Ili kuelewa tofauti kati ya ustaarabu wa Ulaya na Mashariki, inatosha kusikiliza wanachosema katika ulimwengu wa Kiarabu kuhusu mada ya milele - upendo. Kibiolojia, Wazungu na watu wa Semiti ni aina moja - mtu mwenye busara, lakini kiakili, kisaikolojia, tofauti ni kwamba haziwezi kushindwa, lakini zinaweza kuunganishwa tu, ikiwa, bila shaka, kuna tamaa. Watu wa Mashariki ni wapenzi wa kipekee na wanaishi, kwa kusema, kwa upendo hapa na sasa. Hawaelewi ndoto za mchana za Uropa, kama vile hatuelewi pragmatism yao iliyosafishwa katika eneo hili la uhusiano wa kibinadamu. Hekima ya Mashariki inasema: kuwa na furaha katika maisha, unahitaji kula nyama, wapanda nyama na fimbo ya nyama ndani ya nyama kwa upendo. Katika Ulaya, taswira ya kiutendaji kama hii isingeweza kutokea kimsingi.
Wimbo wa Nyimbo na hekima ya Mashariki pamoja nao
Kitabu hiki cha Agano la Kale kiliundwa na Sulemani, mtu mwenye hekima kuliko wote. Na kwa kuangalia maandiko yake, ni hivyo. Wimbo wa Nyimbo ni shairi ambalo kimaudhui lina sehemu mbili. Katika kwanza, mpendwa anazungumza juu ya mpendwa wake, na katika pili, mpendwa anazungumza juu ya mpendwa wake. Tabia ya kimwili ya wahusika wote wawili ni ya kushangaza. Wao ni kila mmojaelezea kutoka kichwa hadi vidole, ukifurahiya kila kona ya mwili wa mpendwa. Kuangalia kwa macho katika hekima hii iliyojilimbikizia haipo kabisa. Anaripoti jinsi furaha ilivyo - "kulala juu ya bega la mpendwa, kujificha kwa mkono wake wa kushoto, kuuchosha mwili wake kwa upendo." Hizi ni quotes halisi. Hekima ya Mashariki iliwapa kanisa, ambalo linatafsiri maneno maarufu kwa fumbo. Lakini mpe kitabu hiki kwa mtu asiyejua, atasema kwamba hii ni erotica ya hali ya juu, udhihirisho wa upendo wa mwanamume na mwanamke, ambao umeelezewa kwa sanaa ya juu zaidi, kwa sababu hakuna sanaa inayoonekana nyuma ya unyenyekevu wa uwasilishaji. Na Sulemani hagusi vigezo vyovyote vya maadili katika shairi lake la kipaji, kwa sababu asili yake ya kimwili inajua jinsi ya kupenda si katika siku zijazo, lakini sasa, kwenye kitanda hiki. Sulemani na watu wake wa karibu hawajui hisia nyingine katika mapenzi.
Mwanamke ni ghala la raha
Mashujaa wa Kiarabu kwa imani katika Pepo wanangojea uzuri wa mbinguni wa saa. Na hekima ya Mashariki juu ya mwanamke inazungumza tu kutoka upande huu. Kwa hivyo, haishangazi kwamba wanawake ambao wamekomaa na kuhama kutoka alfajiri ya miaka 15-28 wanaacha kuwavutia washairi wa Kiarabu. Hata Omar Khayyam hujitolea shauku yake kwa "buds" za roses, ambayo "umande wa machozi hutetemeka." Na sio bure kwamba Mungu katika Agano la Kale hubariki kila wakati mwanamke wa Mashariki na uzazi. Ikiwa ataacha kuwa ghala la anasa, basi lazima apate furaha katika mwingine, katika kuendelea kwa familia ya mtawala wake. Mshairi anaelezea uelewa wake wa Kiarabu wa upendo kwa hamu ya ajabu: "Hata kwajaribu kuachana na warembo zaidi wa marafiki wapendwa bila machozi na bila mateso. Yote yatapita. Uzuri ni wa kupita: haijalishi unaushikiliaje, hutoka mikononi mwako. Inawezaje kuwa upendo unapita wakati? Washairi wa Kisemiti wala Wasemiti wenyewe hawaelewi hili. Mtazamo wao wa kisayansi wa ulimwengu unawafanya wathamini ujana mara mia zaidi ya Wazungu wanavyoweza, ambao wanajiona katika ndoto zao wakiwa na umri wa miaka 40. Mwarabu anajiona kuwa mtu wa miaka 20 tu, wakati "mapenzi yanawaka moto" na "usiku na mchana" yanamnyima mtu. "Upendo hauna dhambi, safi, kwa sababu wewe ni mchanga", - hivi ndivyo mshairi wa Kiarabu anavyoelezea wazo la jumla la watu wake.
“Kama chipukizi, penda; kama chipukizi, moto"
Wakati damu inawaka na kuchemka, inaleta maana kuishi hadi wakati huo, yasema hekima ya Mashariki kuhusu upendo. Na anamaliza: yeyote ambaye hajaanguka kwa upendo kabla ya ishirini, hakuna uwezekano wa kumpenda mtu yeyote. Kwa hiyo, si bure kwamba uhusiano na Biblia "wakati wa kutawanya na wakati wa kukusanya" hutokea. Mtu wa mashariki huona kupita kwa wakati kama adhabu kwa hamu yake ya moto ya kuishi. Na katika upendo, yeye, kwanza kabisa, huona kupita kwake.
Na mapenzi ni yale yale
Inaonekana kuwa ya kushangaza kutoka kwa mtazamo wa Uropa kwamba katika ngano zao, katika tamaduni ya ushairi na hekima ya kidunia hakuna nia ya usaliti katika upendo, kana kwamba sehemu hii ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke haipo. katika asili. Lakini hakuna kitu cha kushangaza, ikiwa unaona upendo kama mwali mchanga unaomeza kila kitu, kama rosebud, ambayo bado inaishi na utabiri kwamba bumblebee atakaa juu yake. Na hitimisho: uzee unastahili hekima, na ujana unastahili kupendwa. Wako vipikuweza kutofautisha kati ya uzee na ujana, ni vigumu sana kwa Wazungu kuelewa.
Upendo ndio mwanzo wa utu uzima
Hapana, hii si hekima ya Mashariki. Huu ni utawala wa mashariki kuhusu upendo, au hata zaidi ya hayo - sheria ya uzima, ambayo inazingatiwa madhubuti. Hata ni kali kuliko maagizo ya Mtukufu Mtume mwenyewe, ambaye alikuwa mmoja wa wale Waarabu wachache ambao wanaweza kumpenda mwanamke sio tu kimahaba. Na ni kawaida kwamba katika ulimwengu wa Mashariki walijadili nyanja zote za maisha ya nabii, isipokuwa hili. Sio asili kwao. “Kuwa mwanamke ni tatizo kubwa. Yeye ni thawabu tu katika mapenzi,” alisema mshairi wa Avar Tazhuddin Chanka.
