Hadithi ya kisiasa: ufafanuzi, aina na mifano

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:07

Hadithi zimekuwa zikiandamana na ubinadamu tangu ujio wa ufahamu wa umma. Watu wa kale walielezea ulimwengu wote unaozunguka na matukio ya asili kwa vitendo vya viumbe vya fumbo na roho. Kwa mfano, katika Uchina wa kale, radi na umeme hazikuzingatiwa matukio ya asili, lakini vita vya dragons. Katika nyakati za baadaye katika Ugiriki ya Kale na Urusi ya kipagani, hii ilielezewa na matokeo ya hatua ya miungu. Kuonekana kwa hadithi za kisiasa zilizoandikwa, mifano ambayo inaweza kupatikana katika kazi za wanasayansi kama vile Pythagoras, Plato, na wengine, pia ilianza takriban kipindi hiki.

Inaonekana kuwa katika karne ya 21, wakati ufikiaji wa habari umekuwa rahisi zaidi kutokana na Mtandao, utungaji hadithi ulipaswa kutoweka. Hata hivyo, Mtandao huohuo huchangia katika utoaji wa taarifa karibu papo hapo kwa hadhira lengwa.

dhana

Kuna fasili nyingi za hadithi ya kisiasa ni nini, na tata kabisa. Kwa mfano, ni niniaina iliyorekebishwa ya ufahamu wa kisiasa, ambayo ujuzi na uelewa wa habari za kweli hubadilishwa na picha, alama. Pia kuna ufafanuzi wazi zaidi. Kwa mfano, kwamba hizi ni hadithi zinazotumiwa kwa madhumuni ya mapambano ya kisiasa, sacralization ya mamlaka, na kudhalilisha wapinzani. Ufafanuzi kama huo unamaanisha ufahamu kwamba hadithi ya kitamaduni ni hadithi ya kitamaduni ambayo inaonyesha tukio la kihistoria na hutumika kuelezea asili ya mila, mila, imani au matukio asilia. Kawaida asili yake haijulikani, wakati hadithi ambayo ina ubora wa kisiasa mara nyingi huzinduliwa kitaaluma na ina mzunguko maalum wa watu ambao imeundwa kwa manufaa yao.

E. Cassirer katika "Mbinu ya Hadithi za Kisasa za Kisiasa" alibainisha kuwa hazijitokezi, sio matunda ya mawazo yasiyozuiliwa. Kinyume chake, wao huundwa kwa uwongo na "mafundi stadi na werevu." Historia ya kitaifa na mila huamua uhusiano kati ya hadithi za kisiasa na utamaduni wa kisiasa. Mwisho huunda mythology ya jamii, ina athari halisi juu ya tabia ya watu na michakato ya kitaifa katika jamii. Wao ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kisiasa wa nchi. Kwa mfano, nchini Indonesia, hadithi za kisiasa na mila za kupinga ukomunisti ni sehemu ya kampeni yoyote ya uchaguzi.

Historia

Mojawapo ya ngano za kwanza kabisa za kisiasa ililenga kutakatifuza mamlaka. Kuna majimbo machache ya kale ambapo kusingekuwa na hadithi kuhusu asili ya kimungu ya watawala. Kwa mfano, katika kaleNasaba inayotawala ya Korea ilitokana na Tangun, mjukuu wa mungu wa mbinguni.

Kesi ya kwanza ya "black PR" ilirekodiwa na Plato, ambaye katika andiko lake "The State" alitoa wito wa kuondolewa kwa ngano mbaya na zenye madhara. Katika hadithi hizi, Theseus na mashujaa wengine wa kale wa Uigiriki, watoto wa miungu, waliishi karibu kama watu wa kawaida, wakifanya matendo mabaya na machafu. Mwanafalsafa wa Kigiriki, kwa upande mwingine, aliamini kwamba miungu na mashujaa hawawezi kufanya matendo mabaya.

