Asili ya sayansi na falsafa ya Uropa lazima itafutwe katika Ugiriki ya Kale. Ilikuwa hapo kwamba mbinu kuu za kuelewa ukweli zilizaliwa. Moja ya shule za zamani zaidi ni mwelekeo wa falsafa ya asili ya Thales wa Mileto na wanafunzi wake. Mwakilishi mashuhuri wa kipindi hiki cha kabla ya Socrates alikuwa Anaximander, ambaye falsafa yake ni ya kile kinachoitwa uyakinifu wa kimsingi. Hebu tuzungumze kuhusu jinsi maoni ya mwanafalsafa huyu yanavyotofautiana. Na pia zingatia wasifu mfupi wa Anaximander na masharti makuu ya maoni yake ya kifalsafa na kisayansi.
Falsafa ya Ugiriki ya Kale
Eneo dogo kwenye pwani ya Asia Ndogo ya Ugiriki ya Kale, Ionia, ni mahali pa kuzaliwa kwa falsafa ya kale na hivyo basi ya Uropa. Eneo hili lilikuwa la kipekee kwa sababu lilikuwa kwenye njia panda za Mashariki na Magharibi. Ilikuwa na miji 12 maarufu ya Uigiriki, ambayo utamaduni wa Ugiriki ya Kale ulizaliwa. Meli nyingi kutoka Mashariki zilipakuliwa katika bandari za Ionia. Walileta miji sio bidhaa tu, bali pia habari.kuhusu maisha katika nchi nyingine, ujuzi ambao wanasayansi wa Mashariki wamepata, pamoja na mawazo ya kigeni kuhusu muundo na asili ya dunia. Wagiriki wadadisi wenyewe walitembelea Mashariki sana na wangeweza kufahamiana na mitazamo ya ulimwengu ya kidini ya Kihindi, Kiajemi, Kimisri na kifalsafa.
Chini ya ushawishi wa tamaduni za Mashariki, na pia kutokana na hali maalum ya kijamii na kiuchumi nchini Ugiriki, aina mpya ya mhusika inaundwa. Wagiriki waliheshimu maoni na ujuzi wa watu wengine, walipendezwa na muundo wa ulimwengu na sababu za vitu vyote, na pia walikuwa na sifa ya akili ya kawaida, penchant kwa hoja za kimantiki, na usikivu kwa ulimwengu unaowazunguka. Wakati huo huko Mashariki tayari kulikuwa na mifumo ya maoni yenye usawa juu ya jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, juu ya kanuni za kimungu za maisha, juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu. Huko, mawazo yalitengenezwa kuhusu mwanzo kabisa, juu ya asili ya kimungu ya watu na ulimwengu unaozunguka, juu ya hitaji la kujiboresha na kujijua, juu ya misingi ya maadili ya jamii ya wanadamu. Ujuzi huu wote ulichukuliwa na wawakilishi wa shule ya Milesian, ambao pia walianza kufikiria jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, ni sheria gani. Kwa hivyo katika karne ya 6 KK. e. falsafa ya kale ya Kigiriki ilianza kuchukua sura. Huu haukuwa ukopaji wa mawazo ya Mashariki, bali mawazo asilia, yaliyojumuisha maarifa ya Mashariki.
Maswali makuu ya falsafa ya kale
Kustawi kwa uchumi wa Ugiriki ya Kale, kuibuka kwa muda mwingi wa bure miongoni mwa raia huru wa sera za Ugiriki kulichangia maendeleo.sanaa ya kale ya Kigiriki na falsafa. Bila kuzuiliwa na hitaji la kutumia wakati na nguvu zao zote kuishi, Wagiriki walianza kufikiria kwa burudani yao juu ya kila kitu kinachowazunguka. Katika Ugiriki ya kale, tabaka la kujitegemea la kijamii lilionekana - wanafalsafa ambao waliongoza majadiliano, walifunua kwa wananchi maana ya kila kitu kilichopo. Ilikuwa katika hali kama hizi ambazo Anaximander aliishi, ambaye mawazo yake makuu yalikua kutokana na kutafakari juu ya maswali kuu ya kuwa, ambayo wanafalsafa wa kale wa Kigiriki walijiwekea wenyewe na ulimwengu. Maswali makuu ambayo watu wanaopendezwa katika nyakati za kale ni pamoja na:
- Dunia ilitoka wapi?
- Ni nini kinasababisha ulimwengu?
