Russell Bertrand: Nukuu, Maadili, Shida na Historia ya Falsafa ya Magharibi

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:09

Maisha ya Russell Bertrand ni karibu miaka mia moja ya historia ya Uropa. Alizaliwa wakati wa enzi ya Ufalme wa Uingereza, alishuhudia vita viwili vya dunia, mapinduzi, aliona jinsi mfumo wa kikoloni ulivyopitwa na wakati, na aliishi kuona enzi ya silaha za nyuklia.

Leo anajulikana kama mwanafalsafa mahiri. Nukuu za Russell Bertrand mara nyingi zinaweza kupatikana katika kazi za kisayansi na katika uandishi wa habari wa kawaida. Mkuu wa falsafa ya Uingereza ya udhanifu wa kibinafsi, mwanzilishi wa uhalisia wa Kiingereza na neopositivism, mwandishi wa Historia ya Falsafa ya Magharibi, mantiki, mwanahisabati, takwimu za umma, mratibu wa harakati za kupambana na vita za Uingereza na mikutano ya Pugwash. Inaonekana kwamba aliweza kila mahali, hata licha ya ukweli kwamba aliishi mbali na wakati rahisi zaidi:

Mimi, kwa upande mmoja, nilitaka kujua kama maarifa yanawezekana, na kwa upande mwingine, kufanya kila niwezalo ili kuunda ulimwengu wenye furaha zaidi. (B. Russell)

Haya ndiyo yalikuwa malengo yake ya maisha, ambayo aliyaamua akiwa mtoto. Na Bertrand Russell akawafikia.

Mfalme wa kweli

Mwanafalsafa huyo alitoka katika familia ya zamani ya watu wa juu, wanasiasa na wanasayansi, ambao walikuwa wakifanya kazi (hasa kisiasa) katika maisha ya nchi tangu karne ya 16. Aliyekuwa maarufu zaidi kutoka kwa familia hiyo alikuwa John Russell (babu wa Bertrand), ambaye aliongoza mara mbili serikali ya Malkia Victoria.

Bertrand Russell alizaliwa mnamo Mei 18, 1872 na Viscount Amberley na Katherine Russell. Lakini ikawa kwamba katika umri wa miaka minne akawa yatima. Baada ya wazazi wa Bertrand kufa, kaka yake Frank na dada yake Rachel walichukuliwa na bibi yao (Countess Russell). Alikuwa puritanical kabisa.

Kuanzia umri mdogo, Bertrand alianza kupendezwa sana na sayansi ya asili (wakati huo huo, alipendezwa na maeneo yote ya sayansi hii). Kawaida alitumia wakati wake wa bure kusoma vitabu. Ni vizuri kwamba mbegu ilikuwa na maktaba kubwa (katika Pembroke Lodge), na mvulana alikuwa na kitu cha kujifurahisha.

Vijana

Mnamo 1889, Bertrand Russell aliingia Chuo cha Utatu, Cambridge. Katika mwaka wake wa pili, alichaguliwa kwa jumuiya ya majadiliano "Mitume". Haikujumuisha wanafunzi tu, bali pia walimu. Akiwa na baadhi ya wanajamii (ikiwa ni pamoja na J. Moore, J. McTaggart), Russell baadaye alianza kushirikiana vyema.

Kama mtoto wa bwana wa mojawapo ya familia zenye ushawishi mkubwa, Bertrand aliteuliwa kuwa mwakilishi wa kidiplomasia wa Uingereza huko Berlin na Paris. Akiwa Ujerumanialichukua masomo ya falsafa ya Kijerumani, urithi wa Marx, aliwasiliana na wanajamii maarufu wa wakati huo. Alipenda mawazo ya mageuzi ya kushoto. Waliwakilisha upangaji upya wa taratibu wa serikali katika mila bora za ujamaa wa kidemokrasia.

Tarehe pekee

Mnamo 1896 ulimwengu uliona kazi ya kwanza muhimu ya Russell - "Demokrasia ya Kijamii ya Ujerumani". Katika mwaka huo huo alirudi Uingereza na kuwa mhadhiri katika Shule ya Uchumi ya London.

