Utamaduni usio na dini katika karne ya 17. Kupanua uhusiano wa kitamaduni na Uropa

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:15

Karne ya XVII ni karne ya mpito kwa historia na utamaduni wa kitaifa. Kipindi hiki kinachukuliwa kuwa wakati. Wakati huo ndipo mahitaji ya mageuzi maarufu ya Peter the Great yaliundwa katika nchi yetu. Kipengele kikuu cha mchakato huu ni kueneza utamaduni usio na dini.

Maoni ya enzi

Muda unaozingatiwa ni wa kufurahisha kwa jukwaa ambalo linaonyesha wazi kuwa mageuzi ya Peter I hayakutokana na mwanzo. Wakawa matokeo ya asili ya maendeleo yote ya awali ya nchi. Katika suala hili, karne iliyo chini ya uchunguzi ni muhimu sana, kwani ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mabadiliko makubwa yalifanyika katika karibu nyanja zote za maisha ya umma. Mabadiliko hayo yaliathiri siasa, uchumi na jamii. Kwa kuongezea, Urusi ilianza kuchukua jukumu kubwa na maarufu katika uhusiano wa kimataifa huko Uropa Magharibi. Kwa hivyo, ubinafsishaji wa utamaduni unapaswa kuzingatiwa katika muktadha wa uvumbuzi ulio hapo juu.

Mielekeo kuu ya maendeleo

Katika karne zilizopita, dini ilichukua nafasi muhimu katika historia na sanaa ya Urusi. Nguvu, jamii, elimu iliamuliwa nayo, ambayoiliacha alama inayoonekana kwenye njia ya maisha na mawazo ya watu. Walakini, katika karne ya 17, mwelekeo mpya wa maendeleo uliibuka: uhusiano na Ulaya Magharibi ulipanuka, kwa hivyo mafanikio ya kigeni yalivuja katika nchi yetu. Miduara ya jamii iliyoelimika ilianza kupendezwa na maarifa ya kilimwengu, sayansi, utamaduni na, hatimaye, katika njia ya maisha ya Uropa.

Yote haya yalikuwa na athari inayoonekana sana kwa maisha na maisha ya watu wa Urusi. Mwelekeo mwingine wa maendeleo uliojitokeza katika kipindi kinachoangaziwa ni tabia ya kukopa mafanikio makuu na mambo mapya kutoka nje ya nchi. Mara ya kwanza, washirika wa karibu tu wa watawala wa Moscow na wakuu mashuhuri, ambao wangeweza kununua bidhaa za gharama kubwa za kigeni, walihusika katika hili. Idadi ya watu kama hao iliongezeka polepole lakini polepole. Tabaka hili dogo baadaye likawa tegemeo kwa Peter I katika kutekeleza mageuzi yake.

Masharti ya mabadiliko

Kutengwa kwa tamaduni kuliibuka kama matokeo ya maendeleo yote ya hapo awali ya historia ya Urusi. Ukweli ni kwamba hata katika Zama za Kati, wakuu wa Moscow waliwaalika wageni kwenye mahakama yao kwa ajili ya ujenzi, pamoja na madaktari, mafundi, mafundi na wasanii. Mfano wa kushangaza ni mwaliko wa Ivan III wa mbunifu maarufu wa Kiitaliano Aristotle Fioravanti kujenga Kanisa Kuu maarufu la Assumption katika Kremlin ya Moscow. Mfano mwingine ni kazi ya msanii mahiri wa Uigiriki Theophanes the Greek huko Urusi.

Wakati unaozingatiwa, visa kama hivyorufaa kwa mabwana wa kigeni walikuwa nadra. Lakini walikuwa wa kuvutia hata hivyo. Kwanza, walizungumza juu ya tabia ya jamii ya Kirusi kukopa uzoefu wa Ulaya Magharibi. Pili, ikawa ni sharti kwa jambo kama vile kueneza tamaduni kutokuwa na dini.

Hadithi za kila siku

Fasihi ya karne ya 17 ilionyesha kwa uwazi kabisa mwelekeo huu kuelekea kupenya kwa maarifa ya kilimwengu na mafanikio katika sanaa. Ukweli ni kwamba wakati unaozingatiwa, aina mpya ziliibuka, kusudi ambalo halikuwa kufundisha tu, bali pia kuburudisha msomaji. Wakati huo huo, utu wa mtu, matarajio yake na tamaa ya kuvunja maisha, kufikia nafasi fulani, ilikuja mbele. Aina hizi ni pamoja na kile kinachojulikana kama hadithi ya kaya. Mifano yake ilikuwa kazi: "Tale of Savva Grudtsyn", "Hadithi ya Ole na Bahati" na wengine. Upendeleo wao ulikuwa kwamba walilipa kipaumbele maalum kwa taswira ya wahusika tofauti, hatima yao ngumu, shida za kila siku. Na, muhimu zaidi, waandishi walianza kuzingatia sana sifa za kibinafsi za wahusika.