- Sheria kuu ya ulimwengu ni nini, nembo?
- Ni jinsi gani matukio ya asili yanaweza kuelezewa;
- Ukweli ni nini na unawezaje kujulikana?
- Mtu ni nini na anachukua nafasi gani duniani?
- Kusudi la mwanadamu ni nini, jema ni nini?
- Nini maana ya maisha ya mwanadamu?
- Roho inafanya kazi vipi na inatoka wapi?
Maswali haya yote yaliwatia wasiwasi Wagiriki, na walitafuta majibu kwao kwa bidii. Matokeo yake, kulikuwa na njia mbili kuu za kuelezea ulimwengu na asili yake: udhanifu na wa kimaada. Wanafalsafa waligundua njia kuu za kujua: nguvu, mantiki, hisia, busara. Kipindi cha kwanza cha falsafa ya zamani kinaitwa falsafa ya asili, kwani katika enzi hii wanafikra walipendezwa zaidi na Cosmos na ulimwengu unaowazunguka. Anaximander wa Mileto pia alitoa mchango mkubwa katika kuelewa matatizo haya. Katika suala hili, jambo kuu la utafiti katika falsafa ya kale ni asili yaKosmolojia na Kosmogonia.
Shule ya Mileti
Shule ya kwanza kabisa ya kisayansi na falsafa ilionekana Ugiriki mwanzoni mwa karne ya 6 KK. e. Inaitwa Milesian na ni ya mwelekeo wa Ionic katika falsafa ya kale. Wawakilishi wakuu wa shule ya Milesian ni Thales na wanafunzi wake Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras na Archelaus. Mileto katika siku hizo ilikuwa jiji kubwa, lililoendelea, watu wenye elimu walikuja hapa sio tu kutoka pwani ya Asia Ndogo, bali pia kutoka nchi za Mashariki. Wanafalsafa wa Milesi walipendezwa na jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, ambayo kila kitu kilitoka. Wanafikra wa Milesi walikuwa waanzilishi wa sayansi nyingi za Ulaya: fizikia, unajimu, biolojia, jiografia na, bila shaka, falsafa. Maoni yao yalitokana na nadharia kwamba hakuna kitu kinachotokea kutoka kwa chochote, na wazo kwamba tu ulimwengu ni wa milele na usio na mwisho. Kila kitu ambacho mtu huona karibu naye kina asili ya kimungu, lakini vyanzo vya msingi viko kwenye msingi wa kila kitu. Mawazo makuu ya Thales na wanafunzi wake, ikiwa ni pamoja na falsafa ya Anaximander, yalitolewa kwa tatizo la kupata dutu ya awali.
Thales na wanafunzi wake
Thales wa Mileto anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa sayansi ya Ulaya na falsafa ya kale ya Kigiriki. Miaka ya maisha yake imedhamiriwa takriban: 640/624 - 548/545 BC. e. Wagiriki walimheshimu Thales kama baba wa falsafa, anajumuishwa kati ya wahenga saba maarufu wa Uigiriki wa zamani. Wasifu wake unaweza kuhukumiwa kutoka kwa vyanzo anuwai, kuegemea ambayo hakuna uhakika kabisa. Inaaminika kuwa Thales alikuwa wa asili ya Foinike, alikuwa kutoka kwa familia yenye heshima na alipokeaelimu nzuri. Alikuwa akijishughulisha na biashara na sayansi, alisafiri sana, alitembelea Misri, Memphis, Thebes. Alisoma sababu za mafuriko, hisabati, uzoefu wa makuhani. Kupatikana njia ya kupima urefu wa piramidi za Misri. Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa jiometri ya Kigiriki. Hakuna toleo moja kuhusu kazi ya Thales huko Ugiriki. Vyanzo vingine vinasema kwamba alikuwa karibu na mtawala wa eneo hilo na alihusika katika siasa, kulingana na toleo lingine, aliishi maisha ya kawaida, mbali na maswala ya serikali. Mawazo kuhusu hali yake ya ndoa pia yanatofautiana. Kulingana na vyanzo vingine, alikuwa ameolewa na alikuwa na watoto kadhaa, kulingana na wengine, alikuwa mseja na aliishi peke yake. Thales alipata umaarufu baada ya kutabiri kupatwa kwa jua mnamo 585 KK. e. Hii ndiyo tarehe pekee kamili inayojulikana kutoka kwa maisha ya Thales.