Mnamo 1900 alishiriki kikamilifu katika Kongamano la Kifalsafa la Ulimwengu (Ufaransa, Paris). Mnamo 1903, pamoja na Whitehead, alichapisha kitabu "Kanuni za Hisabati", kwa sababu ambayo alipata kutambuliwa kimataifa. Mnamo 1908 alikua mwanachama wa Jumuiya ya Kifalme na Fabian.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, alikua mateka wa matatizo ya kijamii na kisiasa ya asili ya kifalsafa. Alifikiri sana juu ya vita na amani, na Uingereza ilipokuwa ikijitayarisha kushiriki katika vita hivyo, Russell alijawa na roho ya amani. Mnamo 1916, alichapisha kijitabu kilichomhimiza kukataa utumishi wa kijeshi, baadaye alieleza waziwazi wazo hili kwenye gazeti la Times, ambalo alitiwa hatiani.

Kifungo

1917 - inachapisha kitabu "Mawazo ya Kisiasa". Aliamini kuwa demokrasia ya kweli lazima iongozwe na ujamaa. Mnamo tarehe 1918-03-01, anaandika makala "Pendekezo la Amani la Ujerumani", ambamo analaani sera ya Wabolsheviks, Lenin na Amerika kuingia vitani. 1918 - Bertrand Russell alifungwa katika Gereza la Brixton kwa miezi sita.

Wakati wa kusafiri

BKatika wakati wake, mwanafalsafa alitembelea Urusi ya Soviet na Uchina. Mnamo Mei 1920, alikuwa mgeni mwenye heshima katika Jamhuri ya Soviet, ambapo alikaa mwezi mzima. Mnamo Oktoba mwaka huo huo, Jumuiya ya Wanasayansi Wapya ilimwalika Bertrand kwenda Uchina, ambapo alikaa hadi Juni 1921. Mnamo 1920, Jumuiya ya Bertrand Russell iliundwa katika Chuo Kikuu cha Peking na kuanza kuchapisha Russell's Monthly. Mawazo yake ya kifalsafa yalikuwa na ushawishi mkubwa kwa vijana.

Maisha ya Familia

Mnamo 1921, Russell anaoa (hii ni ndoa ya pili) Dora Winifred, ambaye aliandamana naye hadi Urusi. Katika ndoa hii, watoto wawili walizaliwa. Muungano na mke wa kwanza Alice hakuwa na mtoto. Hapo ndipo alipoanza kujihusisha na ualimu, kusoma njia za ubunifu za elimu. Akiwa katika mazingira haya kwa muda mrefu, aliandika mnamo 1929 kitabu "Ndoa na Maadili" (Bertrand Russell). Miaka mitatu baadaye, kazi nyingine ya mada inachapishwa - "Elimu na Mfumo wa Kijamii". Pamoja na mke wake, alifungua Shule ya Bacon Hill, ambayo ilikuwepo hadi kuzuka kwa vita.

Kwa kitabu "Ndoa na maadili" Bertrand Russell alipokea Tuzo ya Nobel ya Fasihi.

Ni kweli, hii ilitokea miaka 20 tu baadaye, kwani mawazo yake ya ufundishaji hayakukubaliwa na watu wa wakati wake. Kitabu cha Bertrand Russell "Marriage and Moral" kinaeleza kwamba wanafunzi wanapaswa kuwa na uhuru mkubwa katika kujieleza, wanapaswa kulelewa bila kulazimishwa, watoto hawapaswi kujua hisia ya hofu na "kuwa raia wa ulimwengu." Russell alisisitiza kwamba watoto hawapaswi kugawanywa kulingana na hali ya kijamii na asili, kila mtu anapaswatendea kwa usawa.

Fanya kazi, fanya kazi, fanya kazi

Mnamo 1924, Russell alichapisha kijitabu Icarus, kilichoonya juu ya hatari zinazonyemelea katika ukuaji mkubwa wa maarifa na maendeleo ya kiteknolojia. Miaka 30 tu baadaye, ikawa wazi kwamba hofu kuu ya Bertrand ilikuwa kweli.

