Nadharia ya utumiaji ni dhana ya msingi katika nyanja ya uchumi mdogo. Madhumuni yake ni kusoma suluhu mbalimbali za kiuchumi. Eneo la kipaumbele la utafiti ni mchakato wa matumizi ya mawakala binafsi wa kiuchumi.
Vipengele
Ni muhimu kuanza kubainisha nadharia ya matumizi kutoka kwa misingi. Dhana ya msingi katika dhana inayozingatiwa ni kanuni ya kutosheleza mahitaji. Inajumuisha ukweli kwamba wakala, yaani, somo la utaratibu wa matumizi, hutafuta kukidhi mahitaji yake mwenyewe ya asili ya nyenzo na isiyo ya nyenzo. Kwa kweli, mchakato wenyewe wa kupata faida zinazohitajika ndio maana kuu ya shughuli za kiuchumi. Kadiri mhusika anavyofanya hivi, ndivyo faida inavyokuwa kubwa. Kwa upande wake, wazo la faida (matumizi) lina jukumu maalum katika uchumi. Hii ni hali ya lazima kwa kitu kupata thamani ya kubadilishana, yaani, thamani. Kadiri bidhaa ilivyo na thamani zaidi, ndivyo mahitaji zaidi ya mtu mahususi yatakavyotoshelezwa.
Kipengele cha pili cha msingi katika nadharia ya matumizi ni upendeleo. Masomo ya nyanja ya matumizi yana mapendeleo na matamanio ya kibinafsi,zinazolingana na tabia zao na tabia zao. Wote ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Mapendeleo yenyewe yanajumuishwa katika uongozi maalum. Hii inaonyesha kwamba mawakala wa kiuchumi huweka bidhaa fulani juu ya nyingine, yaani, wanazipa huduma iliyoongezeka au iliyopunguzwa. Mpango huo huo hufanya kazi na mchanganyiko wa bidhaa, yaani, vikundi vya mapendeleo.
Utendaji wa matumizi na tabia ya busara
Mojawapo ya misingi ya nadharia ya matumizi ni utendakazi wa matumizi. Huu ni uwiano kati ya idadi ya bidhaa zinazotumiwa na matumizi yanayotokana. Ikiwa tunazungumza juu ya mchanganyiko wa nyenzo au bidhaa zisizo za nyenzo, pamoja na matumizi, basi picha yao itatekelezwa kwa namna ya curves za kutojali. Njia mbadala ya kupata chaguo la watumiaji ni mbinu iliyopatikana ya upendeleo. Haya ni matamanio fulani ya watu, habari ambayo yanaweza kupatikana kwa kuchunguza tabia na sifa za maisha ya wakala wa kiuchumi.
Tabia busara hukamilisha muundo wa nadharia ya matumizi. Kila kitu ni rahisi sana hapa: somo la nyanja ya matumizi ni kujaribu, ndani ya mipaka ya bajeti iliyopo, kufikia kiwango cha juu katika kukidhi mahitaji yake mwenyewe. Anafanya hivyo kwa manufaa yake tu, yanayopatikana kupitia matumizi ya bidhaa. Michakato yote ya utumiaji inayowezekana kwa mhusika iko chini ya mkondo wa bajeti. Hili ndilo jina linalopewa mchanganyiko wa bidhaa mbili ambazo mtumiaji anaweza kununua ikiwa fedha zake zina kiasi maalum. Hii ina maana ya dhana kwamba mhusika hutenda kwa njia ya kimantiki. Zaidi ya hayo, inaelezwa kuwa pendekezo namahitaji ya kibinafsi hayana athari kwa bei ya soko. Mawakala wenyewe wanaweza tu kubadilisha idadi ya bidhaa zinazotumiwa.
Maamuzi ya masomo
Maamuzi ya mawakala wa kibinafsi ndiyo takriban thamani kuu katika nadharia ya matumizi. Chaguo la watumiaji limegawanywa katika aina mbili: uamuzi wa mahitaji na uamuzi wa usambazaji. Hebu tuanze na sifa za kipengele cha kwanza.
