Falsafa ni nini: dhana, jukumu, mbinu na utendakazi

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:09

Falsafa ni muhimu sana kwa jamii ya kisasa. Kila mtu, labda, angalau mara moja katika maisha yake alifikiria juu ya yeye ni nani na kwa nini alizaliwa. Uwepo wa ubinadamu wenyewe hauna maana bila fikra za kifalsafa. Ingawa bila kutambua, mtu binafsi anakuwa sehemu yake. Kufikiri juu ya maisha na kifo kunaongoza kwa ukweli kwamba ubinadamu unazidi kuzama katika kiini cha falsafa. Falsafa ni nini? Watu wachache wanaweza kutoa jibu wazi.

Tangu zamani, watu wamekuwa wakipenda maisha baada ya kifo. Aliamini kuwepo kwake, na pia katika ukweli kwamba nafsi imezaliwa upya na inachukua kuangalia tofauti. Hili linathibitishwa na uvumbuzi mbalimbali wa kiakiolojia unaohusishwa na maziko ya watu.

Dhana ya falsafa

Maisha duniani hayawezi kuwepo bila falsafa. Uundaji wa utu hutegemea dhana zake za mtazamo wa ulimwengu, ambazo huzingatiwa katika fikra za kifalsafa. Maswali kuhusu asiliulimwengu, kuwepo kwa Mungu, madhumuni ya vitu daima imekuwa na wasiwasi wa mwanadamu. Hoja inayohusishwa nazo huamua maana kuu ya itikadi.

Falsafa ni nini? Hili ni swali ambalo limekuwepo kwa muda mrefu na haliwezi kujibiwa bila utata. Ilisomwa na wanafalsafa wengi ambao walielewa tofauti maana ya kile kinachotokea ulimwenguni. Kwa sasa, kuelewa kila kitu kinachotokea haiwezekani bila kusoma misingi ya falsafa. Je! ni nafasi gani ya mafundisho haya duniani?

Kiini cha falsafa kiko katika maarifa na uchunguzi wa kina wa dhana yake. Na ni nini kinachojumuishwa ndani yake? Dhana ya falsafa ina mambo mengi na inashughulikia nyanja nyingi za maisha. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, inamaanisha "upendo wa ukweli, ujuzi wa hekima." Ufafanuzi wenyewe wa falsafa ni kavu na hautoi ufahamu wazi juu yake. Chini ya sayansi hii ni muhimu kuelewa mawazo ya mtu inayolenga:

Kukubalika kwa ufahamu wa ulimwengu, madhumuni yake, uhusiano kati ya ubinadamu na asili, uhusiano kati ya mtu binafsi na ulimwengu mzima.
Kutatua masuala yanayohusiana na maisha ya duniani, na kujua maana ya mambo ya dunia.
Maarifa kuhusu asili ya asili, kwa mfano, jinsi mti hukua, kwa nini jua huwaka.
Ufahamu wa maadili, maadili, uhusiano wa jamii na kufikiri.

Maarifa ya dunia, kuwa kwake, malezi ya mawazo kuhusu maumbile na mwanadamu, uhusiano kati ya serikali na mtu binafsi ndio matatizo ya msingi ya falsafa.

Falsafa kamwe haisimama tuli. Wafuasi wake wanatafuta mara kwa mara mpya, kubwa sana, ambayo haijagunduliwa, yenye sura nyingi. Kusudi lake katikakutoa maana kwa mtu. Baada ya kuelewa maarifa ya kimsingi, mtu hupata nuru, wazi zaidi. Shida za kila siku na utaratibu utaonekana kama kipande kisichomaanisha chochote. Miongozo kuu ya falsafa ni maarifa ya ulimwengu wa nyenzo na wa kiroho. Kiu ya ujuzi, tamaa ya kutambua, kuchunguza haijulikani ilikuwepo wakati wote. Na jinsi watu walivyopokea majibu zaidi, ndivyo maswali yalivyoongezeka tena. Sasa tofautisha njia kuu za falsafa. Hizi ni pamoja na: dialectics, metafizikia, dogmatism, eclecticism, sophistry, hermeneutics.