Mfano mwingine wa hekaya ya kisiasa iliyounda msingi wa ufahamu wa ulimwengu katika Japani ya kale pia ulizungumza kuhusu asili ya kimungu ya nasaba ya kifalme. Tayari kutoka kwa wazao wa miungu, waanzilishi wa familia za kifahari walipokea nyadhifa za serikali. Hadithi hizi zote hazikuthibitisha tu nguvu ya mtawala, lakini pia ziliweka wakfu kanuni za utabaka wa kijamii na kuunganisha mfumo wa hali ya juu wa muundo wa kijamii. Mara nyingi hadithi hizo zilihalalisha haki ya kundi moja la watu kuwatawala wengine. Walitakiwa kuchangia umoja wa watu kwa kuwatambulisha kwa alama za kawaida.

Hadi kufikia kiwango fulani cha maendeleo ya jamii, ngano zote za kisiasa zilihusishwa na miungu mbalimbali ambayo kwayo sakramenti ya mamlaka ilipitia. Hatua kwa hatua, hadithi nyingine za hadithi zilianza kuonekana, kwa mfano, kuhusu mali ya mamlaka na haki kwa watu, ambayo iliendelezwa wakati wote, tangu zamani hadi leo.

Katika karne ya 19, nakala za kisayansi zilitokea juu ya hadithi za kisiasa, ambapo nadharia mbali mbali zilitengenezwa, kwa mfano, juu ya kasisi wa Mungu duniani, juu ya utu wa roho kamili, juu ya mashujaa na rangi.ubora. Maendeleo ya jamii katika karne ya 20, hasa kuibuka na kuenea katika nchi nyingi za ulimwengu wa haki ya kupiga kura kwa wote, kuliongeza sana hitaji la bidhaa za kisiasa.

Mfano wa hadithi ya kisiasa nchini Urusi ni asili ya kimungu ya mamlaka ya kifalme. Lakini alishutumiwa baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Kisha kulikuwa na hadithi nyingi zaidi za kiitikadi zilizounganishwa na mamlaka nchini, ambazo zilianguka. Kwa mfano, kuhusu kiongozi mwenye busara. Hadithi hii ilitolewa baada ya kifo cha Stalin, na haki ya watu ya kutawala ilimalizika na kuanguka kwa serikali ya Soviet. Hii inaonyesha kuwa, tofauti na hadithi za jadi ambazo zimekuwepo kwa maelfu ya miaka, hadithi za kisiasa zina maisha mafupi.

Miongo iliyopita ina sifa ya utungaji mkali wa hekaya. Katika nchi nyingi hutumiwa kama zana ya kampeni. Hadithi zote mbili za zamani na mpya au zilizosasishwa hutumiwa. Nchini Marekani na nchi nyingi za Magharibi, hadithi kuhusu unyanyasaji wa Kirusi, ambao hapo awali uliitwa Soviet, hutumiwa mara nyingi kwa hili. Urusi ina sifa potofu kuhusu upanuzi wa Marekani au Magharibi.

Sifa na tofauti

Hadithi za kisiasa za kisasa, kama zile za kimapokeo, husimulia kuhusu siku za nyuma, zilizopo na kutabiri siku zijazo. Zinawasilishwa kwa njia inayoweza kufikiwa inayokusudiwa hadhira lengwa. Tofauti na zile za kimapokeo ni kwamba hazina tena hadhi takatifu, lakini bado lazima zichukuliwe kama ukweli usiopingika na kundi fulani la kijamii. Kamahadithi za fumbo, lazima ziwasilishe kielelezo chao cha ukweli na muundo wa utendaji kwa wale wanaoziamini. Kawaida, sifa zifuatazo za hadithi za kisiasa na za jadi hutofautishwa:

• Polimorphism. Seti sawa ya wahusika hutumiwa, kwa mfano, karibu watu wote wana hadithi kuhusu "mtawala mwenye busara". Wakati huo huo, mada sawa inaweza kuwa na malengo tofauti na mienendo ya kihisia.
• Kizuizi. Idadi ndogo ya alama hutumika kuunda hadithi, ambazo zinaweza kuwa na michanganyiko mingi.
• Usumbufu. Hekaya hazitokani na uzoefu uliopo na hazijaunganishwa na uhalisia wa kimajaribio.
• Msingi. Zinatokana na imani ambayo haihitaji kuthibitishwa, bila kujali ukweli wao.
• Tuli. Hadithi hiyo haifungamani na wakati maalum wa kihistoria, inaishi katika mwelekeo wake yenyewe.