Bertrand, kama watu wengi mashuhuri wa wakati wake, aliacha nyuma wasifu. Hapo alitaja kwamba alijitolea maisha yake yote kuwafanya watu wapatane wao kwa wao. Mwanafalsafa huyo siku zote amejaribu kuunganisha na kuoanisha matamanio ya watu, ili kuokoa ubinadamu kutokana na maangamizo yake yanayokuja na kutoweka kwa njia chafu. Katika kipindi hiki anaandika vitabu:

• Matarajio ya Ustaarabu wa Viwanda (1923);
• Elimu na Utajiri (1926);
• "The Conquest of Happiness" (1930);
• Asili ya Ufashisti (1935);
• "Ni njia gani inayoongoza kwenye amani?" (1936);
• Nguvu: Uchambuzi Mpya wa Kijamii (1938).

"Hapana!" utulivu

Katika miaka ya 1930 ya karne iliyopita, Bertrand alifanya kazi kama mhadhiri katika Chuo Kikuu cha Chicago na Chuo Kikuu cha California. Baada ya kaka yake mkubwa kufa, alirithi cheo cha familia na akawa Earl Russell wa tatu.

Mwanzo wa Vita vya Pili vya Ulimwengu ulizusha mashaka katika Russell kuhusu kufaa kwa amani. Baada ya Hitler kukamata Poland, Bertrand aliacha itikadi hii, sasa anatetea kuundwa kwa muungano wa kijeshi kati ya Uingereza na Marekani. Wakati huu mgumu kwa ulimwengu mzima, anachapisha An Inquiry into Meaning and Truth (1940), na miaka mitano baadaye.huchapisha Historia ya Falsafa ya Magharibi kwa miaka. Bertrand Russell alipata umaarufu kutokana na kazi hii. Nchini Marekani, kitabu hiki kilifikia orodha ya zilizouzwa zaidi mara kadhaa, na ni maarufu si tu miongoni mwa wataalamu, bali pia miongoni mwa wasomaji wa kawaida.

Mnamo 1944 alirudi Uingereza na kuwa mwalimu katika Chuo cha Trinity, kutoka ambapo alifukuzwa kwa hotuba za kupinga kijeshi wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia. Shukrani kwa shughuli zake za kijamii (licha ya umri wake mkubwa - miaka 70), akawa mmoja wa Waingereza maarufu zaidi.

Kazi na miaka ya mwisho ya maisha

Wakati wa maisha yake, Russell aliandika kazi nyingi. Miongoni mwao:

• Falsafa na Siasa (1947);
• Springs of Human Action (1952);
• “Maarifa ya binadamu. Upeo na mipaka yake” (1948);
• Nguvu na Utu (1949);
• Athari ya Sayansi kwa Jamii (1951).

Russell alipinga silaha za nyuklia, aliunga mkono mageuzi ya Czechoslovakia na alikuwa mkali ilipofika wakati wa vita. Aliheshimiwa na watu wa kawaida, watu walisoma kazi zake mpya kwa shauku na kusikiliza hotuba zake kwenye redio. Ili kupunguza heshima, nchi za Magharibi zilianza kufanya mashambulizi makali dhidi ya mpiganaji maarufu wa kijeshi. Hadi mwisho wa siku zake, Russell alilazimika kuvumilia madokezo na taarifa mbalimbali. Mara nyingi walisema kwamba "mzee amepoteza akili." Kulikuwa na hata makala ya kuudhi katika mojawapo ya magazeti yenye sifa tele. Walakini, shughuli zake za kijamii zilikanusha kabisa uvumi huu. Mwanafalsafa huyo alikufa kwa mafua huko Wales mnamo 1970 (2Februari).

Kazi bora

Kazi maarufu zaidi za Bertrand Russell ni Historia ya Falsafa ya Magharibi. Jina kamili la kitabu hicho ni "Historia ya Falsafa ya Magharibi na Uhusiano Wake na Masharti ya Kisiasa na Kijamii kutoka Kale hadi Siku ya Sasa." Kitabu hiki mara nyingi hutumika katika elimu ya juu kama kitabu cha kiada. Historia ya Falsafa ya Magharibi ya Bertrand Russell ni muhtasari wa falsafa ya Kimagharibi kutoka kwa Wasokrasia hadi mwanzoni mwa karne ya 20.

Inafaa kufahamu kwamba maudhui ya kitabu hayajumuishi tu falsafa. Mwandishi anachanganua enzi husika na muktadha wa kihistoria. Kitabu hiki kilishutumiwa zaidi ya mara moja kutokana na ukweli kwamba mwandishi alijumlisha baadhi ya maeneo (na hata akaondoa baadhi kabisa), na bado kilichapishwa tena mara kadhaa, na kumpa Russell uhuru wa kifedha kwa maisha yake yote.

