Niccolò Machiavelli alikuwa mwanafalsafa wa Kiitaliano wa Renaissance na mwanasiasa wa Jamhuri ya Florence, ambaye kazi yake maarufu ya The Prince ilimletea sifa kama mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu na mkosoaji asiye na maadili. Katika kazi yake, mara nyingi hukimbilia "umuhimu" ili kuhalalisha vitendo ambavyo vinaweza kuhukumiwa vinginevyo. Hata hivyo, Machiavelli anashauri kutenda kwa busara katika hali fulani, na ingawa yeye hutoa sheria kwa watawala, hatafuti kuweka sheria za ulimwengu za kisiasa, kama ilivyo kawaida ya sayansi ya kisasa ya kisiasa.
Dhana za kimsingi
Dhana ya "state" Machiavelli iliazima kutoka kwa "Divine Comedy" ya Dante Alighieri. Hapo linatumika kwa maana ya "hali", "hali", "tata ya matukio", lakini si kwa maana ya kufikirika ambayo, kutoka kwa mtazamo wa semantic, muhtasari wa aina mbalimbali za serikali. Pamoja na mwanafikra wa Florentine, maana ya Danteian bado ipo, lakini alikuwa wa kwanza kufanya mabadiliko ya kimantiki ambayo yalifanya iwezekane kuelezea nguvu za kisiasa na kikabila, hali ya asili na eneo lililopo na nguvu za kibinafsi zinazohusika katika utumiaji wa nguvu, ngumu. ya nguvu za kijamii nanjia za kuzidhihirisha.
Kulingana na Machiavelli, serikali inajumuisha watu na njia, ambayo ni, rasilimali watu na nyenzo ambayo msingi wa utawala wowote na, haswa, mfumo wa serikali na kikundi cha watu wanaotumikia serikali. huru. Kwa usaidizi wa mbinu hiyo ya uhalisia, mwandishi alifafanua uzushi msingi wa mwanzo wa "hali mpya".
Mahusiano na masomo
"Jimbo Jipya" la Machiavelli linahusiana moja kwa moja na mtazamo wake wa "mfalme mpya". Mwanafikra wa Florentine anafikiria kategoria ya wanasiasa ambao hutofautiana katika jinsi wanavyotangamana na watu wengine au vikundi vya kijamii. Kwa hivyo, uhusiano kati ya mtawala na raia wake ni muhimu sana kwa kuelewa maoni ya mwanafikra wa Florentine. Ili kuelewa jinsi mfalme anavyofanya ili kujihalalisha, unahitaji kuzingatia jinsi anavyoelewa "haki", kwa kutumia mbinu iliyoelezwa katika mazungumzo ya Socrates na mwanasophist Thrasymachus kutoka "Jamhuri" ya Plato.
Haki
Mazungumzo yanatawaliwa na fasili mbili za dhana hii. Kwa upande mmoja, haki ni kwamba kila mtu anapata kile kinachomfaa. Pia inajumuisha kufanya mema kwa marafiki na mabaya kwa maadui. Thrasymachus anaelewa haki kama "maslahi ya wenye nguvu", i.e. kuwa na nguvu. Kwa maoni yake, watawala ndio chimbuko la haki, sheria zao ni za haki, lakini zinapitishwa kwa maslahi yao tu ili kudumisha mamlaka yao.
Mtazamo wa Thhrasimachus ni wa kifalsafa tu. Kwa upande mwingine, Machiavelliinachambua uhusiano kati ya mfalme na raia wake kutoka kwa mtazamo wa vitendo. Yeye hajaribu kufafanua dhana ya "haki", lakini anaongozwa na mtazamo wa pragmatic wa "nzuri". Kwa mwanafikra wa Florentine, sheria madhubuti zinatosha, sheria za haki. Na, kama matokeo ya kimantiki ya hili, yule anayezichapisha, mtawala, yuko chini ya mfumo huo wa tathmini. Tofauti kati ya nadharia na vitendo ni kwamba mtawala huweka "haki" kupitia serikali. Hii ndio tofauti kati ya mfalme Niccolò Machiavelli na "dhalimu" Thrasymachus.
Jukumu la mtawala wa mwanafikra wa Florentine huamuliwa na uhusiano kati ya watu na vikundi vya kijamii. Msimamo wa "mnyanyasaji" Thrasymachus hutofautiana kwa kuwa katika kesi yake hakuna uhusiano kama huo. Kuna utii kamili wa masomo kwake.
Mwanafikra wa Florentine hakuandika risala kuhusu ubabe. Katika enzi kuu, anaona mfano wa mtu anayeweza kuokoa maisha ya umma. Ni mtumishi wa siasa.
