingine inathibitisha maneno ya Ivan Mikhailovich kuhusu kutofautiana kwa kanuni hii ya asili ya kike.
Hadi leo, mlima Mari unaamini uwepo wa Ovda, licha ya ukweli kwamba hakuna mtu ambaye amemwona kwa muda mrefu. Hivi sasa, waganga wa kienyeji, wachawi na waganga wa mitishamba mara nyingi huitwa jina lake. Wanaheshimiwa na kuogopwa kwa sababu wao ni waendeshaji wa nishati ya asili katika ulimwengu wetu. Wanauwezo wa kuuhisi na kudhibiti mtiririko wake, unaowatofautisha na watu wa kawaida.
Mzunguko wa maisha na matambiko
Familia ya Mari ina mke mmoja. Mzunguko wa maisha umegawanywa katika sehemu fulani. Tukio kubwa lilikuwa harusi, ambayo ilipata tabia ya likizo ya ulimwengu wote. Fidia ililipwa kwa bibi arusi. Kwa kuongezea, alikuwa na uhakika wa kupokea mahari, hata kipenzi. Harusi zilikuwa na kelele na msongamano - nyimbo, dansi, treni ya harusi na mavazi ya kitaifa ya sherehe.
Mazishi yalitofautishwa na ibada maalum. Ibada ya mababu iliacha alama sio tu kwenye historia ya watu wa mlima Mari, bali pia kwenye nguo za mazishi. Mari aliyekufa alikuwa amevaa kofia ya msimu wa baridi na mittens na kupelekwa kwenye kaburi kwa sleigh, hata ikiwa ni joto nje. Pamoja na marehemuvitu ambavyo vinaweza kusaidia katika maisha ya baadaye viliwekwa kaburini: misumari iliyokatwa, matawi ya makalio ya prickly rose, kipande cha turuba. Misumari ilihitajika ili kupanda miamba katika ulimwengu wa wafu, matawi yenye miiba ili kuwafukuza nyoka wabaya na mbwa, na kuvuka turubai kuelekea maisha ya baada ya kifo.
Watu hawa wana vyombo vya muziki vinavyoambatana na matukio mbalimbali maishani. Hii ni bomba la mbao, filimbi, kinubi na ngoma. Dawa ya watu inatengenezwa, mapishi ambayo yanahusishwa na dhana chanya na hasi ya utaratibu wa ulimwengu - nguvu ya maisha inayotokana na nafasi, mapenzi ya miungu, jicho baya, uharibifu.
Mila na usasa
Ni kawaida kwa Mari kushikilia mila na desturi za mlima Mari hadi leo. Wanaheshimu sana asili, ambayo huwapa kila kitu wanachohitaji. Walipokubali Ukristo, walidumisha desturi nyingi za kienyeji kutoka kwa maisha ya kipagani. Walitumiwa kudhibiti maisha hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Kwa mfano, talaka ilirasimishwa kwa kuwafunga wanandoa kwa kamba kisha kuikata.
Mwishoni mwa karne ya 19, Mari walikuwa na madhehebu ambayo yalijaribu kufanya upagani kuwa wa kisasa. Kundi la kidini la Kugu Sort ("Mshumaa Mkubwa") bado linafanya kazi. Hivi majuzi, mashirika ya umma yameundwa ambayo yalijiwekea malengo ya kurudisha mila na desturi za maisha ya kale ya Mari kwenye maisha ya kisasa.
uchumi wa Mountain Mari
Msingi wa chakula cha Mari ulikuwa kilimo. Watu hawa walikuza nafaka mbalimbali, katani na kitani. Mazao ya mizizi na hops yalipandwa kwenye bustani. Kuanzia karne ya 19 ilianza kwa kiasi kikubwakukua viazi. Mbali na bustani ya mboga na shamba, wanyama walihifadhiwa, lakini hii haikuwa mwelekeo mkuu wa kilimo. Wanyama kwenye shamba walikuwa tofauti - ng'ombe wadogo na wakubwa, farasi.
Zaidi ya theluthi moja ya mlima Mari haikuwa na ardhi hata kidogo. Chanzo kikuu cha mapato yao kilikuwa uzalishaji wa asali, kwanza kwa ufugaji wa nyuki, kisha ufugaji wa mizinga ya kibinafsi. Pia, wawakilishi wasio na ardhi walihusika katika uvuvi, uwindaji, ukataji miti na kuweka mbao. Biashara za ukataji miti zilipotokea, Mari nyingi zilienda huko kufanya kazi.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, Mari walitumia zana nyingi za kazi na uwindaji nyumbani. Kilimo kilifanywa kwa msaada wa jembe, jembe na jembe la Kitatari. Kwa uwindaji walitumia mitego ya mbao, pembe, pinde na bunduki za flintlock. Huko nyumbani, walikuwa wakijishughulisha na kuchonga mbao, utengenezaji wa vito vya fedha vya kazi za mikono, wanawake waliopambwa. Vyombo vya usafiri pia vilikuwa vya nyumbani - mabehewa na mikokoteni iliyofunikwa wakati wa kiangazi, sledges na kuteleza wakati wa baridi.