Yaliyomo

Bertrand Russell aliandika "Historia ya Falsafa" wakati Vita vya Pili vya Ulimwengu vilipovuma kwa milipuko. Ilitokana na mihadhara ambayo aliwahi kusoma huko Philadelphia (hii ilikuwa mnamo 1941-1942). Kazi yenyewe imegawanywa katika vitabu vitatu, vinavyojumuisha sehemu, ambayo kila moja imejitolea kwa kipindi fulani cha shule au mwanafalsafa.

Kitabu cha kwanza cha "Falsafa ya Magharibi" cha Bertrand Russell kimejikita kwenye falsafa ya kale. Sehemu ya kwanza inahusu Pre-Socratics. Mwandishi anawataja wanafalsafa hao wa kale kuwa ni Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus na Parmenides.

Sehemu tofauti ya Socrates, Platona Aristotle. Na pia, falsafa ya Aristotle inazingatiwa kando, ikiwa ni pamoja na wafuasi wake wote, wakosoaji, wakosoaji, wakosoaji, epikurea na waamini mamboleo.

Dini ni ya lazima

Kitabu tofauti kimejitolea kwa falsafa ya Kikatoliki. Kuna sehemu kuu mbili tu: mababa wa kanisa na wasomi. Katika sehemu ya kwanza, mwandishi anataja maendeleo ya falsafa ya Kiyahudi na Kiislamu. Anatilia maanani sana mchango wa maendeleo ya fikra ya kifalsafa na kitheolojia ya Mtakatifu Ambrose, Mtakatifu Jerome, Mtakatifu Benedikto na Papa Gregori wa Kwanza.

Katika sehemu ya pili, pamoja na wasomi wanaojulikana sana, mwanatheolojia Eriugena na Thomas Aquinas wametajwa.

Insha

Waandishi wa wasifu wanaamini kwamba uandishi wa sehemu hii ya mwandishi ulitiwa msukumo na insha "Kwa nini mimi si Mkristo?". Bertrand Russell aliiandika nyuma katika 1927 kulingana na moja ya mihadhara yake. Kazi huanza na ufafanuzi wa neno "Mkristo". Kulingana na hili, Russell anaanza kueleza kwa nini haamini katika Mungu, kutoweza kufa, na hamwoni Kristo kuwa mkuu na mwenye hekima zaidi kati ya watu.

Nikidhania kwamba buli ya kaure inaruka kati ya Dunia na Mirihi kuzunguka Jua katika mzunguko wa duaradufu, hakuna mtu atakayeweza kukanusha kauli yangu, hasa ikiwa nitaongeza kwa busara kwamba buli ni kidogo sana kwamba sivyo. inayoonekana hata kwa darubini zenye nguvu zaidi. Lakini ikiwa basi nilisema kwamba kwa vile madai yangu hayawezi kukanushwa, basi haijuzu kwa akili ya mwanadamu kutilia shaka, maneno yangu yangechukuliwa kuwa ni upuuzi kwa sababu nzuri. Walakini, ikiwa uwepo wa teapot kama hiyo ilidaiwa katika vitabu vya zamani,ikikaririwa kila Jumapili kama kweli takatifu, na kuingizwa akilini mwa watoto wa shule, basi kutilia shaka uwepo wake kungekuwa ishara ya usawa na ingevutia usikivu wa daktari wa akili katika enzi ya kufahamishwa kwa mwenye shaka, au mdadisi katika nyakati za zamani. (B. Russell)

Baada ya haya, mwandishi anaanza kuzingatia hoja zinazothibitisha kuwepo kwa Mungu. Alilichunguza suala hili kwa mtazamo wa Kosmolojia, theolojia, sheria asilia na maadili.