Kejeli

Fasihi ya karne ya 17 pia inavutia kwa sababu kejeli ilichukua sura ndani yake. Waandishi, kwa njia ya kejeli, walidhihaki mapungufu ya urasimu wao wa kisasa. Kama sheria, maofisa, majaji, hongo na ubadhirifu vimekuwa vitu vya ucheshi. Miongoni mwa kazi maarufu zaidi za aina hii ni "Tale of Shemyakin's Court", "Tale of Ersh Ershovich" na wengine. Kuonekana kwa kazi za aina hii kunaonyesha kuwa utamaduni wa Kirusi umeingia katika hatua mpya ya maendeleo. Tabia ya kiduniafasihi ilipatikana. Na hii ilizungumzia mabadiliko makubwa katika ufahamu wa umma.

Maandishi ya kihistoria

Mwanzo wa karne hii ulibainishwa na misukosuko mibaya kwa nchi. Shida, misukosuko ya nasaba, vitisho vya kutekwa kwa serikali na Poles, kukandamizwa kwa nasaba - yote haya yalishtushwa, yaliathiri sana maoni ya jamii. Watu walianza kufahamu kikamilifu kilichotokea. Waandishi wengi na waandishi katika maandishi yao walijaribu kutafuta sababu ya janga hili kubwa, ambalo lilishtua jimbo la Muscovite. Majaribio haya ya kuelewa na kuleta maana ya kile kilichotokea pia yanaonyesha mabadiliko makubwa katika maoni ya duru za elimu. Wasomi walianza kuchambua mabadiliko yaliyotokea nchini. Kwa hivyo, aina mpya ya masimulizi ya kihistoria ilizuka, ambayo kwa kawaida huwekwa kwa ajili ya wakati wa matatizo (“Tale of 1606”).

Kubadilisha mawazo

Watu katika utamaduni wa karne ya 17 ni mojawapo ya matatizo ya kimsingi ya kuelewa swali la nini kilikuwa msukumo wa mabadiliko katika sanaa ya nchi yetu katika wakati uliosomwa. Ukweli ni kwamba duru za elimu za jamii zinapendezwa sana na maarifa ya kilimwengu. Washirika wengi wa karibu wa Tsars Mikhail na Alexei Romanovich walipitisha mafanikio ya nchi za Ulaya Magharibi. Lakini katika mazingira ya mijini, watu wanaosoma pia walipendezwa na fasihi ya kilimwengu, ambayo pia ilikuwa ishara wazi ya mabadiliko yanayoendelea.

Watu katika utamaduni wa nyakati za kisasa wamekubali zaidi aina za kilimwengu na burudani. Walivutiwa na ukumbi wa michezo, hadithi, satire. Asilimia ya wasomaji imeongezekaikilinganishwa na wakati uliopita. Idadi ya vitabu iliongezeka, matoleo yaliyochapishwa yakaanza kuenea. Maonyesho ya tamthilia yalifanyika katika mahakama hiyo. Haya yote yalishuhudia mabadiliko makubwa katika mtazamo wa ulimwengu wa enzi hiyo, ambao ukawa msingi wa kiitikadi wa mageuzi ya Petro katika karne iliyofuata.

Mabadiliko bora zaidi

Utamaduni wa karne ya 17 ukawa hatua ya maandalizi ya ukuzaji wa sanaa ya kiungwana na ya kiungwana chini ya Peter I. Aina mpya zilionekana ndani yake katika nyanja zote za ubunifu wa kisanii. Kwa mfano, parsunas zilitumiwa sana - picha za wafalme au watu wengine maarufu ambao hawakuonyesha kufanana, hata hivyo, walikuwa wa aina ya kidunia. Mabadiliko mengine muhimu yalikuwa kwamba wanachama wengi wa watu wa juu zaidi walichukuliwa na bidhaa za anasa za Ulaya Magharibi, ambayo haikuwa hivyo hapo awali. Kwa hivyo, binti wa kifalme Sophia - Vasily Golitsyn - alipanga katika jumba lake kitu kama mkusanyiko wa bidhaa za gharama kubwa zilizoletwa kutoka nje ya nchi. Wengi walipata vitabu na maktaba. Mabadiliko haya yote yalifungua njia ya kuigwa kwa sanaa ya Ulaya Magharibi na jamii iliyoelimika.