Kazi za mwanasayansi hazijahifadhiwa, katika mila ya Kigiriki kazi kuu mbili zinahusishwa naye: "On the Solstice" na "On the Equinoxes". Inaaminika kuwa alikuwa wa kwanza kugundua kundinyota la Ursa Meja kwa Wagiriki, na pia alifanya uvumbuzi kadhaa wa unajimu. Kujibu swali kuhusu dutu ya msingi ya ulimwengu, alisema kuwa mwanzo wa kila kitu ni maji. Yeye, kwa maoni yake, ni kanuni hai, hai. Inapokuwa ngumu, ardhi kavu inaonekana, na inapovukiza, hewa inaonekana. Sababu ya mabadiliko yote ya maji ni roho. Thales pia ina idadi ya uchunguzi sahihi wa kimwili, pamoja na mawazo mengi ya ajabu. Kwa mfano, aliamini kwamba nyota zimefanyizwa na dunia, na dunia nayo inaelea ndani ya maji. Ardhi kwa maoni yake ni kitovu cha dunia, ikitoweka, dunia nzima itaanguka.
Lakini sifa ya Thales ilikuwa ndanikwamba alikuwa akijaribu kuelewa muundo wa ulimwengu, aliuliza maswali mengi muhimu ambayo yaliweka misingi ya sayansi. Shughuli za mwanasayansi zilivutia wanafunzi kadhaa kwake, ambao waliunda msingi wa shule ya Milesian ya falsafa ya asili. Hakuna habari iliyobaki juu ya mwingiliano wa Thales na wafuasi wake, vile vile hakuna kazi yake yoyote iliyohifadhiwa. Leo tunajifunza kuhusu mawazo na shughuli zake tu kutoka kwa kumbukumbu za vizazi vijavyo vya wanasayansi na wafikiri, na hakuna uhakika katika usahihi wao. Wanafunzi wa karibu zaidi walikuwa Anaximenes na Anaximander. Falsafa imekuwa jambo la maisha kwao. Wafuasi wa mwelekeo huu walikuwa Anaxagoras, Archelaus, ambaye aliunda shule zao za falsafa. Archelaus anachukuliwa kuwa mwalimu wa Socrates. Kwa hivyo, shule ya Milesian ikawa msingi ambao falsafa nzima ya Ugiriki ya Kale ilikua.
Anaximander: wasifu na ukweli wa kuvutia
Kwa bahati mbaya, kuna habari chache zaidi kuhusu wanafunzi wa Thales kuliko yeye mwenyewe. Hata kama Anaximander alikuwa mwanafunzi wa Thales bado haijathibitishwa. Pia, takriban miaka ya maisha ya Anaximander ndiyo inayojulikana. Alizaliwa takriban 610 BC. e., labda katika familia tajiri ya wafanyabiashara. Watu wa enzi hizo wanakumbuka kwamba alikuwa akijishughulisha na shughuli mbalimbali: biashara, kusafiri, kufanya sayansi na kufikiri.
Aliishi Sparta kwa muda. Anaximander wa Mileto pia alihusika katika muundo wa serikali, inajulikana kuwa alishiriki katika shirika la moja ya makoloni ya Milesian. Kama mwalimu wake Thales, alisoma matukio ya asili na hata kutabiri tetemeko la ardhi huko Sparta na kuokoa wakaazi wengi. Pia anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa jiografia ya kisayansi. Mwanafalsafa huyo aliishi kwa miaka 55 na alikufa mwaka huo huo kama mwalimu wake Thales. Kulikuwa na hadithi nyingi na hadithi, na hata hadithi kuhusu watu mashuhuri wa historia ya mapema ya Uigiriki. Anaximander, ukweli wa kupendeza ambao maisha yake pia yaligeuka kuwa hadithi, inahusishwa milele na ukweli kwamba alichora ramani ya Ugiriki kwanza kwenye karatasi: "alithubutu kuteka oecumene," kama wanasayansi wa miaka mingi baadaye waliandika juu yake. Pia anajulikana kama muumbaji wa kwanza wa ulimwengu.