Kulingana na bajeti inayopatikana kwa wakala, mahitaji yanaundwa sokoni kwa ajili ya utoaji wa manufaa mbalimbali. Nambari yao waliyoomba inategemea tu mchanganyiko gani wa manufaa unaweza kuleta manufaa ya juu zaidi kwa somo. Chaguo hufanywa kwa msingi wa bei ya soko kwa bidhaa zenyewe. Uchanganuzi wa uamuzi wa mahitaji hufanya iwezekane kuteua kazi za mahitaji ya kibinafsi. Wao, kwa upande wake, wanaonyesha uhusiano kati ya bei na mahitaji. Hapa ndipo dhana ya elasticity ya bei ya mahitaji inatoka. Pia inaelezea uhusiano kati ya mapato na mahitaji. Huu ndio unyumbufu wa mapato wa mahitaji.
Aina ya pili ya uamuzi katika nadharia ya matumizi inahusiana na usambazaji. Kila somo la nyanja ya matumizi linaweza kutoa mtaji au kazi. Anafanya hivi katika soko la sababu. Kwa hivyo wakala hufanya maamuzi mawili muhimu. Uamuzi wa kwanza unahusiana na ni kiasi gani cha mtaji anachotaka kutoa katika soko la sababu. Uamuzi huo unajumuisha kugawanya bajeti katika matumizi, yaani, matumizi, na kuweka akiba, yaani kuweka akiba. Kwa kweli, mambo haya ni tatizo la kuongeza matumizi ndani ya mipakamuda fulani. Baada ya yote, wakala hufanya uchaguzi kati ya sasa na uwezo, yaani, matumizi ya baadae. Uchambuzi kama huo, kwa njia, unaelezea kwa nini soko la dhamana lipo na jinsi linaweza kuongeza faida.
Aina ya pili ya uamuzi wa ugavi inahusiana na kiasi cha kazi na hamu ya kutoa kitu katika soko kuu. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya mgawanyiko wa wakati wa mtu mwenyewe kuwa bure na kazi. Aina hii ya uchanganuzi hutoa vipengele vya ofa ya kibinafsi ya kazi.
Nambari zilizopendekezwa na kuulizwa za bidhaa zinazohusika katika nadharia ya matumizi zinazingatiwa kuwa zimeunganishwa. Ukweli ni kwamba vikundi vyote viwili vina athari kwenye bajeti inayopatikana kwa wakala binafsi.
Sifa za nadharia
Baada ya kushughulika na misingi ya dhana inayozingatiwa, unapaswa kuanza kujifunza vipengele vyake vya msingi. Kama unavyojua, mtu hupata huduma na bidhaa katika mchakato wa karibu maisha yake yote. Utaratibu huu una malengo mawili tu: ni kutosheleza mahitaji ya kimsingi na starehe. Chaguo ambalo mtumiaji hufanya lina jukumu kubwa hapa.
Katika uchumi, imethibitishwa kwa muda mrefu kuwa utaratibu wa uteuzi huathiriwa na mambo kadhaa. Kikundi chao cha kwanza kinaitwa kibinafsi. Hii ni pamoja na dhana kama vile umri, hatua ya maisha, mapato, kiasi cha bajeti inayopatikana au inayowezekana, uwezo wa mapato, na kadhalika. Kwa hakika, ni kundi la vipengele vya kibinafsi ambavyo vina ushawishi mkubwa zaidi kwa chaguo la mtu.
Kikundi kiko katika nafasi ya pilimambo ya kisaikolojia. Hii ni pamoja na uwezo wa kukariri kwa kuchagua, ustadi wa uchanganuzi, uwezo wa kutathmini hali hiyo kwa uangalifu, na mengi zaidi. Wataalamu fulani wanaeleza kwamba sifa za kibinafsi, yaani, za kisaikolojia, kwa kiasi kikubwa huathiri uchaguzi katika nyanja ya kupata raha.
Vikundi viwili vya mwisho vinaitwa kitamaduni na kijamii. Kila kitu ni rahisi hapa. Mtu huathiriwa sana na mazingira ya nje, na haswa na jamii. Kulingana na vipengele vya ulimwengu unaozunguka, mtu hufanya chaguo moja au jingine.
Masuala yote hapo juu yanatatuliwa katika uchumi ndani ya mfumo wa nadharia ya matumizi. Nadharia hii inasoma kanuni na sifa kuu za tabia ya busara ya watu katika utoaji wa huduma na bidhaa. Pia inaeleza jinsi mtu anavyoweza kufanya uchaguzi wa bidhaa za soko.
