Epistema ni Dhana, kanuni za msingi za nadharia, malezi na maendeleo

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:07

"Episteme" ni neno la kifalsafa linalotokana na neno la kale la Kigiriki ἐπιστήΜη (epistēmē), ambalo linaweza kurejelea ujuzi, sayansi, au ufahamu. Inatokana na kitenzi ἐπίστασθαι chenye maana ya "kujua, kuelewa au kufahamiana". Zaidi ya hayo, neno hili litafupishwa kwa herufi E.

Kulingana na Plato

Plato anatofautisha episteme na dhana ya "doxa", ambayo inaashiria imani au maoni ya kawaida. Episteme pia inatofautiana na neno "techne", ambalo linatafsiriwa kama "craft" au "applied practice". Neno epistemolojia linatokana na episteme. Kwa maneno rahisi, episteme ni aina ya uboreshaji wa dhana ya "paradigm".

Baada ya Foucault

Mwanafalsafa Mfaransa Michel Foucault alitumia neno épistémè kwa maana ya pekee katika kitabu chake The Order of Things kurejelea hukumu ya kihistoria - lakini si ya muda - hukumu ya awali ambayo ina msingi wa ujuzi na mazungumzo yake na hivyo ni sharti la kutokea kwao katika enzi fulani.

Madai"épistémè" ya Foucault, kama Jean Piaget anavyosema, ilikuwa sawa na dhana ya Thomas Kuhn ya dhana. Hata hivyo, kuna tofauti kuu.

Mfano wa Kun

Ingawa dhana ya Kuhn ni "mkusanyiko" wa kina wa imani na dhana zinazoongoza kwenye mpangilio wa mitazamo na desturi za kisayansi, utukufu wa Foucault hauko kwenye sayansi pekee. Inajumuisha aina mbalimbali za mawazo (sayansi yote yenyewe iko chini ya mfumo wa enzi).

Mabadiliko ya mtazamo wa Kuhn ni matokeo ya mfululizo wa maamuzi makini yaliyofanywa na wanasayansi kushughulikia seti ya maswali yaliyosahaulika. Episteme ya Foucault ni kitu kama "epistetemological conscious" ya enzi hiyo. Kiini cha maarifa kuhusu episteme fulani kinatokana na seti ya mawazo ya awali, ya msingi ambayo ni ya msingi sana kwa E. kwamba kwa hakika "hayaonekani" kwa vipengele vyake (kama vile watu, mashirika au mifumo). Hiyo ni, haziwezi kujulikana na mtu wa kawaida. Kulingana na M. Foucault, uundaji wa etiste ya urazini wa kitamaduni ni mchakato changamano na wenye sura nyingi.

Aidha, dhana ya Kuhn inalingana na kile Foucault inachokiita mandhari au nadharia ya sayansi. Lakini Foucault alichambua jinsi nadharia na mada pinzani zinaweza kuishi pamoja katika sayansi. Kuhn hatafuti masharti ya uwezekano wa kupinga mijadala katika sayansi, lakini anatafuta tu dhana kuu isiyobadilika ambayo inasimamia utafiti wa kisayansi. Episteme inasimama juu ya hotuba na dhana zozote na, kwa hakika, huziamua.

Mipaka ya mazungumzo

Foucault inajaribu kuonyesha mipaka ya msingi ya mazungumzo na, haswa, sheria zinazohakikisha tija yake. Foucault alidai kuwa ingawa itikadi inaweza kupenya na kuunda sayansi, haipaswi.

Maoni ya Kuhn na Foucault huenda yaliathiriwa na dhana ya mwanafalsafa Mfaransa wa sayansi Gaston Bachelard ya "pengo la kielimu", kama vile yalivyokuwa baadhi ya mawazo ya Althusser.

Epistema na doxa

Kuanzia na Plato, wazo la episteme lililinganishwa na wazo la doxa. Tofauti hii ilikuwa mojawapo ya njia kuu ambazo Plato alitengeneza uhakiki wake wenye nguvu wa balagha. Kwa Plato, episteme ilikuwa usemi au taarifa inayoeleza kiini cha fundisho lolote, yaani, ilikuwa, kana kwamba, kiini chake. Doxa ilikuwa na maana finyu zaidi.

