Wingi wa kisiasa na kiitikadi. Nzuri au mbaya?

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:08

Wingi ni neno lililobuniwa na Christian Wolff wakati wa Mwangaza wa Wajerumani katika karne ya 18.

Hata hivyo, huko Urusi, alipata umaarufu katika nyakati za "perestroika" katikati ya miaka ya 80. Wazo la wingi wa kisiasa na kiitikadi dhidi ya hali ya nyuma ya miaka 70 ya utawala wa CPSU lilikuwa la mapinduzi kweli. Hasa, kwa Urusi ya wakati huo. Katika nchi za Ulaya Magharibi, ilikuwa juu yake kwamba mfumo wa kisiasa ulijengwa. Je, ni sharti gani za kuibuka kwa fikra za wingi?

Wingi na uundaji wake nchini Urusi

Ni nini dhihirisho la wingi wa itikadi na vyama vya kisiasa? Katika jamii ambayo hakuna utawala wa kiimla, udhibiti na mfumo wa adhabu kwa wapinzani, ni jambo lisiloepukika, kama mabadiliko ya misimu.

Nchini Urusi, wingi wa kisiasa na kiitikadi ulizaliwa kwa haraka, katika miaka 4-5, ambayo katika kiwango cha historia ni kasi ya ulimwengu. Mnamo 1985, seli za kwanza zilipangwa.jumuiya na mashirika. Mnamo 1989, walikuwa tayari wamesajiliwa na kupokea hadhi rasmi. Tangu wakati huo, miaka 30 imepita. Tena, hii sio kikomo cha wakati kwa historia. Kwa hivyo, vyama vingi nchini Urusi ni jambo changa, linalobadilika na linaloendelea.

Wingi wa kiitikadi na kisiasa unamaanisha usawa

Yeye ni sharti na sharti la lazima kwa demokrasia. Uwepo wa mfumo wa vyama vingi, ambapo washiriki wake wote wana haki ya uhuru wa mawazo, hotuba, propaganda (kwa maana nzuri) ya mawazo na maadili yao - hii ni picha ya jamii ya kisasa ya kidemokrasia. Mfumo wa vyama vingi vya siasa ni hali ya asili ambayo serikali yoyote itaipigania na kuifanikisha, ambamo hakuna vikwazo vya vurugu, adhabu kwa wapinzani na uwekaji mamlaka katikati.

Kwa maneno mengine, ili mtu afanye uchaguzi, anahitaji kupewa chaguo hili. Bunge lisiwe na chama kimoja, uwepo wa upinzani ni lazima. Hakuna kinachozuia vyama vya siasa kuungana katika miungano ikiwa vina maelewano, wakati huo huo vikitofautiana katika masuala mengine.

Utaratibu wa kusajili vuguvugu mpya za kisiasa unapaswa kuwa rahisi, unaoeleweka na seti ya vigezo vilivyounganishwa.

Uwezo wa vyama vingi vya kisiasa haupo peke yake, pamoja na uchumi wa soko na ushindani. Kanisa katika hali ya wingi kwa kawaida hujitenga nalo.

Wingi wa kiitikadi. Ishara ya jamii yenye afya njema

Utofauti wa kiitikadi na wingi wa kisiasa ni pande mbili za sarafu moja.

Katiba ya Shirikisho la Urusi inasema kwamba "hakuna itikadi inayoweza kuanzishwa kama serikali au ya lazima." Matokeo ya moja kwa moja ya hii ni uvumilivu. Hakuna mtu au kikundi cha watu kinachopaswa kukabiliwa na mateso na mateso kwa ajili ya imani za kisiasa, kiitikadi, kidini au nyinginezo, ikiwa hizo si kinyume na sheria. Kwa ujumla, inafaa kusisitiza kuwa wingi sio machafuko. Walakini, mara nyingi hii ndio njia ambayo inafasiriwa vibaya. Kufafanua, tunaweza kusema: kile kisichokatazwa kinaruhusiwa. Propaganda, kwa mfano, Unazi katika Ulaya ni marufuku na sheria. Kwa hiyo, itikadi hiyo haina haki ya kuwepo. Tofauti za maoni na mitazamo ya ulimwengu hutoa msukumo kwa ustaarabu. Bila shaka, wingi safi wa kiitikadi na kisiasa ni utopia. Migogoro haiepukiki pale dini, desturi na imani mbalimbali zinapogongana. Ishara ya jamii yenye afya ni kuweza kusuluhisha migogoro hii kwa amani, kutambua uwepo wa itikadi kali.