Maarifa ya falsafa yapo katika ufahamu wa kila kitu cha binadamu. Mwanadamu amekuwa akijaribu kutafuta kiini na kitu cha kuwa kwa karne nyingi, kuanzia nyakati za zamani. Sasa ni desturi kutofautisha enzi nne za falsafa: zama za kale, mpya na za hivi punde zaidi.

Falsafa kama sehemu ya historia ya mwanadamu

Hakuna tarehe kamili wakati fikra za kifalsafa zilionekana. Mapema katika milenia ya 4 KK, hatua za kwanza katika ujuzi wake zilionekana. Kwa wakati huu, uandishi ulianza Misri na Mesopotamia. Katika maelezo yaliyopatikana na archaeologists, wanasayansi walifafanua rekodi zilizotumiwa na watu wa kale katika maeneo ya kiuchumi. Tayari hapa mtu alikuwa anajaribu kuelewa maana ya maisha.

Kulingana na baadhi ya vyanzo, historia ya falsafa ilianzia Mashariki ya Karibu ya Kale, India na Uchina. Wao ni mababu zake. Ukuaji wa ufahamu wa maisha ulikua polepole. Watu wa jamii tofauti hawakuendelea kwa usawa. Baadhi tayari walikuwa na hati zao wenyewe, lugha, nawengine bado waliwasiliana na mfumo wa ishara. Mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Mashariki ya Kati, India na Uchina ulikuwa tofauti na walikubali maisha kwa njia yao wenyewe.

Wanafalsafa wa Ugiriki wa kale walioishi katika eneo la Asia Ndogo walifahamu uchumi, dini na maarifa mengine ya watu wa Mashariki, ambayo yaliwazuia kupata njia sahihi na ya umoja ya wazo lao la maisha. Zaidi ya yote, waliangushwa na hadithi mbalimbali zilizokuwepo wakati huo, ambazo zilitoka kwa dhana za watu wa Mashariki ya Kati. Lakini, hatua kwa hatua kuwakataa, watu, waanzilishi wa falsafa ya kale, walianza kuunda mtazamo wao wa ulimwengu, ujuzi kuhusu asili na matukio. Maana ya maisha, kusudi la kila mmoja likawa la kuvutia zaidi. Wanafalsafa wa kwanza walianza kutafuta majibu, lakini mwishowe, maswali zaidi yakawa.

Katika kipindi cha milenia 3 hadi 2 KK, falsafa ya kale ilianza kusitawishwa sana. Hii ilitokana na ukweli kwamba kulikuwa na mgawanyiko wa kazi. Kila mtu alianza kujihusisha na shughuli fulani. Katika mchakato wa kuujua ulimwengu, kazi zilirekodiwa ambazo zilisababisha kuibuka kwa sayansi kama hisabati, mechanics, jiometri, na dawa. Dhana ya kidini, mila na ibada, imani ya mythological haikuacha watu. Makasisi walieleza kutokeza kwa wanadamu kuwa “mapenzi ya Mungu.” Mwanadamu alihusisha michakato yote ya maisha na kuwepo kwa mungu mkuu wa kizushi.

Ujaini na Ubudha

Kuanzia katikati ya milenia ya 1 KK, kumekuwa na utabaka wa watu taratibu. Wengine wanakuwa madarakani, wengine wanakuwa wafanyakazi wa kuajiriwa. Kazi ya ufundi inakuaviwanda. Matokeo yake, kuna haja ya ujuzi mpya. Uelewa wa kifalsafa wa picha ya Vedic hauendani tena na maisha ya watu. Shule za kwanza za kisayansi za Ujaini na Ubudha zilionekana.