Hali ya kijamii

Utamaduni wa karne ya 17 ulikua kwa uhusiano wa karibu na mabadiliko ya jumla ya kisiasa nchini. Ukweli ni kwamba wakati ule unaochunguzwa kulikuwa na mwelekeo tofauti wa kukopa mawazo ya hali ya juu na mafanikio kutoka Magharibi. Kweli, ukopaji huu bado haujapata wigo mpana kama katika karne ijayo. Hata hivyo, ukweli wenyewe ulikuwadalili sana. Kwa mfano, mabadiliko yalizingatiwa katika nyanja ya kijeshi, wakati, chini ya Romanovs ya kwanza, regiments mpya zilianza kuundwa kulingana na mfano wa Magharibi mwa Ulaya. Kulingana na mwanahistoria mashuhuri S. M. Solovyov, ilikuwa wakati huu ambapo “watu walikusanyika barabarani,” yaani, kila kitu nchini kilikuwa tayari kwa mabadiliko na mageuzi.

Kueneza kusoma na kuandika

Maeneo ya utamaduni yaliyobadilika yalikuwa yafuatayo: fasihi, uchoraji, usanifu. Fasihi tayari imejadiliwa hapo juu. Hapa inapaswa kuongezwa tu kwamba katika kipindi cha masomo, ujuzi wa kusoma na kuandika ulienea nchini. Vitabu vilivyotumika zaidi vilichapishwa vya yaliyomo kwenye kiraia: vitangulizi, vitabu vya kiada juu ya sarufi. Aidha, shule za kawaida zilifunguliwa. Miongoni mwao ni Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini, ambacho kimekuwa mojawapo ya taasisi za elimu maarufu nchini Urusi.

Sanaa Nzuri

Uchoraji pia umebadilika. Mchakato wa kueneza tamaduni pia umeathiri nyanja hii, ambayo tayari imejadiliwa hapo juu. Inapaswa kuongezwa kuwa baadhi ya mabadiliko yaliathiri uchoraji wa icon. Pamoja na maandishi ya jadi ya kisheria, wasanii walianza kutumia mafanikio ya sanaa ya Ulaya Magharibi. Kwa mfano, mtindo wa Fryazhsky. Shughuli za wachoraji ziliongozwa na Ghala la Silaha. Na mchoraji picha maarufu zaidi alikuwa Simon Ushakov.

Ujenzi

Mabadiliko ya karne hii pia yaliathiri maeneo ya kitamaduni kama vile usanifu na ukumbi wa michezo. Katika karne ya 17, ujenzi wa mawe, ulioingiliwa baada ya matukio ya Wakati wa Shida, ulianza tena. Ilikuwa ni marufuku kujenga makanisa katika hemamtindo, kwani ulitofautiana na Byzantine. Mahekalu yalijengwa kwa kuba tano zenye umbo la kitunguu. Mtindo mpya ulionekana: kinachojulikana kama baroque ya Naryshkin. Kipengele chake kilikuwa matumizi ya rangi nyekundu na nyeupe, pamoja na utajiri wa mapambo. Utamaduni wa kidunia wa utamaduni wa Kirusi wakati huo ulionyeshwa kwa ukweli kwamba ujenzi wa kiraia uliongezeka. Makaburi maarufu zaidi ni Jumba la Terem huko Kremlin, vyumba vya wafanyabiashara na majengo mengine.

Mtindo Mpya

Mabadiliko ya kimsingi ya mtindo katika mwonekano kawaida huhusishwa na utawala wa Peter Alekseevich. Kwa njia ya ukali na isiyo ya kawaida, aliwalazimisha wasaidizi wake na wakuu wote kuvaa mavazi ya Ulaya Magharibi, kunyoa ndevu zao, na kuwaamuru wanawake kuvaa mavazi ya kifahari ambayo yalitumiwa na wanamitindo wa kigeni. Hata hivyo, nguo za karne ya 17 tayari zimefanyika mabadiliko fulani. Kwa hiyo, katika mahakama ya watangulizi wa mfalme wa kwanza, mtu anaweza tayari kuona wakuu katika mavazi ya Ujerumani. Golitsyn aliyetajwa hapo juu pia alifuata mitindo ya Ulaya Magharibi.

Thamani ya muda

Historia ya utamaduni wa Kirusi kwa masharti inajumuisha hatua kadhaa: enzi ya kale, kifalme, Urusi ya Zama za Kati, nyakati za kisasa, karne ya 19, hatua ya Soviet na kisasa. Katika orodha, karne iliyo chini ya utafiti inachukua nafasi maalum, kwa kuwa ikawa hatua ya maandalizi ya mabadiliko ya msingi ya Peter I. Kwa wakati huu, mahitaji ya awali yaliundwa kwa ajili ya kuanzishwa kwa ujuzi wa kidunia katika sayansi na utamaduni. Watafiti wengine hata huwa wanaona kuenea kwa mawazo ya kutaalamika katika nchi yetu. Secularization ya utamaduni wa Kirusi katika karne ya 17iliathiri maeneo yote ya maisha. Na hii ndiyo tofauti yake ya kimsingi kutoka kwa sanaa ya nyakati zote zilizopita, wakati ukopaji wa mafanikio na uvumbuzi wa Ulaya Magharibi ulikuwa wa hapa na pale, na ujuzi wa kilimwengu haukukuzwa sana.