Wachumi wengi wamechangia katika utafiti wa nadharia ya matumizi ya watumiaji. Hawa ni watafiti wa mwenendo wa kitaasisi wa kisosholojia, wawakilishi wa "uchumi wa maendeleo", wanahistoria wengine na hata Wana-Marx. Mwisho, kwa njia, waliunda nadharia yao wenyewe, ambapo walitambua matatizo ya ustawi kwa njia maalum. Njia moja au nyingine, katika nadharia yenyewe kuna maswala mengi ambayo hayajatatuliwa na yenye utata. Utafiti wa kimapokeo wa dhana inayozingatiwa unahusisha uchunguzi wa matumizi kama mchakato wa asili wa matumizi ya bidhaa, pamoja na muundo wake na kanuni maalum za harakati.
Kanuni za Nadharia ya Matumizi ya Mtumiaji: Uhuruchaguo na tabia ya busara
Dhana ya sasa inategemea kanuni kadhaa muhimu za kimbinu. Kila moja yao inapaswa kuchambuliwa kwa kina na kuelezewa zaidi.
Kanuni ya kwanza ni uhuru wa mtumiaji na uhuru wa kuchagua. Mtu anaweza kufikiri kwamba watendaji wakuu katika mfumo wa matumizi ni wazalishaji. Kwa kweli, wao huamua muundo na kiasi cha uzalishaji, na pia wana uwezo wa kushawishi kiwango cha bei kwa huduma na bidhaa. Matokeo ya shughuli zao za ufanisi ni uwezekano wa kupata faida.
Chini ya masharti hayo, inaruhusiwa kuzalisha tu bidhaa zinazoweza kuuzwa sokoni kwa gharama inayozidi gharama za uzalishaji. Katika hatua hii, katika nadharia ya kiuchumi ya matumizi, msisitizo hubadilika kutoka kwa uwanja wa uzalishaji hadi kwa mazingira ya watumiaji. Tuseme mnunuzi analipa kiasi fulani cha pesa kwa bidhaa. Inazidi gharama zilizotumika wakati wa uzalishaji. Hii ina maana kwamba mtengenezaji anaweza kuendelea kufanya kazi. Katika hali tofauti, hana uwezo wa kuuza bidhaa zake mwenyewe na hupata hasara. Matokeo yake, ameharibiwa kabisa. Yote hii inaonyesha kuwa uhuru wa watumiaji hufanya kazi katika eneo hili. Mtumiaji huathiri muundo wa uzalishaji na kiasi. Ili kufanya hivyo, wao huunda hitaji la huduma na bidhaa mahususi.
Kipengele muhimu cha uhuru wa mtumiaji ni uhuru wa kuchagua mtumiaji. Hapa, bila shaka, kuna idadi yavikwazo. Hizi ni dharura - kama vile vita au njaa, na pia hamu ya kulinda idadi ya watu dhidi ya bidhaa hatari (kama vile dawa za kulevya, sigara au pombe). Vikwazo pia ni pamoja na hamu ya kuwapa raia aina fulani ya usawa katika matumizi. Lengo kama hilo linachochewa na sera ya kijamii inayofuatwa na nchi nyingi zilizoendelea.
Kanuni ya pili inaitwa tabia ya kimantiki ya binadamu katika nyanja ya kiuchumi. Uadilifu upo katika hamu ya mlaji kuoanisha mapato yake na seti kama hiyo ya bidhaa ambayo ingekidhi mahitaji yote muhimu iwezekanavyo. Kwa msingi wa kanuni ya busara, nadharia ya utendaji wa matumizi iliundwa, ambayo tayari imejadiliwa hapo juu.
Adimu, matumizi na sheria za Gossen
Kanuni ya upungufu ni kipengele cha tatu cha msingi katika dhana inayozingatiwa. Inaonyesha kuwa uzalishaji wa bidhaa yoyote ni mdogo. Kanuni ya matumizi inasema kwamba yoyote iliyopatikana nzuri kwa njia moja au nyingine inakidhi mahitaji ya mtu. Kanuni ya uhasibu kwa mapato ya watumiaji inaonyesha uwezekano wa kubadilisha mahitaji kuwa mahitaji ikiwa watapewa fomu ya kifedha.
Kanuni ya mwisho imewekwa katika mfululizo wa sheria ambazo zilitungwa na mwanauchumi wa Prussia Hermann Gossen. Nadharia zote kuu za matumizi zinategemea axioms iliyoundwa na mwanasayansi. Sheria ya kwanza inasema kwamba ni muhimu kutofautisha kati ya matumizi ya jumla ya nzuri na matumizi yake ya kando. Kupungua kwa sifa chanya za kando ndio kiini cha mlaji kufikia hali ya usawa. Hili ndilo jimbo laambapo kiwango cha juu cha matumizi kinatolewa kutoka kwa rasilimali zilizopo.