Ujaini ulianzishwa na mwanafalsafa wa Kihindi Mahavira Vardhamana, aliyeishi karibu karne ya 6 KK. Ujaini ulianzishwa kwa upande wa kimwili na wa kiroho wa mtu binafsi. Imani ya kwamba kuna mstari kati ya ajiva na jiva ilifafanua dhana ya karma. Jain waliamini kuwa karma moja kwa moja inategemea vitendo na hisia za mtu. Mtu mzuri atazaliwa upya milele, wakati roho mbaya itaacha ulimwengu huu katika mateso. Kila mtu anaweza kushawishi vitu kwa nguvu ya mawazo yake. Mungu katika mafundisho ya Jain sio muumba wa ulimwengu, lakini roho ambayo imejikomboa na kuwa katika pumziko la milele. Wafuasi walifikiri kwamba karma safi ingemleta mtu yeyote katika hali sawa.

Mafunzo ya Jain hutofautisha kati ya pande mbili:

Digambar, ambaye wafuasi wake hawakuvaa nguo na walikataa kila kitu cha kidunia.
Shvetambar, ambaye wafuasi wake walikuwa na maoni ya wastani zaidi, na walipendelea mavazi meupe badala ya uchi.

Ujaini haujaondolewa. Wafuasi wake kwa sasa wanaishi na kuhubiri India.

Ubudha ulionekana katika karne ya 6 KK, iliyoanzishwa na Siddhartha Gautama. Kwa muda mrefu, mafundisho ya Kibuddha yalikuwepo kwa maneno na yalipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo. Ilipendekeza kuwepo kwa mateso, ambayo yanaweza kuondolewa kwa kufikia ukweli adhimu katika maonyesho yake manne.

Mateso hupewa mtu kwa sababu yauchungu wake, kiu ya anasa za dunia.
Sababu za mateso zitaondolewa ikiwa kiu kitatolewa.
Njia ya kuondoa mateso ni kufuata sheria nane (sababu ifaayo, kufanya maamuzi, kuzungumza, kuishi, kujitahidi, kuzingatia kulenga).
Maisha ya dunia na anasa yamekataliwa.

Baadaye, Mabudha walianza kuita sababu ya matatizo yote ya kidunia si kiu, bali ni ujinga, kutokuelewa mtu kuhusu asili na madhumuni yake.

Falsafa IV - karne za XIV

Kuanzia karne ya nne BK, historia ya falsafa imeingia katika enzi mpya. Kwa wakati huu, mtu alianza kumwamini Mungu, kumchukulia kama kitu kisichoeleweka na kisichoonekana. Ukristo kila mwaka uliimarisha upendo wa Mungu, imani katika wokovu wa roho. Mwanadamu hakuwa tena mtumwa, uhuru ndio lengo lake kuu, akielezea fikra ya kifalsafa ya Kimungu.

Katika kipindi cha falsafa ya zama za kati, swali la uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu lilikuwa mojawapo kuu. Mtu alifikiria daraka lake maishani, kwa nini alizaliwa, kusudi lake ni nini, na jinsi ya kuishi ili kuokoa nafsi yake. Watu hawakujua kamwe jinsi ulimwengu ulivyotokea - kutokana na mageuzi na maendeleo ya maumbile, au muumba fulani ndiye muumbaji wa viumbe vyote duniani.

Mapenzi ya kimungu na nia zilikisiwa. Mtu ana hakika kwamba muumbaji hatavumilia nafsi mbaya na chafu. Anaadhibu mtu yeyote ambaye haishi kulingana na sheria za Ukristo. Uvumilivu wake - ishara ya usawaziko na ukarimu - ulielezewa na upendo wa muumbakwa watoto wao.

Falsafa ya Zama za Kati imegawanywa katika hatua mbili zinazofuatana: patristicism na scholasticism.