Baada ya haya yote, anahoji ukweli wa kihistoria wa kuwepo kwa Kristo, pamoja na maadili ya kidini. Russell anasisitiza kwamba dini, kama inavyoonyeshwa katika makanisa, daima imekuwa, ni na itakuwa adui mkuu wa maendeleo ya maadili. Hofu ya kutojulikana ndio kiini cha imani, kulingana na Russell:

Dini inatokana, kwa maoni yangu, kwanza kabisa kwenye woga. Sehemu yake ni ya kutisha isiyojulikana, na sehemu, kama nilivyosema tayari, hamu ya kujisikia kuwa una aina ya ndugu mkubwa ambaye atakusimamia katika shida zote na misadventures. Ulimwengu mzuri unahitaji maarifa, wema na ujasiri; haitaji majuto ya huzuni juu ya wakati uliopita au kizuizi cha utumwa cha akili huru kwa maneno yaliyotumiwa katika nyakati za zamani na watu wajinga. (B. Russell)

Kitabu cha Tatu

Kitabu cha tatu cha "Historia" cha Bertrand Russell kinashughulikia falsafa ya nyakati za kisasa. Sehemu ya kwanza ya kitabu imejitolea kwa falsafa iliyokuwepo kutoka Renaissance hadiDavid Hume. Hapa mwandishi alitilia maanani Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz na Hume.

Sehemu ya pili inafuatilia maendeleo ya falsafa kutoka wakati wa Rousseau hadi katikati ya karne ya ishirini. Mwandishi anawataja wanafalsafa kama Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey na William James. Pia, Russell hakusahau kuandika kuhusu watumiaji wa huduma za matumizi, akitoa sura nzima kwao.

Lakini sehemu ya mwisho ya kitabu inachukuliwa kuwa ya kuvutia zaidi. Inaitwa Falsafa ya Uchambuzi wa Kimantiki. Hapa Russell anaeleza maoni na mawazo yake kuhusu maendeleo ya historia na manufaa ya kuwepo kwa mwelekeo mmoja au mwingine.

Maoni

Mwandishi mwenyewe anazungumzia kitabu chake kama ifuatavyo:

Nilitazama sehemu za mwanzo za Historia yangu ya Falsafa ya Magharibi kama historia ya utamaduni, lakini sehemu za baadaye ambapo sayansi inakuwa muhimu hufanya iwe vigumu zaidi kutoshea katika mfumo huo. Nilifanya kila niwezalo, lakini sina uhakika nilifaulu. Wakaguzi wakati mwingine walinishtumu kwa kutoandika hadithi ya kweli, lakini akaunti ya upendeleo ya matukio ambayo nilichagua mwenyewe. Lakini, kwa mtazamo wangu, mtu ambaye hana maoni yake mwenyewe hawezi kuandika hadithi ya kuvutia - ikiwa mtu kama huyo yupo. (B. Russell)

Hakika, mwitikio wa kitabu chake ulikuwa mchanganyiko, haswa kutoka kwa wasomi. Mwanafalsafa Mwingereza Roger Vernon Scruton alifikiri kwamba kitabu hicho kilikuwa cha ustadi na kimeandikwa kwa ustadi. Hata hivyo, ina vikwazo, kwa mfano, mwandishi hakuelewa kikamilifu Kant, makini sanakujitolea kwa falsafa ya kabla ya Cartesian, kujumlisha mambo mengi muhimu, na kuacha kitu kabisa. Russell mwenyewe alisema kwamba kitabu chake ni kitabu cha historia ya kijamii, na alitaka kiainishwe hivyo, na si vinginevyo.

Njia ya ukweli

Kitabu kingine cha kuangalia ni Problems in Philosophy cha Bertrand Russell, kilichoandikwa mwaka wa 1912. Kazi hii inaweza kuhusishwa na zile za mwanzo, na kwa kuwa ndivyo hivyo, basi falsafa yenyewe inazingatiwa hapa kama uchambuzi sahihi wa kimantiki wa lugha. Sifa mojawapo muhimu ya sayansi hii ni uwezo wa kusawazisha vitendawili vyovyote, lakini kwa ujumla inashughulikia matatizo ambayo bado hayajatawaliwa na sayansi.