Yaliyomo katika sheria ya pili yanasema kwamba kupata matumizi ya juu zaidi kutoka kwa matumizi ya bidhaa fulani kwa muda fulani kunapaswa kuzingatia matumizi ya busara ya bidhaa hizi. Hiyo ni, mtu anapaswa kutumia kwa kiasi kwamba matumizi ya pembezoni ya bidhaa zinazotumiwa ni sawa na maadili sawa.
Gossen anasema kwamba mtu ambaye ana uhuru wa kuchagua, lakini hana muda wa kutosha, anaweza kufikia kiwango cha juu cha furaha yake kwa kutumia kiasi cha bidhaa zote kabla ya kuteketeza moja kwa moja bidhaa kubwa zaidi.
Nadharia ya matumizi ya Keynes
Kusoma dhana inayozingatiwa, haiwezekani bila kutaja nadharia ya John Keynes. Kwa maoni yake, matumizi ni seti ya bidhaa na huduma ambazo zinunuliwa na wanunuzi. Kiasi cha fedha kinachotumiwa na idadi ya watu kwa madhumuni haya ni katika mfumo wa matumizi ya watumiaji. Walakini, sehemu ya mapato ya kaya haitumiki, lakini hufanya kama akiba. Shamba lenyewe linahesabiwa bila serikali kuingilia kati na linaonyeshwa na ishara Yd. Matumizi ya walaji ni C. Saving is S. So S=Yd - C. Matumizi yanahusiana kwa karibu na kiwango cha pato la taifa.
Kitendaji cha mtumiaji kinaonekana kama hii:
C=Ca + MPCY.
CA hapa ni thamani ya matumizi ya uhuru, ambayo haitegemeimapato ya matumizi. MPC - mwelekeo wa pembezoni wa kutambua matumizi. Kwa yenyewe, SA ina sifa ya kiwango cha chini cha C. Ni muhimu kwa watu na haitegemei mapato ya sasa ya ziada. Kwa kukosekana kwa mwisho, watu watachukua deni au kupunguza akiba. Mhimili mlalo utakuwa mapato yanayoweza kutumika, na mhimili wima utakuwa matumizi ya watu kwa mahitaji.
Kwa hivyo, masharti makuu ya nadharia ya Kenesia ya matumizi ni kama ifuatavyo:
- Mwelekeo mdogo wa kutumia ni tokeo kubwa kuliko sufuri. Hata hivyo, ni chini ya umoja. Kadiri faida inavyoongezeka, sehemu yake, ambayo inalenga matumizi, inapungua. Hii ni kwa sababu watu matajiri wana uwezekano mkubwa wa kuokoa zaidi kuliko watu maskini.
- Kuna idadi ya vipengele vinavyoathiri uwekaji akiba na matumizi. Hizi ni kodi, makato, bima ya kijamii na kadhalika. Yote hii ina athari katika ukuaji wa kodi, na pia inapunguza kiasi cha mapato. Kiwango cha akiba na matumizi kinapungua.
- Kadiri mali inavyozidi kuwa kubwa, ndivyo motisha ya kuokoa inavyopungua. Kanuni hii ndiyo msingi wa nadharia tofauti ya matumizi na akiba.
- Mabadiliko katika kiwango cha bei huathiri thamani ya mali ya kifedha.
Hapa, mambo kadhaa ya kisaikolojia kama vile uchoyo, raha, ukarimu na mengine yanapaswa kuzingatiwa. Vipengele vya kimuundo pia vina jukumu muhimu: ukubwa wa familia, umri wa wanachama wake, eneo, bajeti na mengi zaidi.
Nadharia ya Mapato Jamaa
Nadharia ya matumizi ya Keynes iliendelezwa katikati ya karne ya 19. Karibu karne mojailizingatiwa kuwa pekee ya kweli katika uchumi. Lakini katika kipindi cha baada ya vita, dhana kadhaa mbadala zilionekana, ambazo kila moja inapaswa kuchambuliwa kwa kina katika nyenzo zetu.