Patristics ilianzia karibu karne ya kwanza BK. Inajulikana na mabadiliko ya taratibu kutoka kwa ufahamu wa kale hadi wa kisasa zaidi, wa kati. Wafuasi walijaribu kuelewa mafundisho ya Kristo, kufafanua ujumbe wa mababu, ambao ulikuwa ndani ya Biblia.

Mmoja wa wanafalsafa wa wakati huo alikuwa Mtakatifu Agustino, ambaye aliamini kwamba jamii iko kwenye mapambano ya mara kwa mara kati ya pande hizo mbili. Ya kwanza, ya kidunia, ilikuwa na sifa ya ubinafsi, kujipenda mwenyewe, ya pili, ya mbinguni, kwa upendo kwa Mungu, imani katika kuwepo kwake na katika wokovu wa roho. Alifundisha kwamba ufahamu wa elimu hauhitaji kusoma vitabu na mbinu za kisayansi, imani pekee inatosha.

Kipindi cha usomi huongoza kwa kanuni zinazofaa zaidi za falsafa. Inaanguka kwenye karne za X-XIV za zama zetu. Thomas Aquinas, aliyeishi kutoka 1235 hadi 1274, anaweza kuchukuliwa kuwa mwanzilishi wake. Ni yeye ambaye kwanza alianzisha dhana ya falsafa ya kweli. Aliamini kwamba imani na sababu zinapaswa kuunganishwa, na sio kukataa kila mmoja. Hakuikana dini, bali alijaribu kueleza kuibuka kwa ulimwengu kwa mtazamo wa kisayansi.

Usomi ulikuwa mwanzo wa kuibuka kwa enzi ya falsafa mpya.

Renaissance

Renaissance ilikuwa mwanzo wa kipindi cha falsafa mpya. Kwa wakati huu, tasnia na uzalishaji ulikuwa unaendelea haraka. Ujuzi wa ulimwengu haukuwa wa mbinguni, lakini katika usemi wa nyenzo. Sasa imekuwa muhimu kusoma matawi ya maisha. Mwanaumeilipata maarifa kuhusu anga, hisabati, fizikia na sayansi nyingine asilia.

Mmoja wa wanafalsafa wa kwanza waliopendekeza utawala wa mwanadamu juu ya asili alikuwa Francis Bacon. Aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kupata ujuzi kuhusu sababu halisi na za kisayansi za kuonekana kwa viumbe vyote duniani. Jinsi mti hukua, kwa nini jua huangaza angani, kwa nini maji ni mvua - haya ndio maswali kuu ambayo alitoa maelezo kwa msaada wa maarifa yaliyopatikana, na sio kwa msingi wa dhana juu ya uwezekano wa elimu katika dini.. Licha ya hayo, alikuwa mtu wa kidini, lakini aliweza kutenganisha hali ya kiroho na ukweli na akili.

Mwanafalsafa Mwingereza wa nyakati za kisasa, Thomas Hobbes, alidhani kuwepo kwa Mungu kama muumba tu, jambo ambalo halihusiani na kuwepo kwa watu halisi. Sifa kuu ya falsafa ilikuwa mtu mwenyewe, na sio sifa zake, kwa mfano, urefu, uzito, jinsia, muonekano. Mtu huyo alikuwa sehemu ya jimbo.

Rene Descartes alikua mwanafalsafa wa kweli zaidi wa nyakati za kisasa, ambaye sio tu alikataa uwepo wa mungu, lakini pia alielezea asili ya ulimwengu duniani kwa msaada wa mawazo ya mechanistic. Aliamini kwamba nafsi ya mtu ni shughuli ya ubongo wake, ndiyo sababu mawazo imekuwa moja ya vipengele vya kuwepo kwake. Descartes alikuwa mwanahalisi, mwanarationalist, na kwa kiasi fulani mchambuzi.

Makuzi ya falsafa ya nyakati za kisasa yanaelezewa na ukweli kwamba Amerika iligunduliwa wakati huo, Newton alielewa sheria zake za kwanza, hisabati ikawa moja ya maarifa ya kimsingi ya mwanadamu.