Maisha ya Mari
Watu hawa waliishi katika jumuiya kubwa. Kila jamii kama hiyo ilikuwa na vijiji kadhaa. Hapo zamani za kale, malezi madogo (urmat) na makubwa (nasyl) yanaweza kuwa sehemu ya jamii moja. Mari waliishi katika familia ndogo, watu walikuwa nadra sana. Mara nyingi, walipendelea kuishi kati ya wawakilishi wa watu wao, ingawa wakati mwingine walikutana na jamii zilizochanganyika na Chuvash na Warusi. Muonekano wa mlima Mari sio tofauti sana na Warusi.
Katika XIXKwa karne nyingi, vijiji vya Mari vilikuwa na muundo wa barabara. Viwanja vilivyosimama katika safu mbili kwenye mstari mmoja (mitaani). Nyumba ni nyumba ya logi iliyo na paa la gable, inayojumuisha ngome, ukumbi na kibanda. Kila kibanda lazima kiwe na jiko kubwa la Kirusi na jiko, lililowekwa uzio kutoka sehemu ya makazi. Kulikuwa na madawati dhidi ya kuta tatu, katika kona moja - meza na kiti cha bwana, "kona nyekundu", rafu na sahani, kwa upande mwingine - kitanda na bunks. Hivi ndivyo nyumba ya majira ya baridi kali ya Mari ilivyoonekana kimsingi.
Msimu wa kiangazi waliishi katika vyumba vya magogo bila dari na gable, wakati mwingine paa la lami na sakafu ya udongo. Kikaa kilipangwa katikati, ambapo boiler ilining'inia, shimo lilitengenezwa kwenye paa ili kuondoa moshi kutoka kwa kibanda.
Mbali na kibanda cha bwana, ndani ya uwanja huo kulikuwa na ngome iliyokuwa ikitumika kama pantry, pishi, ghala, banda la kuku na bafu. Mari tajiri alijenga mabwawa kwenye sakafu mbili na nyumba ya sanaa na balcony. Orofa ya chini ilitumika kama pishi, kuhifadhi chakula ndani yake, na ghorofa ya juu ilitumika kama banda la vyombo.
Milo ya kikabila
Sifa kuu ya Mari jikoni ni supu iliyo na maandazi, maandazi, soseji iliyopikwa kutoka kwa nafaka iliyotiwa damu, nyama kavu ya farasi, pancakes za puff, pai na samaki, mayai, viazi au mbegu za katani na mkate wa kitamaduni usiotiwa chachu. Pia kuna sahani maalum kama nyama ya squirrel iliyokaanga, hedgehog iliyooka, mikate ya samaki. Bia, mead, buttermilk (skimmed cream) vilikuwa vinywaji vya mara kwa mara kwenye meza. Nani alijua jinsi, aliendesha viazi au vodka ya nafaka nyumbani.
Nguo za Mari
Vazi la kitaifa la mlima Mari ni kanzu refu, suruali, kaftari wazi, kiunokitambaa na ukanda. Kwa ushonaji, walichukua kitambaa cha nyumbani kutoka kwa kitani na katani. Mavazi ya wanaume yalijumuisha vichwa kadhaa: kofia, kofia za kujisikia na mdomo mdogo, kofia zinazofanana na vyandarua vya kisasa vya mbu kwa msitu. Viatu vya bast, buti za ngozi, buti za kuhisi ziliwekwa kwa miguu ili viatu visilowe, soli za mbao zilipigiliwa misumari juu yake.
Vazi la wanawake wa kabila lilitofautiana na la wanaume kwa uwepo wa aproni, pendanti za mikanda na kila aina ya mapambo yaliyotengenezwa kwa shanga, ganda, sarafu, vifungo vya fedha. Pia kulikuwa na vazi mbalimbali walizovaa wanawake walioolewa pekee:
- shymaksh - aina ya kofia katika umbo la koni kwenye fremu iliyotengenezwa kwa gome la birch na blade nyuma ya kichwa;
- soroka - kukumbusha kitchka kinachovaliwa na wasichana wa Kirusi, lakini kwa pande za juu na mbele ya chini inayoning'inia juu ya paji la uso;
- tarpan - taulo ya kichwa yenye kitambaa.
Vazi la kitaifa linaweza kuonekana kwenye mlima Mari, picha ambazo zimewasilishwa hapo juu. Leo ni sifa muhimu ya sherehe ya harusi. Bila shaka, mavazi ya jadi yamebadilishwa kwa kiasi fulani. Maelezo yameonekana ambayo yanatofautisha na yale ambayo mababu walivaa. Kwa mfano, sasa shati nyeupe imeunganishwa na apron ya rangi, nguo za nje zimepambwa kwa embroidery na ribbons, mikanda imesokotwa kutoka kwa nyuzi za rangi nyingi, na kaftan hushonwa kutoka kitambaa cha kijani au nyeusi.
