Uliberali si mwelekeo wa kisiasa pekee. Inakubali kuwepo kwa dhana fulani, maoni ambayo yana sifa ya uchumi, kijamii, nyanja ya kiroho katika nchi huria. Na katika mshipa huu, tutazingatia dhana moja ya kuvutia sana. Huu ni uliberali wa kiuchumi. Hebu tutoe ufafanuzi wake, tuzingatie dhana hiyo, tufahamiane na mwanzilishi wa wazo hilo, tuchunguze maendeleo ya nadharia katika historia.
Hii ni nini?
Uliberali wa kiuchumi ni itikadi ambayo ni sehemu muhimu ya uliberali wa kitamaduni. Kuhusu falsafa ya uchumi, ataunga mkono na kueneza kile kinachoitwa uchumi wa laissez-faire. Kwa maneno mengine, sera ya kutoingilia serikali katika maisha yake ya kiuchumi.
Wafuasi wa uliberali wa kiuchumi wanaamini kwamba uhuru wa kijamii na uhuru wa kisiasa haviwezi kutenganishwa na uhuru wa kiuchumi. Wanatoa hoja za kifalsafa ili kuunga mkono maoni yao. Kwa bidiipia ni za soko huria.
Wana itikadi hawa wanazungumza vibaya kuhusu kuingilia serikali katika masuala ya soko huria. Wanatetea uhuru wa juu kabisa wa biashara na ushindani. Hiki ndicho kinachotofautisha uliberali wa kiuchumi na mielekeo mingine kadhaa. Kwa mfano, kutoka kwa ufashisti, Keynesianism na mercantilism.
Mwanzilishi
Mwandishi wa dhana ya uliberali wa kiuchumi ni Adam Smith, mwanauchumi maarufu wa karne ya 18. Somo la kusoma uchumi kama sayansi, alizingatia maendeleo ya kiuchumi ya jamii, uboreshaji wa mara kwa mara wa ustawi wa jamii. A. Smith aliita nyanja ya uzalishaji kuwa chanzo cha utajiri.
Kanuni zote za msingi za uchumi, zinazotangazwa na wanasayansi, zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na fundisho la "utaratibu wa asili" unaowasilishwa na Wanafiziokrati. Lakini ikiwa waliamini kwamba "utaratibu wa asili" kimsingi unategemea nguvu za asili, basi Smith alisema kwamba inaamuliwa tu na asili ya mwanadamu na inalingana nayo tu.
Ubinafsi na uchumi
Mwanadamu kwa asili ni mbinafsi. Anaweza tu kuwa na nia ya kufikia malengo ya kibinafsi. Katika jamii, ni mdogo, kwa upande wake, na maslahi ya watu wengine. Jamii ni mkusanyiko wa watu binafsi. Kwa hivyo, hii ndio jumla ya masilahi yao ya kibinafsi. Kutokana na hili inaweza kuwa na hoja kwamba uchanganuzi wa maslahi ya umma lazima daima ujikite kwenye uchanganuzi wa asili na maslahi ya mtu binafsi.
Smith alisema kuwa watu wanahitajiana, lakini wanahitaji ubinafsi. Kwa hiyo, wanapeanahuduma za pande zote. Kwa hivyo, aina ya mahusiano yenye usawa na asilia kati yao ni kubadilishana.
Kuhusu sera ya kiuchumi ya uliberali, hapa Adam Smith alibishana kwa kiasi fulani bila utata. Alielezea michakato yote tata kwa nia tu ya vitendo vya yule anayeitwa mtu wa kiuchumi, ambaye lengo lake kuu ni utajiri.
Kuhusu dhana
Nadharia ya uliberali wa kiuchumi inachukua nafasi muhimu katika mafundisho ya Adam Smith. Kiini cha dhana yake: sheria za soko huathiri vyema maendeleo ya uchumi katika kesi moja tu - wakati maslahi binafsi katika jamii ni ya juu kuliko maslahi ya umma. Hiyo ni, masilahi ya kiuchumi ya jamii ni jumla tu ya masilahi ya kiuchumi ya watu binafsi wanaounda.
Na vipi kuhusu jimbo? Ni lazima kudumisha utawala wa kile kinachoitwa uhuru wa asili. Yaani: kutunza ulinzi wa sheria na utulivu, kulinda mali binafsi, kuhakikisha soko huria na ushindani huria. Aidha, serikali pia hufanya kazi muhimu kama vile kuandaa elimu ya raia, mifumo ya mawasiliano, huduma za umma, miundo ya mawasiliano ya usafiri n.k.