Enzi ya Falsafa ya Kisasa

Kuanzia karne ya 15, falsafa ilipatikanamwonekano tofauti kabisa. Shule ya Banden ilionekana, ambayo ililenga mawazo yake juu ya matatizo ya kijamii na kibinadamu ya falsafa. Kuna mgawanyiko katika maarifa ya asili, ya kisayansi ya sheria, na historia - maarifa ya nafsi na matukio.

Karl Marx alielezea kwanza uhusiano kati ya falsafa ya kijamii na siasa. Alikuwa mwanafikra halisi ambaye aliegemeza mawazo yake juu ya utafiti wa mbinu za Hegel na Feuerbach.

Falsafa mpya zaidi bado ipo leo. Sasa imekuwa sio sehemu ya maarifa ya kidini, lakini zaidi ya ya kisayansi. Mwanadamu anachukuliwa kuwa kiumbe asiyejulikana ambaye mawazo yake hayajulikani kwa mtu yeyote. Mtu ana uwezo gani, lengo lake maishani ni nini? Maswali haya yanaweza kujibiwa kwa msaada wa fikra za uchanganuzi, maarifa ya kisayansi, mawazo thabiti ya maendeleo ya binadamu.

Falsafa ya kisasa ilizaliwa mwanzoni mwa karne ya 20. Ilikuwa na sifa zake katika aina mbalimbali za matatizo iliyoyachunguza, pamoja na kuwepo kwa aina zake nyingi.

Matatizo makuu ya falsafa ya wakati wa ishirini yalikuwa ni utafiti wa masuala yanayohusiana na maarifa ya kina ya ubinadamu.

Kwanini mtu alizaliwa, afanye nini sasa, mbona hakuweza kuonekana katika mwili mwingine, aishi vipi na aelekeze wapi nguvu na uwezo wake?
Kusoma matatizo ya kimataifa: kwa nini watu hupigana, kwa nini magonjwa hutokea, jinsi ya kuondokana na njaa ya milele?
Maswali yanayohusiana na historia: kuibuka kwa maisha, mkondo wake, kwa nini ulimwengu hauko sawa na hapo awali, ni niniwalioathirika?
Maswali asilia yanayohusiana na masomo ya lugha, masomo ya sayansi, maarifa ya kimantiki.

Shule za falsafa za karne ya ishirini

Falsafa ya karne ya ishirini ilibainishwa na kuibuka kwa shule nyingi ambazo zilishughulikia maswali ya kuwa kwa njia tofauti. Kwa hivyo, neopositivism ilikuwa na mawimbi matatu ya kuonekana kwake, ya kwanza ambayo yalitokea mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, na ya mwisho katika thelathini ya karne ya ishirini. Sifa yake kuu ilikuwa kwamba wafuasi walishiriki sayansi na falsafa. Ujuzi wote lazima uthibitishwe, na wazo lazima liwe mbali nao.

Wafuasi wa udhanaishi waliamini kuwa msiba wa mtu na kukatishwa tamaa kwake kunatokana na ukweli kwamba hawezi kujielewa mwenyewe. Ujuzi wa falsafa hutokea katika hali ya maisha na kifo, wakati mtu yuko katika hatari. Mtu hatakiwi kuongozwa na akili, atii kufikiri.

Mwanzilishi wa phenomenolojia alikuwa E. Husserl, ambaye alitenganisha falsafa na sayansi. Mafundisho yake yalitokana na ujuzi wa matukio yanayotokea duniani. Asili na umuhimu wao ndio maswala kuu yaliyofichuliwa na mwanafalsafa. Sababu na sababu haziwezi kutegemewa kuzifichua.