Fundisho la mapato ya jamaa linachukuliwa kuwa la kawaida kabisa. Dhana hii imejikita katika kundi la nadharia za matumizi na nadharia za uzalishaji. Ilianzishwa shukrani kwa mwanauchumi wa Marekani James Duesenberry. Mnamo 1949, mwanasayansi alipendekeza kwamba ujumbe kuhusu kuamua matumizi ya watumiaji kwa mapato yanayoweza kutolewa hauwezi kuitwa kuwa wa kuaminika kabisa. Duesenberry anasema kuwa maamuzi ya watumiaji yanapewa kipaumbele na upataji wa wahusika wengine. Kwao, mwanauchumi alimaanisha majirani wa karibu zaidi.
Kiini cha dhana ya mapato ya jamaa ni rahisi sana: matumizi ya mtu yanahusiana moja kwa moja na mapato yake ya sasa. Zaidi ya hayo, faida ya mtu binafsi inalinganishwa na mambo mawili:
- faida mwenyewe iliyopokelewa hapo awali;
- mapato ya majirani.
Dhana inayokubalika kwa jumla ya mahitaji ya watumiaji ilionyesha kuwa kuridhika kwa mtumiaji na ununuzi hakuhusiani na upataji wa wanunuzi wengine. Duesenberry pia alijaribu kuonyesha kwamba wengi wa wanunuzi, kama ilivyokuwa, "kushindana" na kila mmoja. Kiwango cha kuongezeka cha faraja ambacho kimeendelea katika kipindi cha baada ya vita husababisha tamaa ya kuwa bora, yaani, kuwazidi majirani wa karibu kwa namna fulani. Athari sawa ya onyesho inaweza kufuatiliwa leo. Watu wanaomba mikopo na kununuavitu vya bei ghali ambavyo, inaonekana, havihusiani na mapato yao. Tamaa ya kuwa bora kidogo kuliko ilivyo kweli bado ni kipaumbele. Mtu hujinyima starehe yake mwenyewe na hatendi kwa njia ya busara zaidi, ili tu kuchukua nafasi yake inayostahiki miongoni mwa wengine.
Inabadilika kuwa dhana ya mapato ya jamaa hata inapingana na nadharia za kimsingi za jamii na matumizi. Moja ya maoni kuu ya nyanja inayozingatiwa, ambayo ni kanuni ya busara, inakiukwa. Ikiwa inafaa kukubali nadharia kama hiyo kama ya msingi ni jambo la msingi. Hata hivyo, kuna miunganisho ya kuridhisha na ushahidi thabiti hapa.
Nadharia ya mzunguko wa maisha
Dhana ifuatayo ilitengenezwa na mwanauchumi wa Marekani Franco Modigliani mwaka wa 1954. Inatokana na dhana kwamba matumizi halisi si kazi ya mapato ya sasa, lakini ya jumla ya utajiri wa walaji. Wanunuzi wote, kwa njia moja au nyingine, wanajitahidi daima kusambaza bidhaa zilizopatikana kwa namna ambayo kiwango cha matumizi kinabaki mara kwa mara, na utajiri hupotea kabisa mwishoni mwa maisha. Inabadilika kuwa kwa mzunguko mzima wa maisha, wastani wa tabia ya kutumia ni sawa na moja.
Kiini cha dhana hiyo ni msingi wa dhana kwamba tabia ya wanunuzi wakati wa maisha yao yote ya kazi inapaswa kupangwa kwa njia ambayo sehemu ya fedha kwa ajili ya msaada wa kimwili wa wazee inaweza kuokolewa kutoka kwa mapato yanayotokana. Katika ujana, watu wana matumizi makubwa sana. Mara nyingi hata wanaishi katika deni. Wakati huo huo, wanatarajia kurudisha kiasi kilichochukuliwa hadi miaka ya kukomaa. Na kufikia uzee, pensheni na akiba za watoto wazima hutumiwa kwa ununuzi.
Nadharia mbadala ya Modigliani ya tabia na matumizi imekanushwa na utafiti wa kisasa wa kitaalamu. Kwa mfano, hebu tuchukue nadharia za mwanauchumi wa Marekani Jeffrey Sachs.
Kwanza kabisa, usisahau kuhusu kuwepo kwa akiba ya tahadhari. Hakuna mtu anayemzuia mtu kuunda hifadhi hiyo katika umri mdogo. Taarifa ya Modigliani kwamba wanunuzi ambao hawajafikia umri wa kukomaa, wote kama mtu hutumia pesa na kuingia kwenye deni, wanaweza kuitwa kuwa wabinafsi sana na sio kuthibitishwa na chochote. Zaidi ya hayo, hakuna nadharia ya msingi ya jamii na matumizi yanayoangazia hili.