Upande wa giza wa wingi

Katika ulimwengu wa kisasa, ambapo mipaka ni jambo la masharti, kuwepo kwa tamaduni, mataifa, dini na vuguvugu tofauti za kisiasa kwenye uwanja mmoja ni jambo lisiloepukika. Tunasisitiza kwa mara nyingine tena: tofauti na uvumilivu ni ishara ya maendeleo, maendeleo ya juu na afya ya maadili ya taifa. Tukirejea mwanzoni mwa makala hiyo, tukumbuke kwamba neno "wingi" (ingawa zaidi katika maana ya kifalsafa) lilizuka katika Mwangaza, wakati. Jumuiya ya Ulaya Magharibi ilipata mafanikio yake. Lakini dhana yoyote ya kifalsafa ni ya kweli. Hakuna nyeusi na nyeupe, kama vile hakuna wazo bora la kijamii. Je, kuna mitego katika vyama vingi? Bila shaka. Kosa la ukomunisti (jambo lililo kinyume kabisa na jambo linalozingatiwa) lilikuwa kwamba umma uliwekwa juu ya kibinafsi. Jimbo lilizingatiwa kama kiumbe cha kujitegemea, na kupuuza, kwa kweli, watu ambao walikuwa msingi wake. Wingi hupanda kwa njia nyingine kote: kutoka kwa fulani hadi kwa ujumla, kuweka mtu wa mbele na heshima kwa malezi yake, mawazo, na imani. Lakini, isiyo ya kawaida, hapa ndipo shida iko. Mguso wa ustaarabu juu ya ubinadamu ni nyembamba. Mara tu majanga, kudorora kwa uchumi na majanga mengine yanapotokea, sheria ya zamani "kila mtu kwa ajili yake" huanza kutumika, na hakuna haja ya kuzungumza juu ya uvumilivu. Watu wale wale ambao wamejifunza kuheshimiana na kukubaliana wanakuwa maadui wa kiitikadi. Mapambano ya kugombea madaraka na madai ya wazo la mtu kama haki pekee yalichochea vita zaidi kuliko uchoyo wa banal.

Waamuzi ni akina nani?

Itikadi katika jamii yenye miungano mingi ina haki ya kuwepo wakati imeshinda mtihani wa wakati na historia.

Kwa kweli, Unazi pia wakati mmoja ulikuwa itikadi, kama mfumo wa utumwa, na ukabaila, na mengine mengi. Hata hivyo, ustaarabu wa kisasa hautambui haki yao ya kuwepo.

Michakato mingi inayofanyika "hapa na sasa" bado haijafaulu mtihani kama huo. Lakini wazo lenyewevyama vingi hufungua madirisha mengi sana kwa matukio ya kutatanisha kujitokeza.

Njia kutoka kwa kuibuka kwa maoni hadi kuhalalishwa kwake ni fupi. Mtu (kikundi) anaonekana na wazo jipya la mapinduzi. Ikiwa rasmi haipingani na sheria, jamii ya watu wengi haina haki ya kukataa wazo hili. Kuweka tu, tabia ya ajabu au kupotoka sio sababu ya mateso. Katika hatua inayofuata, kuna wafuasi wa wazo hili, kikundi kilichopangwa kinaundwa. Wakati huo huo, jamii huanza kuzoea "mkengeuko" kama huo. Harakati zinashika kasi, propaganda ipo, na voila! Tayari ni bili.

Nani wa kusema lipi jema na lipi baya? Huenda vizazi vyetu pekee…