Pragmatism ilianzia Marekani. Ilikuwa na sifa ya ukweli kwamba mtu haipaswi kujifunza sayansi ya asili ikiwa sio lazima. Ujuzi wa falsafa hauwezekani wakati wa kutumia sayansi, sosholojia, kanuni za maadili, na kadhalika.

Mafundisho ya Kikatoliki ya karne ya ishirini -neo-Thomism - ilikuwa sawa na maarifa ya enzi ya kati ya fikra za kifalsafa za kipindi cha masomo. Uhusiano wa dini, nafsi na uelewa wa kimaada upo katika uhusiano wa kudumu.

Hemenetiki za kifalsafa zilipitisha nadharia ya ujuzi wa lugha, uandishi, ubunifu wa binadamu. Kwa nini na kwa nini hii inafanyika, ilionekanaje, maswali makuu yaliyotatuliwa na wafuasi?

Katika miaka ya thelathini ya karne ya ishirini, shule ya Frankfurt ilitokea, ambayo ilipendekeza utawala wa mwanadamu juu ya mwanadamu. Wafuasi wake walipinga urithi wa Hegel, kwa kuwa waliona kuwa kazi zake ni kukataa ile halisi.

Umuundo, ambao ulionekana mnamo 1960, polepole ulikua fikra za kifalsafa. Sifa kuu ya falsafa ilikuwa uelewa wa uhusiano wa kitu na uhusiano nayo. Anaikataa hadithi hiyo kabisa kwa sababu haina muundo sahihi.

Postmodernism ilionekana mwishoni mwa karne ya ishirini na imekuwa maarufu zaidi katika kipindi hiki. Inategemea nadharia ya ujuzi wa kile mtu asiyeona, lakini inaonekana kwake, ambayo inaitwa simulacrum. Wafuasi waliamini kwamba ulimwengu ulikuwa katika machafuko ya mara kwa mara. Ikiwa kuna utaratibu, basi ni muhimu kujikomboa kutoka kwa mawazo na maana ya kile kinachotokea, basi mtu ataweza kuelewa mawazo ya kifalsafa ya postmodernism.

Ubinafsi ni mwelekeo wa falsafa uliojitokeza mwishoni mwa karne ya ishirini, ambao unafafanuliwa na uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu. Utu si chochote ila ni thamani ya juu kabisa ya dunia, na kuwepo kwa Mwenyezi Mungu ni ukuu juu ya wanadamu wote.

Freudianism na neo-Freudianism zilibainishwautafiti wa wasio na maana. Fikra za kifalsafa zilionekana kwa misingi ya uchambuzi wa kisaikolojia, wakati matendo ya mtu yalielezwa na uchambuzi wa kisaikolojia. Neo-Freudianism ilikataa ushawishi wa hisia za kisaikolojia kwenye tabia ya mwanadamu, kama vile kufikiria ngono, njaa, baridi, na kadhalika.

Falsafa ya Kirusi

Falsafa ya ndani ya mwanadamu ilitokana na vyanzo viwili - Ukristo na upagani. Ushawishi wa utamaduni wa Byzantine ulisababisha kuanzishwa kwa mila fulani kama vile Neoplatonism, rationalism na asceticism.

Katika karne ya kumi na moja, Hilarion alitoa maelezo ya kwanza ya kifalsafa ya maisha ya Kirusi. Katika karne ya kumi na mbili, epistemology ilitengenezwa, mwanzilishi wake ambaye anaweza kuchukuliwa kuwa Cyril wa Turov. Ni yeye aliyeunganisha akili na falsafa na kueleza haja ya ujuzi wa sayansi asilia.

Mwishoni mwa karne ya kumi na tano, hesychasm, ambayo ilitoka kwa Byzantium, iliidhinishwa nchini Urusi. Alifundisha kuwa katika upweke daima, kuzungumza na kutafakari kidogo iwezekanavyo. Sergius wa Radonezh, mfuasi wa hesychasm, aliamini kwamba haiwezekani kuishi kutokana na kazi ya wengine. Vyakula vyote, mavazi mtu lazima apate au ajitengenezee. Nil Sorsky alisema kuwa nyumba za watawa hazipaswi kuwa na serfs katika mahakama. Imani na maombi pekee ndiyo yanaweza kuokoa ubinadamu, pamoja na kuhurumiana na kuelewana.