Adam Smith aliona pesa pekee kuwa gurudumu kuu la mzunguko. Mapato ya wafanyikazi wa kawaida yanategemea moja kwa moja kiwango cha ustawi wa serikali nzima. Alikanusha utaratibu wa kupunguza mishahara hadi kiwango cha kujikimu.
Mgawanyo wa kazi
Zaidi ya kanuniuliberali wa kiuchumi, mwanasayansi amechunguza kwa kina mada ya mgawanyo wa kazi. Chanzo cha utajiri, kulingana na Smith, ni kazi tu. Utajiri wa jamii nzima unategemea mambo mawili kwa wakati mmoja - sehemu ya watu wanaofanya kazi na tija kwa ujumla ya kazi.
Kipengele cha pili, kulingana na mwanasayansi, kina thamani ya juu zaidi. Alisema kuwa utaalam wake ndio ulioongeza tija ya wafanyikazi. Kwa hivyo, kila mchakato wa wafanyikazi lazima utekelezwe na wafanyikazi wasio wa ulimwengu wote. Na inapaswa kugawanywa katika shughuli kadhaa, ambayo kila moja itakuwa na mtendaji wake.
Utaalam, kulingana na Smith, unapaswa kuhifadhiwa kutoka kwa uwekaji daraja rahisi kama huu wa mchakato wa kazi hadi kugawanywa katika matawi ya uzalishaji, matabaka ya kijamii katika kiwango cha serikali. Mgawanyiko wa kazi, kwa upande wake, utasababisha kupunguza kwa kiasi kikubwa gharama za uzalishaji. Hata katika wakati wake, mwanasayansi alitetea kikamilifu mechanization na automatisering ya kazi. Aliamini kwa usahihi kwamba matumizi ya mashine katika uzalishaji yangesababisha mabadiliko chanya ya kiuchumi.
Mtaji na ubepari
Kando na uliberali na uhuru wa kiuchumi, Adam Smith pia alisomea mtaji sana. Ni muhimu kuangazia mambo machache muhimu hapa. Mtaji ni sehemu mbili. Ya kwanza ni ile inayoingiza kipato, ya pili ndiyo itakayoenda kwenye matumizi. Adam Smith ndiye aliyependekeza kugawa mtaji kuwa fasta na kuzunguka.
Kulingana na Smith, uchumi wa kibepari unaweza tu kuwa katika hali zifuatazo: ukuaji, kudorora na kushuka. Kisha akaanzisha miradi miwili: uzalishaji uliopanuliwa na rahisi. Rahisi -ni harakati kutoka kwa hisa za umma kwenda kwa jumla ya bidhaa, na pia kwa hazina ya uingizwaji. Katika mpango uliopanuliwa wa uzalishaji, pesa za ulimbikizaji na akiba huongezwa kwake.
Ni uzalishaji uliopanuliwa unaoibua mienendo ya utajiri wa serikali. Inategemea ukuaji wa mkusanyiko wa mtaji na matumizi yake ya ufanisi. Maendeleo ya kiteknolojia hapa ni moja ya sababu za kupanua uzalishaji.
mwelekeo wa mawazo ya umma
Sasa tuendelee na uliberali wa kisasa wa kiuchumi. Inaeleweka kama mwelekeo wa mawazo ya kijamii, ikisisitiza haja ya kupunguza wigo wa shughuli na mamlaka ya serikali. Wafuasi wake leo wana imani kwamba serikali inapaswa kuhakikisha tu maisha ya amani, mafanikio na starehe kwa raia wake. Lakini hakuna kesi unapaswa kuingilia kati katika mambo yao ya kiuchumi. Wazo hili liliendelezwa sana na mwanasayansi wa Ujerumani, mmoja wa wasomi wa zamani wa uliberali, W. Humboldt katika kazi yake "Uzoefu wa Kuanzisha Mipaka ya Shughuli za Serikali".
Majadiliano ya nafasi ya serikali katika maisha ya kiuchumi, katika uliberali na uhafidhina leo yanazua utata mwingi. Kuhusu kiasi cha kodi, mipaka ya ruzuku, matawi ya kilimo na viwanda, kuhusu huduma za afya zinazolipwa au bure na elimu. Lakini haya yote, kwa njia moja au nyingine, yanakuja chini ya fomula ya Humboldt ya vikomo vya shughuli za serikali.
Hali dhabiti ni nini?
Kwa wakati mmojaNi muhimu kutambua kwamba uliberali wa kisasa wa kiuchumi unatetea serikali yenye nguvu kwa bidii kuliko wahafidhina. Tofauti ni jinsi wanavyotafsiri na kuzingatia dhana hii.