Tibu "Juu ya Asili"
Majaribio ya awali ya Anaximander hayajahifadhiwa, tunajifunza kuhusu kazi na mawazo yake kutoka kwa kusimuliwa tena kwa wanasayansi wa Kigiriki, na pia kutokana na tafsiri za wanasayansi wa Kikristo wa mapema, ambao walishughulikia vyanzo vya msingi kwa uhuru sana. Waandishi wa Kikristo kwa ujumla walitumia manukuu kutoka kwa maandishi ya Anaximander ili kudhihaki tu mawazo ya kipagani ya Wagiriki wa kale. Kazi pekee ya mwanafalsafa ambayo imetujia ni risala "On Nature". Inajulikana kwa wasomaji wa kisasa kutoka kwa vifungu vya maneno na kipande pekee kilichosalia cha maandishi asilia. Katika insha hii, mwanasayansi alielezea mawazo yake juu ya muundo wa ulimwengu na asili yake. Uchambuzi wake unaonyesha kwamba Anaximander alienda mbali na mwalimu wake katika maoni yake kuhusu Cosmos na muundo wake na aliweza kufanya uvumbuzi mwingi wa kina.
Kosmolojia ya Anaximander
Eneo kuu la mawazo ya mwanafalsafa liliunganishwa na nafasi. Yeyealiamini kwamba nyota ni madirisha katika anga. Ndani ya nyota, moto unawaka kwenye makombora.
Kwa matukio yote, Anaximander, ambaye hatuwezi kuzifikia kazi zake kwa utafiti wa moja kwa moja, alielewa muundo wa Dunia kwa njia ya kipekee sana. Alimfikiria kama silinda; tunatembea upande mmoja, lakini kuna ndege nyingine kinyume chake. Dunia ni kitovu cha ulimwengu, haitulii juu ya kitu chochote, lakini inaelea angani. Mwanafalsafa alielezea sababu ya kuelea kwa ukweli kwamba ni sawa na vitu vingine vyote angani. Dunia imezungukwa na pete kubwa na mashimo ndani ambayo moto huwaka. Mirija midogo huisha na nyota, kuna moto mdogo ndani yao, ndiyo maana mwanga wa nyota ni hafifu sana. Pete ya pili ni kubwa na moto ndani yake ni mkali zaidi, Mwezi unaonekana kupitia shimo lake. Wakati mwingine huingiliana - hivi ndivyo awamu za mwezi zinaelezewa. Pete ya mbali zaidi ndiyo inayong'aa zaidi, na kupitia shimo lake tunaona Jua. Kwa hivyo, ulimwengu, kulingana na Anaximander, unaisha na moto wa mbinguni.
Nadharia ya ulimwengu ya Anaximander ilikuwa bunifu ajabu kwa wakati wake. Aliweka Dunia katikati ya dunia, hivyo kujenga dhana ya kwanza ya geocentric. Anasimama, hana sababu ya kuhama. Na viumbe vya mbinguni huzunguka Dunia katika mizunguko yao - kwa njia hii mwanasayansi aliweza kueleza msogeo wa vitu vya anga, ambavyo vilihitaji fikra zenye nguvu, zisizo za kawaida.
Cosmogony ya Anaximander
Kufikiri kuhusu asili ya ulimwengu pia ilikuwa sehemu kubwa ya shughuli za mwanasayansi. Falsafa ya Anaximanderilitokana na kukataa ushiriki wa miungu ya Olimpiki katika uumbaji wa ulimwengu. Aliamini kuwa inakua peke yake, kulingana na sheria zake, na haina wakati wa kutokea, kwani Cosmos ni ya milele. Kwa maoni yake, kila kitu kilichopo huanza kuonekana kutoka mwanzo usio wa nyenzo. Katika hatua ya kwanza, kila kitu kinagawanywa katika vyombo vya kimwili: kavu, mvua, ngumu, laini, nk Uingiliano wa vitu hivi huunda cosmos kwa namna ya mpira, na tayari ndani ya shell hii michakato mbalimbali ya kimwili huanza kutokea. Kama matokeo ya baridi, dunia na hewa karibu nayo huonekana, na moto unabaki nje - moto. Kama matokeo ya ushawishi wa moto, dutu hii hugumu sana hivi kwamba huunda ganda ambalo ulimwengu unapatikana. Katika hatua ya mwisho ya kuumbwa kwa ulimwengu, viumbe hai huonekana. Anaximander aliamini kwamba uhai ulitokana na mabaki ya sehemu kavu ya bahari. Unyevu huvukiza, na viumbe vyote vilivyo hai huzaliwa kutokana na joto na udongo. Hiyo ni, aliamini kwamba kuna asili ya asili ya maisha, bila kuingilia kati kwa Mungu. Pia aliamini kwamba ulimwengu, kama kila kitu duniani, una muda wake wa kuishi, huzaliwa, hufa, kisha hutokea tena.