Pia huko Urusi kulikuwa na dhana iliyotangaza Uothodoksi wa Urusi na mfalme mkuu zaidi ya yote.

B. I. Ulyanov alitoa mchango mkubwa kwa somo la falsafa. Alianzisha nadharia ya Umaksi na akaanzishanadharia ya tafakari, ambayo ilihusisha katika utafiti wa matatizo ya ukweli na ukweli.

Katika miaka ya ishirini kulikuwa na mjadala mkubwa kuhusu umuhimu wa sayansi asilia na kazi za falsafa. Mnamo 1970, kulikuwa na haja ya kukuza mbinu na mantiki ya utambuzi wa falsafa. Kuanguka kwa Umaksi kulitokea wakati wa perestroika, kuanzia 1985. Suala kuu lilikuwa uelewa wa matukio ya maisha ya kisasa.

Mafunzo ya falsafa katika ulimwengu wa kisasa

Falsafa ni nini katika ulimwengu wa kisasa? Tena, jibu si rahisi sana. Falsafa na mwanadamu ni katika uhusiano wa mara kwa mara. Kuwepo kwa moja bila nyingine haiwezekani. Utafiti wa swali la jukumu la falsafa katika jamii ya kisasa imeundwa. Inajumuisha katika utafiti wa mtu wa mawazo yake, taratibu za asili, vitu vya kimwili.

Ujuzi wa falsafa ya mwanadamu ulisababisha kutambuliwa kwa mielekeo minne kuu katika mafundisho: falsafa ya uhuru, mwili, nafasi na kifo.

Falsafa ya uhuru ni ujuzi wa mtu kuhusiana na baadhi ya chuki zinazomnyima mtu haki ya kutengwa na kuwa mbali na chochote. Kulingana na yeye, mtu hayuko huru kamwe, kwa sababu hawezi kuishi bila jamii. Ili kuwa na sababu ya hatua, motisha ni muhimu, lakini kwa kweli, sababu haiwezi kuwa sababu ya uchaguzi wa mtu. Anachoshindwa kufanya, kufikia, haifungi mikono yake, haimfanyi kuwa mtumwa wa nafasi, lakini inaweza kuwa sababu ya kizuizi cha uhuru wake. Wakati uliopita wa mtu haupaswi kuathiri maisha yake ya sasa na yajayo. Anajifunza kutokana na makosa yake na hajaribu tena.kujitolea. Yeye ni huru kutoka kwa imani, kutoka kwa Mungu. Hakuna mtu anayeweza kulazimisha maoni yake juu yake, kumlazimisha kuchagua dini ambayo sio yake. Uhuru wake wote upo katika uwezo wa kuchagua na kuwa na maslahi yake binafsi, ambayo kamwe hayapingani na kiini na utu wa kiroho.

Falsafa ya mwili ina sifa ya ukweli kwamba ganda la mwili la mtu linategemea moja kwa moja mawazo na roho yake. Ili hataki kufanya, yaani, kueleza tamaa yake, mapenzi, ni muhimu kufanya vitendo ambavyo haziwezi kutumika bila kuwepo kwa mwili. Mwili sio ulinzi wa roho, lakini hutumika kama msaidizi wake. Inafafanua uhusiano kati ya falsafa na asili, ukweli.

Nafasi za kifalsafa huwakilisha aina mbalimbali za falsafa. Wakati wote, kuwepo kwake kumekuwa sehemu muhimu ya maisha. Lakini kila kipindi cha wakati kilikuwa na sifa ya ukweli kwamba wanafalsafa walifanya mawazo ambayo yalikuwa na tofauti kubwa kutoka kwa kila mmoja. Kila mmoja wao alikuwa na msimamo wake na alielewa maana ya kifalsafa kulingana na fundisho alilohubiri au kuliendeleza.