Waliberali wanapozungumza kuhusu hali kubwa, yenye nguvu, hawamaanishi ukubwa wake. Kwa mtazamo wa kiuchumi, wanajali kitu kingine. Je, ni sehemu gani ya mapato/matumizi ya serikali katika kategoria ya jumla ya mapato/matumizi ya jamii. Kadiri serikali inavyokusanya pesa kwa njia ya ushuru kutoka kwa mapato ya idadi ya watu, ndivyo itakavyokuwa "kubwa na ghali zaidi" kutoka kwa maoni ya uliberali wa kiuchumi.
Hapa unaweza kuchagua mifano mingi. Kwa mfano, "hali kubwa" ya USSR, ambayo ilivunja uchumi. Lakini mifano kinyume pia ni hasi: Reaganomics nchini Marekani na Thatcherism nchini Uingereza.
Waliberali au wahafidhina?
Kwa hivyo ni nani atashinda mdahalo leo? Wahafidhina, makondakta au wafuasi wa uliberali wa kisiasa, kiuchumi? Ni vigumu kujibu, kwa sababu uwiano wa mamlaka katika pambano hili si tuli.
Kwa mfano, mwishoni mwa karne iliyopita, jamii ilitambua usahihi wa wafuasi wa mawazo huria. Kulingana na mfano wa majimbo mengi ya ulimwengu, inaweza kuhukumiwa kuwa uingiliaji wa serikali katika shughuli za kiuchumi, hata kuhesabiwa haki na kujali kwake haki ya kijamii, husababisha umaskini wa jumla wa raia. Mazoezi yanaonyesha jambo lingine la kustaajabisha: "pie" ya kiuchumi hupungua sana kila unapojaribu kuisambaza tena.
Jamii leo inakubaliana na waliberali: uhuru wa mtu binafsiutu haupingani na masilahi ya kawaida. Uhuru wa mtu binafsi katika ulimwengu wa kisasa ndio nguvu kuu ya maendeleo ya jamii. Ikiwa ni pamoja na kiuchumi.
Harakati dhidi ya urasimu
Lakini hiyo sio yote maana ya uliberali wa kiuchumi. Pia inaeleweka kama vuguvugu la kijamii la kupinga urasimu ambalo asili yake lilitoka Uingereza, Marekani, New Zealand. Kusudi lake kuu ni kushawishi ukweli kwamba shughuli za mfumo wa utawala wa umma zimebadilika sana. Wakati mwingine vuguvugu kama hilo huitwa hata "mapinduzi ya kiutawala".
OECD (shirika linalounganisha nchi zilizoendelea zaidi duniani) hutoa hati yenye orodha kamili ya kazi inayoendelea ambayo iliwasisimua kwa hakika wafuasi wa uliberali wa kiuchumi. Na hii ni idadi ya mabadiliko ya ufanisi:
- Ugatuaji wa utawala wa serikali.
- Kaumu ya majukumu kutoka ngazi za juu hadi za chini za usimamizi.
- Marekebisho makubwa au sehemu ya majukumu ya serikali.
- Kupunguza ukubwa wa sekta ya serikali katika uchumi.
- Ushirika na ubinafsishaji wa viwanda vya serikali katika uchumi.
- Mwelekeo wa uzalishaji kwa mtumiaji wa mwisho.
- Kukuza viwango vya ubora vya utoaji wa huduma za kiraia.
Usimamizi bila warasmi
Tukizungumzia uchumi wa kisasahuria, haiwezekani kutaja kazi hii ya pamoja ya wanasayansi wa Marekani D. Osborne na P. Plastrik. Utawala Bila Urasimu unaonyesha mtindo bora wa ujasiriamali wa utawala wa umma.
Hapa mashirika ya serikali hufanya kama wazalishaji wa huduma, na wananchi - watumiaji wao. Uundaji wa mazingira ya soko katika hali kama hizi husaidia kuongeza ufanisi wa watendaji wakuu wasiobadilika.
Kama kwa Urusi, katika nchi yetu shida ya uliberali wa kiuchumi ni muhimu sana. Wataalam wanakubali kwamba inawakilishwa kwa kasi zaidi katika Shirikisho la Urusi kuliko katika majimbo ya jirani na nchi za antipode. "Mapinduzi ya usimamizi" nchini Urusi lazima pia yafanyike kwa wakati. Iwapo wakati huo hautakosekana, basi nchi itakuwa ikingoja takriban sawa na Umoja wa Kisovieti, ambao ulikosa mapinduzi yajayo ya kisayansi na kiteknolojia.
Uliberali wa kiuchumi ni mawazo ya kijamii, harakati ya kijamii ya kupinga urasimu. Kusudi lake kuu ni kupunguza uingiliaji wa serikali katika uchumi. Baada ya yote, hata kwa madhumuni mazuri, inaongoza kwa jambo moja - umaskini wa jumla wa idadi ya watu.