Baadhi ya watafiti wanaona tofauti zifuatazo: hadithi za kisasa kwa kawaida husimulia kuhusu watu halisi, matukio ya sasa na ya hivi majuzi. Ni za muda mfupi, hazirithiwi kutoka nyakati za kale, na huenezwa kupitia vyombo vya habari, si kwa mdomo au kwa maandishi matakatifu.

Essence

Hadithi za kisiasa na mila potofu kila mara huundwa na mtu, kwa hivyo zinatambulika kwanza kama ukweli unaowezekana, na kisha kuwa ukweli dhahiri na usiopingika katika ufahamu wa watu wengi. Wanajenga picha yao wenyewe ya ukweli, ambayo awali ilikuwa imefungwa kwa vitu maalum. Hadithi hizi zinafanya kazi na picha ambazohuwapa utambuzi na kukumbukwa.

Wakati huo huo, kama picha yoyote, hadithi huruhusu tafsiri tofauti za maelezo, ambayo hukuruhusu kuunda chaguo nyingi zenye maelezo tofauti. Kila mfuasi mpya wa hadithi hiyo huongeza picha za kimsingi na rangi zake za asili za kihemko. Kwa msingi wa ubaguzi mmoja wa kisiasa, kwa mfano, kuhusu njama, matoleo tofauti sana ya hadithi sawa yanaweza kuundwa. Wana msingi usio na maana unaohusishwa na nyanja ya kihisia. Uhai na maisha marefu ya hadithi ya kizushi huamuliwa hasa na mihemko inayoibua. Watu wanahitaji kuwahurumia wahusika na kujitambulisha nao.

Muundo

Kila ngano ya kisiasa ina muundo wake, unaojumuisha vipengele fulani.

Vipengele vya msingi vifuatavyo kwa kawaida hutofautishwa:

• Aina za Kale. Huu ndio msingi, "mifupa" ya hadithi ya kisiasa, picha ya awali ambayo huamua rangi yake ya kihisia. Kawaida huundwa kwa msingi wa uzoefu wa vizazi vyote vilivyotangulia.
• NadhariaZangu. Hii ndiyo kanuni inayokubalika ya kuelezea ukweli, maneno mafupi na wakati huo huo bidhaa ya utambuzi. Mfano ni tabia ya kujua yote na kujali kwa kila raia, iliyopitishwa katika itikadi ya kuelezea viongozi wa Korea Kaskazini.
• Alama. Hutumika kuchanganya matukio ya kweli na hekaya na archetypes.
• Njia za utekelezaji. Kuitwa kubadili tabia ya kisiasa ya watu. Hizi ni itikadi zinazotumika kuelezea hali maalum, matukio, kwa mfano,kauli mbiu za kampeni. Pia ni mila ya kisiasa ambayo inaruhusu wabebaji wa hadithi kuungana katika nafasi (maandamano, mikutano) au kwa wakati (kusherehekea tarehe za kiitikadi, likizo). Wakati mwingine hii pia inajumuisha Mtandao, unaowezesha kushiriki katika anga ya mtandaoni.

Mionekano

Kama Ernst Cassirer alivyobainisha katika Mbinu ya Hadithi za Kisiasa za Kisasa, hakuna jambo la asili au tukio moja katika maisha ya binadamu ambalo halingeweza kufasiriwa kuwa hekaya. Wakati huo huo, watafiti walichanganya hadithi hizi zote tofauti katika mada kuu kadhaa:

• Kuhusu njama. Hii ni moja ya hadithi maarufu: kila kitu kibaya kinatokea nchini kwa sababu ya hatua ya vikosi vya siri, ambayo unaweza kutumia njia yoyote ya mapambano, kwa hivyo unahitaji kuungana mbele ya adui.
• Kuhusu enzi ya dhahabu. Wito wa kurudi kwenye mizizi, wakati upendo, uhuru na usawa vilitawala. Pia inatoa wito kwa mustakabali mzuri ambao utajengwa kulingana na mifumo hii.
• Kuhusu shujaa-mwokozi. Wahusika mahususi wamejaliwa sifa za mtu bora. Shujaa ana sifa na vipaji vya hali ya juu zaidi vya shujaa na kamanda.
• Kuhusu baba wa mataifa. Anasimulia kuhusu mwanasiasa mwadilifu na mwenye fadhili ambaye anajali watu wa kawaida, anajua matatizo yao. Na kila kitu kingekuwa sawa nchini, lakini mazingira yake yanamuingilia.
• Kuhusu historia ya kishujaa ya taifa. Hapo zamani waliishi mababu wakubwa, wenye nguvu zaidi, werevu na wenye maadili zaidi. Walifanya maonyesho makubwa kwa ajili ya utukufu wa Nchi ya Baba.
• Looumoja. Kulingana na upinzani: kuna marafiki na maadui, marafiki na maadui, sisi na wao. Wageni ndio chanzo cha matatizo yote, wanatafuta kukanyaga maadili yetu, hivyo wokovu wa taifa upo katika umoja wake.

Vipengele

Hadithi za kisiasa hufanya kama skrini ya ulinzi dhidi ya ushawishi wa nje wa uharibifu, ambao kutegemewa kwake kunategemea asili yake ya kimsingi. Kwanza kabisa, hadithi za kisiasa daima ni ishara. Katika ufahamu wa umma, mchakato wowote wa kijamii na kisiasa unahusishwa na maudhui maalum ya somo. Kwa watu wengi, swastika ni ishara ya Nazism, na nyota nyekundu ni ishara ya Umoja wa Kisovyeti. Mara nyingi, alama hukopwa kutoka nyakati za zamani au ustaarabu mwingine. Kwa mfano, swastika sawa katika ustaarabu wa Mashariki ni ishara ya harakati, nyota ni maarifa ya siri na nguvu.

Kipengele kingine ni cha thamani kuu. Hadithi ya kisiasa inategemea mahitaji ya kimsingi ya kibinadamu yenye rangi ya kihisia-moyo. Kwa hivyo, kwa supervalue kama hiyo, mtu anaweza kutoa dhabihu nyingi. Kwa ajili ya wazo la usawa wa kijamii, ambalo linatokana na hadithi ya enzi ya dhahabu na mtu mkuu, zaidi ya mara moja watu walichukua silaha.

Taratibu

Maisha ya umma ni msingi mzuri wa kuzaliwa kwa hadithi, kwa sababu watu hawana taarifa za kuaminika kuhusu michakato ya kijamii na kisiasa inayofanyika nchini. Idadi ya watu hufanya kazi na tafsiri za kiitikadi na uvumi. Taarifa zote za kisiasa zinapotoshwa na kubadilishwa na watu ili ziweze kutambulika na sio kupingana na zilizopo.uwakilishi. Matokeo ya upotoshaji huu ni hadithi za kisiasa. Huundwa kupitia michakato kama vile:

• Ugeuzi. Kubadilisha taarifa zinazoingia ili kulinda mawazo yako dhidi ya mgeuko.
• Ukadiriaji. Kutafuta sababu au uhalali wa matukio yasiyokubalika yanayokubalika kwa ufahamu wa umma, kuibuka kwa mahusiano yasiyowezekana ya sababu.
• Makadirio. Jumuiya huhamisha mali na hali zake kwa vitu vya nje.
• Ubinafsishaji. Hutoa taswira kamili kwa mtu fulani au jambo fulani la kisiasa.

Kazi

Utungaji hadithi za kisiasa unaboreka kila mara, ukitoa hadithi mpya ambazo, licha ya utofauti wake, hutumikia malengo mahususi.

Hadithi zina kazi kuu zifuatazo za kijamii na kisiasa:

• Kuunganisha. Inatumikia kuunganisha makundi tofauti ya idadi ya watu, kwa kuunda imani za kawaida za kisiasa, imani ya pamoja, kulingana na ujuzi wa kawaida na tathmini. Picha ya "adui" (mtazamo rahisi zaidi wa kisiasa) na hadithi ya umoja hutumiwa mara nyingi. Kuundwa kwa vyama vya siasa, vuguvugu hutokea kwa mujibu wa mgawanyiko wa watu katika "marafiki" (wale wanaoshiriki imani katika hadithi) na "wageni".
• Inabadilika. Ili jamii kuingiliana na mazingira ya kijamii, watu huunda picha ya ulimwengu ambayo miunganisho ya kweli imeunganishwa na maoni ya hadithi juu ya ukweli. Jamii inaunda mpango wa kawaida wa mwingiliano naukweli wa kisiasa. Kwa mfano, katika jamii ya kimabavu, kunaundwa wazo la nchi inayoongozwa na kiongozi mkuu na kuwaongoza watu kwenye ustawi na ustawi. Iwapo watu wengi wanaamini katika hili, basi kuna ufanisi wa juu wa utendaji kazi huu.
• Uhalalishaji wa mamlaka. Katika jamii yoyote, mfumo wa kisiasa unahitaji kuungwa mkono na idadi ya watu, imani ya watu juu ya ufanisi, haki na uhalali wa taasisi za serikali. Wananchi wanaelezwa kwa nini wanahitaji muundo wa kisiasa uliopo, wanalazimika kuamini uhalali wa matendo yake. Mythology hiyo inahimiza mtu kutambua hali maalum ya nguvu, utekelezaji wa sheria za kijamii na kanuni za kitamaduni. Mifano ya matumizi ya ngano katika kampeni za kisiasa: katika kesi ya utaifishaji, mali iliyopatikana kwa njia isiyo halali inahamishiwa kwa wale walioiunda, na ubinafsishaji unafafanuliwa na usimamizi usiofaa.
• Matibabu ya kisaikolojia. Wakati wa shida katika maendeleo ya jamii, wakati taasisi za serikali na kijamii haziwezi kukidhi mahitaji ya kimsingi ya watu, hadithi za hadithi hutoa fursa ya kupumzika, kupumzika kisaikolojia, na kupunguza mafadhaiko. Katika nyakati kama hizi, imani ya watu katika hali isiyo na maana huongezeka, kwa hivyo hadithi juu ya siku zijazo nzuri husaidia kustahimili nyakati ngumu.
• Maadili. Mythology inaonyesha mila ya maadili ya jamii, uzoefu wake wa pamoja wa vitendo na wa kihistoria. Hadithi huathiri mazingira ya kimaadili ya jamii, kwa upande wake, maadili hupenya katika mythology, kuunda na kukusanya vikundi ili kufikia malengo fulani. Yote hii inachangia malezi ya maadili ya kikundi,ambayo hailingani kila wakati na ulimwengu. Madhehebu mengi ya kidini, kama vile ISIS, huunda "maadili yao", wakizingatia kila mtu mwingine kama maadui.
• Urembo. Picha ya hadithi ya ulimwengu huathiri moja kwa moja wazo la watu la uzuri. Pamoja na hadithi, tathmini inaweza pia kubadilika. Kwa mfano, pamoja na kuanguka kwa itikadi ya Soviet, mapenzi ya "mtu wa kufanya kazi" pia yaliondoka.

Hadithi za Kirusi

Idadi kubwa ya hadithi za kisiasa katika Urusi ya kisasa zinahusishwa zaidi na historia ya Soviet na Rais Putin V. Mtu wa kihistoria thabiti zaidi anachukuliwa na wengi kuwa sura ya Maliki Peter Mkuu, ambaye, kutokana na propaganda za Soviet., inafaa katika sura ya mtawala bora. Ni shujaa aliyeshinda maovu mbele ya vijana wahafidhina na maadui wa nje, waliounda taasisi mpya za nguvu na lifti za kijamii.

Zaidi ya yote, "mabwana" wajanja wa utunzi wa hadithi wanashughulikia kuunda sura ya Rais wa Urusi, wakiunda "hadithi zisizo za kubuni." Kwa hivyo, sura ya Putin imekua katika jamii kama mtawala mwadilifu ambaye anafanikiwa kukabiliana na maadui wa nchi na kuwatunza watu. Hadithi nyingi za kisiasa katika Urusi ya kisasa zimebaki tangu nyakati za Soviet:

• viwanda na ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo chini ya uongozi wa Stalin mwenye busara;
• nyakati za utulivu za Brezhnev, wakati hapakuwa na usawa wa kijamii.

Hadithi za kijamii na kisiasa kuhusu ukomunisti pekee, uchumi bora wa soko, mafanikio ya haraka ya demokrasia bado ndizo maarufu zaidi.nchini Urusi.