Mawazo mapya ya Anaximander
Katika uwanja wa cosmology, mwanasayansi aligundua mengi. Toleo lake kwamba dunia inasimama bila kusonga katikati ya ulimwengu bila msaada wowote lilikuwa la mapinduzi kwa wakati wake. Kisha wafikiriaji wote bado waliamini uwepo wa mhimili wa dunia, ambao unashikilia sayari mahali pake. Chanzo cha vitu vyote ni kitu kisicho na mwisho, kisichoonekana na cha milele. Mwanafalsafa aliita kiini hiki apeiron. Hii nidutu fulani ambayo haipatikani, kwani iko katika mwendo wa kudumu. Apeiron hutoka kila wakati kutoka kwa kitu na kubadilika kuwa kitu; haieleweki kwa akili ya mwanadamu. Mafundisho ya kifalsafa ya Anaximander yamejengwa juu ya wazo la apeiron kama sifa ya kitu. Katika siku hizo, neno hili lilikuwa kivumishi, baadaye tu Aristotle alilibadilisha kuwa nomino. Kutoka kwa apeiron, kama kutoka kwa substrate, vitu vinne vinaonekana, ambavyo hupanga kila kitu kilichopo. Dhana za apeiron na substrate ni mafanikio muhimu zaidi ya Anaximander. Mawazo yake juu ya asili ya maisha yote bila ushiriki wa miungu ikawa mchango mwingine wa ubunifu kwa mizigo ya mawazo ya binadamu. Maoni haya yatakua baadaye, tayari katika nyakati za kisasa. Mwanafalsafa huyo pia alikua mtangulizi wa mkabala wa lahaja kuuelewa ulimwengu. Alizungumza juu ya ukweli kwamba kiini kinaweza kutiririka ndani ya kila mmoja, vitu vya mvua vinaweza kukauka, na kinyume chake. Alidai kuwa kinyume chake kina mwanzo mmoja, hii ikawa ni matarajio ya lahaja zijazo.
Maoni ya kisayansi
Mtu anapaswa kukumbuka mchango wa Anaximander kwenye jiografia. Kwa kweli, alikua mwanzilishi wa sayansi hii katika mila ya Uropa. Anapofikiria muundo wa ulimwengu wote mzima, anafikiri pia jinsi dunia inavyofanya kazi na kujaribu kuionyesha kwa michoro. Ramani ya ardhi ya Anaximander ni ya ujinga sana: mabara matatu - Ulaya, Asia na Libya - yameoshwa na bahari. Na wametenganishwa na Bahari ya Mediterania na Bahari Nyeusi. Alikuwa Mzungu wa kwanza kuteka ramani ya ulimwengu wake (haijahifadhiwa, tunaweza kuihukumu tuvipande). Bila shaka, hadi sasa kuna vipengele vichache sana vya kijiografia juu yake, lakini huu ulikuwa tayari mafanikio, kwani vizazi vilivyofuata vya wanasayansi na wasafiri viliweza kupanua na kuongezea ramani hii.
Mafanikio mengine muhimu ya kisayansi ya Anaximander ni usakinishaji wa mbilikimo wa kwanza nchini Ugiriki - jua na uboreshaji wa skafi, saa ya Babeli. Miongoni mwa mafanikio ya kiastronomia ya Anaximander, ambaye uvumbuzi wake ulikuwa mafanikio kwa wakati wake, mtu anaweza kutaja jaribio la kulinganisha ukubwa wa miili ya anga inayojulikana na Dunia.
Wanafunzi wa Anaximander: Anaximenes
Anaximander akawa mojawapo ya hatua muhimu katika mageuzi ya falsafa ya kale ya Kigiriki. Mwanafunzi wake mkuu Anaximenes aliendelea na kukuza maoni ya mwalimu wake, yeye pia ni wa shule ya Milesian. Sifa kuu ya mwanafalsafa katika mwendelezo wa tafakari juu ya harakati za ulimwengu. Kama kanuni ya msingi ya mambo yote, aliweka hewa mbele. Yeye hana kikomo na hana sifa. Chembe zake huingiliana na kila mmoja, na kila kitu kilichopo kinazaliwa kutoka hapa, sifa za ulimwengu wa nyenzo zinaonekana. Anaximenes akawa kiungo cha kufunga katika mtiririko wa uyakinifu wa kimsingi.