Mwanafalsafa wa maadili

Inafaa kukumbuka kuwa maendeleo ya urembo, kijamii na kisiasa ya Russell yalihusiana kwa karibu na mantiki yake, metafizikia, epistemolojia na falsafa ya lugha. Tunaweza kusema kwamba urithi mzima wa mwanafalsafa ni mbinu ya ulimwengu kwa masuala yote. Katika sayansi alijulikana kama mtaalam wa maadili, lakini sifa kama hiyo katika falsafa haikushikamana naye. Kwa kifupi, mawazo ya maadili na maadili, pamoja na mafundisho mengine, yaliwashawishi sana watetezi wa kimantiki, ambao walitengeneza nadharia ya hisia. Kwa ufupi, walisema kuwa misingi ya kimaadili haina maana, bora ni udhihirisho wa kawaida wa mahusiano na tofauti. Russell, kwa upande mwingine, aliamini kwamba misingi ya kimaadili ni mada muhimu ya mazungumzo ya raia.

Katika kazi zake, analaani maadili ya vita, maadili ya kidini, maadili, anazungumzia dhana za kihisia na ontolojia. Russell anaweza kuchukuliwa kuwa mwanzilishi wa fomu za kimsingikimaadili kupinga uhalisia: nadharia ya makosa na hisia. Katika falsafa, alitetea matoleo tofauti zaidi ya metaethics, hata hivyo, hakuwasilisha nadharia yoyote kwa ukamilifu.

Kwa ujumla, Russell anakataa nadharia ya ubinafsi ya maadili. Alisoma historia na kutoa hoja zenye nguvu kwamba misingi ya maadili ilikuwa na vyanzo viwili: kisiasa na nia ya aina mbalimbali za hukumu (binafsi, maadili, kidini). Kama kusingekuwa na maadili ya kiraia, basi jumuiya ingeangamia, lakini bila maadili ya kibinafsi, kuwepo kwa jamii kama hiyo hakuna thamani.

Manukuu ya Bertrand Russell

Licha ya ukweli kwamba mawazo yake yanashutumiwa kila mara, Russell ametenganishwa kwa muda mrefu kwa ajili ya manukuu. Kulikuwa na mambo mengi ambayo mwanafalsafa huyo alipendezwa nayo. Kwa mfano, katika kitabu cha “Ndoa na Maadili” anazungumzia jinsi ya kulea watoto ipasavyo, anazungumzia upendo ni nini na una umuhimu gani katika maisha ya mtu.

Kuogopa mapenzi ni kuogopa maisha, na anayeogopa maisha amekufa robo tatu.

Upendo ndio njia kuu ya kuuepuka upweke unaotesa zaidi. wanaume na wanawake katika takriban maisha yao yote.

Kwa furaha, mtu hahitaji tu aina mbalimbali za starehe, bali pia matumaini, kazi katika maisha na mabadiliko.

Bertrand Russell aliutazama ulimwengu kama mwanafalsafa, kama mwadilifu, kama pragmatist na kimapenzi. Baadhi ya kauli zake zinaweza kuonekana zisizotarajiwa, lakini bado mwandishi wao ni Russell.

Kwa kuzingatia ujinga wa watu wengi, hatua iliyoeneamaono yatakuwa ya kijinga kuliko busara.

Usijaribu kuepuka majaribu: baada ya muda yataanza kukuepuka.

Ikiwa mawazo na nguvu za wanadamu tungeacha kutumika kwenye vita, tungeweza kumaliza umaskini duniani katika kizazi kimoja.

Hakuna kitu kinachochosha zaidi kuliko kutokuwa na maamuzi, na hakuna kisichofaa zaidi.

Kuchoshwa ni tatizo kubwa kwa waadilifu, kwani angalau nusu ya dhambi zote za wanadamu hutendwa kutokana nayo. kuchoka.

Hisia zetu zinawiana kinyume na ujuzi wetu: kadiri tunavyojua, ndivyo tunavyozidi kuwashwa.

Jina lake kamili ni Bertrand Arthur William Russell. Mwanahisabati bora, mwanafalsafa, takwimu za umma. Mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu kwa uboho wa mifupa yake, alizungumza kila wakati kutetea amani, uliberali na harakati za kisiasa za mrengo wa kushoto. Kwa ajili ya Tuzo lake la Nobel katika Fasihi, alishiriki kikamilifu katika uanzishaji wa uhalisia-mamboleo wa Kiingereza na uchanya-mamboleo. Bila hofu au majuto, siku zote alipigania uhuru wa kusema na mawazo. Mwanabinadamu wa wakati wake na bwana wa nathari ya Kiingereza. Yote yanamhusu - Bertrand Russell - mwanafalsafa wa karne hii.