Mahusiano na watu
Machiavelli anakuza mada ya mwingiliano kati ya mtawala na watu. Kwa kuwa watu wanataka mengi lakini hawawezi kufikia kila kitu, katika siasa mtu anapaswa kutarajia mabaya zaidi, si bora zaidi.
Machiavelli anaona serikali kama uhusiano kati ya raia na serikali, unaotokana na upendo na hofu. Kutoka kwa wazo hili huja dhana ya kuvutia inayoitwa "nadharia ya makubaliano". Mtawala ni sehemu ya jamii. Lakini sio yoyote, lakini ile inayotawala. Ili kutawala ni lazima awe halali na mwenye nguvu. Mwisho unaonekana ndanijinsi anavyoweka utawala wake na kujitangaza kimataifa. Haya ndiyo masharti yanayohitajika ikiwa hatua zinazotokana na uhalali wa mtu mwenye mamlaka kuu zitatekelezwa na kutumika.
Lakini si kipengele cha kufikirika, ni sehemu ya siasa, na hii, kulingana na Machiavelli, ni matokeo ya uhusiano wa mamlaka. Ufafanuzi wa mamlaka ni muhimu kwa sababu unaelekeza sheria za mchezo.
Mkusanyiko wa nguvu
Kulingana na nadharia ya Machiavelli ya serikali, mamlaka ndani yake yanapaswa kujilimbikizia iwezekanavyo ili kuepusha hasara yao kama matokeo ya vitendo vya mtu binafsi na vya kujitegemea vya watu. Zaidi ya hayo, msongamano wa madaraka husababisha vurugu kidogo na jeuri, ambayo ni kanuni ya msingi ya utawala wa sheria.
Katika muktadha wa kihistoria wa Italia ya kati mwanzoni mwa karne ya 16. mkabala huu ni ukosoaji wa wazi wa utawala wa kimwinyi na utawala wa wakuu wa mijini au oligarchy ya kiungwana. Ukweli kwamba vyama vyeo vilitambua na kukubali "haki" za kiraia ilimaanisha kwamba watu walishiriki katika maisha ya kisiasa, lakini si kwa maana ya kisasa ya neno hilo, ambalo liliibuka tu mnamo 1789 baada ya mapinduzi ya Ufaransa.
Uhalali
Wakati Machiavelli anachanganua "serikali ya kiraia", kanuni ya uhalali inafuatiliwa katika mahusiano yaliyoanzishwa kati ya nguvu mbalimbali katika ulingo wa kisiasa. Hata hivyo, ni muhimu kwamba mwandishi wa mkataba huo anazingatia uhalali unaotoka kwa watu kuwa muhimu zaidi kuliko uhalali wa aristocracy, kwani mwisho anataka kukandamiza, na wa kwanza anataka tu kuwa.kuonewa… Jambo baya zaidi ambalo mtawala anaweza kutarajia kutoka kwa watu wenye uadui ni kuachwa nao.
Nguvu za kijeshi ndio uti wa mgongo wa dola
Upendo wa watu kwa mfalme huonekana pale anapotawala bila dhuluma na kudumisha usawa na utawala wa kiungwana. Ili kudumisha mamlaka na kulazimisha njia hii ya serikali, mtawala analazimika kutumia nguvu. Hasa kijeshi.
Machiavelli anaandika kwamba ikiwa Musa, Cyrus, Theseus na Romulus hawakuwa na silaha, wasingeweza kuweka sheria zao kwa muda mrefu, kama ilivyotokea kwa Savonarola, ambaye alinyimwa mamlaka yake mara baada ya umati kuacha kumwamini.
Mfano uliotumiwa na mwanafikra wa Florentine kuelezea hitaji la udhibiti wa jeshi la mtu aliye madarakani ni dhahiri, kwa sababu mwandishi hakukusudia kutoa ushauri wa jumla na wa kufikirika tu. Machiavelli anaamini kuwa kila mamlaka ina uwezo wa kuweka uwiano kati ya matumizi ya wastani na makali ya madaraka kwa mujibu wa aina ya serikali na uhusiano wa serikali na takwimu zinazofanya kazi katika uwanja wa kisiasa. Lakini katika mlingano huu, ambapo hisia ya upendo na chuki inashindwa na watu kwa urahisi, kanuni ya msingi ya mtawala sio kutumia nguvu bila faida na bila uwiano. Ukali wa hatua unapaswa kuwa sawa kwa wanachama wote wa serikali, bila kujali tofauti zao za kijamii. Hili ni sharti la msingi la kudumisha uhalali. Hivyo mamlaka na vurugu vinakuwepo pamoja na kuwa uti wa mgongo wa serikali.