Ulimwengu unaojitolea kwa utukufu bora ni ulimwengu wa ukweli wazi na thabiti, uhakika kamili na maarifa dhabiti. Uwezekano pekee wa rhetoric katika ulimwengu kama huo ni, kwa kusema, "kufanya ukweli kuwa mzuri zaidi." Inapasa kuwe na pengo kati ya ugunduzi wa ukweli na uenezaji wake.

Mtu anaweza kubisha kwamba hatungekuwa hata binadamu bila ya kuwa na episteme. Tatizo badala yake liko katika ukweli kwamba, kwa niaba ya waraka, tunadai kwamba ujuzi tulio nao ndio pekee wa kweli. Kwa hivyo tunalazimika kuzungumza na E. Ni muhimu kwa kujitambulisha kwetu kama watu, na vile vile "techne". Hakika, uwezo wetu wa kuchanganya dhana hizi zote mbili hutufautisha kutoka kwa viumbe vingine na kutoka kwa watu walioishi zamani, na pia kutoka kwa aina mbalimbali za akili za bandia. Wanyama wana techne na mashine zina epistemes, lakini ni sisi tu wanadamu tunazo zote mbili.

akiolojia ya maarifa ya Michel Foucault

Mbinu ya kiakiolojia ya Foucault inajaribu kugundua maarifa chanya ya bila fahamu. Neno ambalo kifungu hicho kimetolewa, kwa upana zaidi, huashiria seti ya "kanuni za malezi" ambazo huunda mijadala tofauti na isiyo ya kawaida ya kipindi fulani na kuepusha fahamu za wafuasi wa mazungumzo haya mbalimbali. Ni msingi wa maarifa yote na maoni ya kawaida. Ujuzi mzuri wa fahamu pia unaonyeshwa katika neno "episteme". Ni hali ya uwezekano wa mazungumzo katika kipindi fulani, seti kuu ya kanuni za uundaji zinazoruhusu mazungumzo na mitazamo kutokea.

Maadili muhimu

Utetezi wa Foucault wa maadili muhimu kupitia ontolojia yetu ya kihistoria unatokana na hamu na hamu ya Kant ya kuchunguza mipaka ya akili zetu. Walakini, shida ya Foucault sio kuelewa ni mipaka gani ya kielimu tunapaswa kuzingatia ili tusiivuke. Badala yake, kuhangaikia kwake mipaka kunahusiana na uchanganuzi wa yale tunayopewa kama ujuzi wa ulimwengu wote, wa lazima, na wa lazima. Hakika, kwa kweli, mawazo kuhusu maarifa ya lazima na ya lazima yanabadilika kutoka enzi hadi enzi, kulingana na E.

Mradi muhimu wa Foucault kamayeye mwenyewe anaeleza, si kupita maumbile katika maana ya Kantian, bali ni ya kihistoria pekee, ya nasaba na ya kiakiolojia. Akitafakari kuhusu mbinu zake za kimbinu, na vile vile malengo yake yanatofautiana na yale ya Kant, Foucault anasema kwamba toleo lake la ukosoaji halileti kufanya metafizikia kuwa sayansi.

Kanuni na sheria

Katika maandishi yake, mwanafalsafa Michel Foucault anaeleza kile akiolojia yake inataka kufichua. Hizi ni kanuni za kihistoria au kanuni za kipaumbele. Kwa kuzingatia uwekaji historia huu kuwa kipaumbele, mahitaji ya maarifa ni sehemu, yana mipaka ya kihistoria. Kwa hiyo, wao ni daima wazi kwa ajili ya marekebisho. Kati ya matukio mengi ya mjadala ambayo mwanafalsafa huchambua, akiolojia ya maarifa huchunguza mifumo ya kihistoria na dhana za ukweli. Hiki ndicho kiini cha episteme katika falsafa.

Kazi ya nasaba, angalau moja wapo, ni kufuatilia matukio mbalimbali ya dharura ambayo yametutengeneza sisi kama wanadamu na dhana zetu za ulimwengu. Kwa ujumla, roho ya kifalsafa ya ukosoaji ya Foucault inatafuta kutoa msukumo mpana na mpya kwa uhuru wa mawazo. Na anafanya vizuri sana, kwa sababu anachukuliwa kuwa mmoja wa wanafalsafa wakuu wa postmodernity. Episteme ni neno muhimu zaidi katika falsafa ya postmodernism. Kuielewa ni jambo la kufurahisha sana na la kuelimisha, lakini ni vigumu kulifahamu.