Mahali katika maendeleo ya Ulaya

Tamaduni za ulimwengu, pamoja na utofauti wake wote, hata hivyo zina mstari mmoja wa jumla wa mabadiliko. Mwanzoni mwa kuonekana kwao, wanajulikana na udini wa kina. Imani hupenya katika nyanja zote za jamii na kuamua sifa zao. Lakini hatua kwa hatua, ujuzi wa kidunia huingia kwenye sanaa na ufahamu wa umma, ambao hubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa watu. Huku wakidumisha dini kuu, mabwana wakubwa wanaanza kupendezwa zaidi na utu wa kibinadamu, wasiwasi wa kidunia.

Kuhusiana na hili, utamaduni na maisha ya karne ya 17 nchini Urusi yalipitia njia ya maendeleo sawa na nchi za Ulaya Magharibi. Walakini, katika jimbo letu, ufahamu wa kidini bado uliamua maisha ya kijamii na kisiasa na kitamaduni. Ukweli ni kwamba ujuzi wa kidunia ulianza kuenea katika nchi za Ulaya Magharibi tayari katika karne ya XII-XIII. Na katika nchi yetu tu katika kipindi cha ukaguzi. Kuhusiana na hili, dini na katika karne zilizofuata zilichukua nafasi kubwa katika maisha ya jamii.

Mahusiano na nchi za Magharibi

Katika kipindi kinachoangaziwa, uhusiano wa Urusi na Ulaya ulipanuka. Mabwana wa kigeni walianza kuchukua jukumu kubwa katika maendeleo ya kitamaduni ya nchi yetu. Kwa mfano, ndugu wa Uigiriki walianzisha Chuo maarufu cha Slavic-Kigiriki-Kilatini. SimeoniPolotsky, Mbelarusi kwa kuzaliwa, alichukua jukumu kubwa katika kueneza elimu katika mahakama ya kifalme. Alichangia katika ukuzaji wa tamthiliya na ushairi.

Katika karne hiyo hiyo, nchi yetu ilianza kuchukua nafasi kubwa katika nyanja ya kimataifa, ikijiunga na muungano wa mataifa ya Ulaya Magharibi. Kwa mfano, Urusi ilishiriki katika Vita vya Miaka Thelathini. Haya yote hayangeweza lakini kuathiri maisha ya kisiasa ya ndani ya nchi, ambayo ilionekana kama sehemu ya nafasi ya Uropa. Mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu yalionyeshwa sio tu katika sera ya kitamaduni na elimu, lakini pia katika maisha ya kila siku. Na hata nguo za karne ya 17 zilishuhudia kwamba duru za elimu za jamii zilihisi kupendezwa sana na majirani zao.

Utamaduni wa jadi

Licha ya mafanikio yote yaliyo hapo juu, sanaa ya Urusi ilisalia kuwa ya kihafidhina. Ingawa wengi walipitisha mafanikio ya nchi za Ulaya Magharibi, sehemu kubwa ya jamii iliguswa vibaya sana na uvumbuzi wa ndani na uvumbuzi kadhaa wa kigeni. Haishangazi kwamba mageuzi ya Peter yalionekana kama kitu kigeni na kigeni kwa roho ya Kirusi. Kwa hivyo, kwa maana hii, mtu anapaswa kuzungumza juu ya kutengwa kwa tamaduni kwa kutoridhishwa na kwa uangalifu sana.

Mabadiliko yaliyotokea katika jamii bila shaka yanatoa sababu ya kuita hatua hii kuwa kipindi maalum na muhimu katika maendeleo. Hata hivyo, mtu haipaswi kupuuza ukweli kwamba katika mambo mengi utamaduni wa Kirusi umehifadhi sifa zake za jadi, za kipekee. Kwanza kabisa, hiiBila shaka, inahusu mtazamo wa ulimwengu wa binadamu. Baada ya kupitisha nguo, mtindo, duru nyingi za jamii bado zilibaki kweli kwa mila, mila na tabia za zamani. Hii ilionekana hasa wakati wa utawala wa Peter I. Tsar ilibidi kukabiliana na upinzani wa boyar, ambao haukutaka kukubali ubunifu wake. Wakati huohuo, maliki wa kwanza alipata uungwaji mkono miongoni mwa wale walioshikamana na mwendo wa kukaribiana na Ulaya Magharibi.