Falsafa ya kifo ni mojawapo ya mielekeo mikuu ya falsafa, kwani uchunguzi wa kiini cha mwanadamu na roho hupelekea swali la kuwepo kwa kifo cha kiroho. Bila shaka, kila mtu anajua kwamba mwili sio kipaumbele cha kujifunza falsafa, lakini kifo cha kimwili humfanya mtu kufikiri juu ya kuwepo kwake, kama kitu kisichoelezeka na kisichoeleweka.

Swali la vizazi vingi ni kutokufa. Ni falsafa inayotakiwa kuitatua. Dini na uhusiano na Mungufursa ya kueleza kuwepo kwa aina mbalimbali za uzima wa milele.

Uhusiano kati ya falsafa na mwanadamu unaelezewa na ukweli kwamba mara kwa mara anatafuta majibu ya maswali kuhusu hitaji la kuonekana kwake duniani, hatima yake. Hakuna hata mtu mmoja ambaye bado ameweza kupata majibu kwa maswali yake yote. Labda hii ndiyo hatua. Baada ya yote, mtu anapoishiwa na maswali, hatapendezwa tena na kusudi, mahali pa maisha, maana ya kuwa. Kisha kila kitu kitapoteza maana yake.

Falsafa na Sayansi

Kwa sasa, falsafa na sayansi ziko katika uhusiano wa karibu. Kuelezea ukweli wa kisayansi ambao unapingana na akili timamu kunawezekana tu kupitia hoja na kukubali kuwa isiyo ya kawaida iko.

Kuwepo kwa falsafa ya kisayansi kunatokana na ukweli kwamba ni sehemu ya maisha. Wakati wa kuandika karatasi za kisayansi, mtu daima huja kuelewa, kufikiri na mawazo ya falsafa. Falsafa yenyewe ni sayansi. Imeunganishwa na hisabati, fizikia, kemia, biolojia, unajimu. Yeye huchanganua kutokea kwa mambo kimantiki na kueleza.

Fundisho la maadili, axiolojia, utamaduni, nyanja za kijamii za maisha - yote haya husababisha kuibuka kwa dhana ya falsafa ya kisayansi. Lakini uhusiano kamili kati ya ukweli wa kisayansi na falsafa ulithibitishwa na wafuasi wa karne ya ishirini.

Kwa upande mmoja, inaonekana kwamba sayansi haipaswi kwa njia yoyote kuhusika na falsafa, kwa kuwa hii ya pili inazingatia kuwapo kwa Mungu kunawezekana, huku ile ya kwanza ikiikana. Lakini haiwezekani kueleza ukweli fulani wa kisayansi bila kukubali mbinu ambazo kwazomaarifa na kuelimika.

Somo la falsafa ni somo la jamii, ambalo huathiri sayansi. Baada ya yote, kuundwa kwa teknolojia mpya, uvumbuzi wa kitu hauwezekani bila ushiriki wa binadamu, na vitendo hivi ni bidhaa za kisayansi. Kinyume chake, sayansi ina athari kwa jamii. Kwa hiyo, kwa mfano, ujio wa kompyuta na simu umeathiri maisha ya kisasa ya mtu, tabia na sifa zake za utambuzi.

Falsafa ni nini? Hii ni sehemu ya maisha, bila ambayo kuwepo kwa wanadamu kunaweza kutishiwa, kwa sababu ya ukosefu wa kufikiri. Falsafa inaunganishwa na maeneo mengi ya maisha yetu kutoka kwa jamii hadi sayansi. Kila mtu ni mwanafalsafa kidogo, ambayo inaelezwa na uwepo wa akili na mawazo ya mtu binafsi.