Pili, dhana haiwekwi akilini mwa mtu kwamba ataishi muda mrefu zaidi ya alivyopanga. Watu hawajazoea kutazama siku zijazo, sembuse kuwekeza ndani yake. Karibu kila mtu anaishi katika wakati huu, na kwa hiyo anaweka zaidi kidogo kwa siku zijazo kuliko inavyopaswa. Hata hivyo, hoja hii inaweza kuitwa yenye utata.
Tasnifu ya tatu inahusiana na uwezekano wa magonjwa. Watu wanakumbuka kuhusu magonjwa iwezekanavyo, na kwa hiyo jaribu kutunza afya zao. Katika hali ya matibabu ya kulipwa, hii inaweza kusababisha gharama za ziada, mara nyingi kubwa kabisa. Hata hivyo, bima ya maisha inaenea katika jamii ya kisasa, na kwa hivyo ukosoaji wa nadharia hii unaweza kuondolewa kwa sehemu.
Nyingi ya nne inahusiana na hamu ya wazee kuacha urithi. Ya kuridhishamtu anataka kuacha sehemu fulani ya mali kwa watoto wake, jamaa, na wakati mwingine hata kwa mashirika ya misaada. Kuna ushahidi wa kutosha kwamba shughuli ya akiba ya wazee katika baadhi ya nchi iko chini kidogo kuliko ile ya wafanyakazi vijana. Zaidi ya hayo, ikumbukwe kwamba mali iliyokusanywa ni nyingi zaidi kuliko wazee wote wanaoishi duniani wanaweza kutumia.
Hii inaleta hitimisho rahisi. Nadharia ya matumizi ya watumiaji, inayoitwa modeli ya mzunguko wa maisha, iliyotolewa na Modigliani, haielezi kikamilifu tabia ya watumiaji. Ni wazi kwamba hamu ya kupata maisha ya kustaafu inachukuliwa kuwa jambo muhimu katika kuweka akiba.
Nadharia ya Mapato ya Kudumu
Nadharia inayofuata ya matumizi ya kisasa ilitengenezwa na mwanauchumi wa Marekani Milton Friedman. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya mapato ya familia na mahitaji yake ya sasa. Matumizi ya kaya mbalimbali yanalingana na kiwango cha mapato ambayo sio halisi, lakini ya kudumu. Kushuka kwa thamani ya faida halisi hakuakisiwi katika kiwango kilichopo cha matumizi.
Nadharia hii inachukuliwa kuwa muhimu sana katika ulimwengu wa kisasa wa kisayansi. Kimsingi inaelezea mwitikio wa kaya kwa mabadiliko ya muda ya mapato. Wacha tuchukue hali rahisi kama mfano. Mmoja wa wanafamilia aliugua sana. Ugonjwa yenyewe utaendelea angalau mwaka. Kulingana na dhana ya Keynes, matumizi ya familia kama hiyo yatapungua kulingana na kupunguzwa kwa mapato halisi yaliyopokelewa.imefika. Wakati huo huo, mafundisho ya mapato ya kudumu yanaonyesha moja kwa moja kwamba kupunguzwa kwa matumizi kutaonyeshwa kwa kiasi kidogo kuliko kupungua kwa mapato. Wakati huo huo, itakuwa na uwezekano mkubwa wa kutarajia uuzaji wa mali au kupata mkopo kutoka kwa benki ili kudumisha kiwango cha maisha kilichopatikana. Kuweka tu, familia haita "kuimarisha mikanda yao", lakini itajaribu kwa nguvu zao zote ili kudumisha hali ya kifedha iliyopo hapo awali. Kanuni hiyo hiyo inatumika katika nadharia nyingine nyingi za matumizi na nadharia za uzalishaji.
Kwa kumalizia, tunapaswa kutoa dhana mbadala ya mwisho, ambayo hata hivyo iko karibu sana na ile ya zamani. Inaitwa nadharia ya ordinalist ya matumizi. Kulingana na hayo, mtumiaji hana uwezo wa kupima kimahesabu kiasi cha matumizi yaliyopokelewa kutoka kwa aina mbalimbali za bidhaa. Walakini, ana uwezo wa kulinganisha na kuweka safu za bidhaa kulingana na upendeleo wao. Wazo hili linatokana na machapisho kama vile kutoeneza, na vile vile mpito na ulinganifu wa mapendeleo.