Ushawishi namafanikio anayopata mkuu si kitu anachoweza kuchagua au kupuuza, kwa sababu ni sehemu na sehemu ya siasa. Akitoa mfano halisi kutoka katika historia ya Thucydides ya Vita vya Peloponnesian, mwandishi anasema kwamba mtawala hapaswi kuwa na lengo au mawazo mengine na hapaswi kufanya chochote isipokuwa kusoma vita, sheria na utaratibu wake, kwa sababu hii ndiyo sanaa yake pekee.
Je, Machiavelli anabainisha majimbo ya aina gani?
Mwanafikra wa Florentine anazigawanya katika falme na jamhuri. Katika kesi hii, ya kwanza inaweza kurithiwa na mpya. Utawala mpya ni majimbo yote au sehemu zake, zilizounganishwa kama matokeo ya ushindi. Machiavelli hugawanya majimbo mapya katika yale yaliyopatikana kwa utashi wa hatima, silaha zao na za watu wengine, pamoja na ushujaa, na raia wake wanaweza kuwa huru kimapokeo au kuzoea kutii.
Kukamatwa kwa nguvu
Fundisho la Machiavelli kuhusu serikali linatokana na tathmini ya nguvu ambazo kiongozi wa serikali anaweza na anapaswa kutumia. Wanawakilisha, kwa upande mmoja, jumla ya vipengele vyote vya kisaikolojia vya pamoja, imani za kawaida, desturi na matarajio ya watu au makundi ya kijamii, na kwa upande mwingine, ujuzi wa masuala ya serikali. Ili kudhibiti, lazima uwe na wazo la hali halisi ya mambo.
Kulingana na Machiavelli, serikali hupatikana kwa upendeleo wa watu au wakuu. Kwa vile pande hizi mbili ziko kila mahali, inafuatia kutokana na hili kwamba watu hawataki kutawaliwa na kukandamizwa na waungwana, na aristocracy.anataka kutawala na kudhulumu. Kutokana na tamaa hizi mbili zinazopingana, ama serikali, au kujitawala, au machafuko hutokea.
Kwa Machiavelli, jinsi mtawala anavyoingia madarakani sio muhimu. Msaada wa "wenye nguvu" ungepunguza uwezo wake wa kutenda, kwa sababu haingewezekana kwake kuwadhibiti na kuwaendesha au kukidhi tamaa zao. "Mwenye nguvu" atamuuliza mfalme kuwadhulumu watu, na yule wa pili, akidhani kwamba aliingia madarakani kwa shukrani kwa msaada wake, angeuliza asifanye hivi. Hatari ya mvutano katika maisha ya umma inatokana na utawala mbaya.
Kwa mtazamo huu, Machiavelli anapingana na dhana ya Francesco Guicciardini. Wafikiriaji wote wawili waliishi kwa wakati mmoja, wote huko Florence, lakini kila mmoja wao aliona uhalali katika uwanja wa kisiasa kwa njia yake mwenyewe. Ikiwa Machiavelli alitaka ulinzi wa haki na uhuru wa jamhuri ya Florentine ukabidhiwe kwa watu, Guicciardini alitegemea waungwana.
Nguvu na makubaliano
Katika kazi za Machiavelli, kimsingi, hakuna upinzani kati ya nguvu na makubaliano. Kwa nini? Kwa sababu sikuzote watu hutenda kulingana na mila na desturi zao. Hana uwezo wa kufikiria dhahania na kwa hivyo hawezi kuelewa shida kulingana na sababu ngumu na uhusiano wa athari. Ndiyo maana mtazamo wake ni mdogo kwa vipengele vya mazungumzo. Athari za ukomo huu wa kiakili huonyeshwa katika ushiriki wa kisiasa. Msukumo wake ni kuhusiana na kujieleza tu katika hali za kisasa na halisi. Matokeo yake, watuinaelewa wawakilishi wake, inahukumu sheria, lakini haina uwezo wa kiakili wa, kwa mfano, kutathmini Katiba.
Kizuizi hiki hakimzuii kutumia haki zake za kimsingi za kisiasa kupitia mijadala ya umma. Wananchi wana nia ya moja kwa moja katika kudumisha "uhalali."
Kinyume na Aristotle, Machiavelli haoni kwa watu nyenzo mbichi, zisizojali na zisizo na fahamu ambazo zinaweza kukubali aina yoyote ya serikali na kuvumilia kulazimishwa na mfalme. Kwa maoni yake, amejaliwa kuwa na hali ya kiroho angavu, yenye akili na msikivu, anayeweza kukataa dhuluma zozote zinazotoka kwa wale walio madarakani.
Hali hii inapozuiwa na wasomi, upotovu hutokea. Katika suala hili, tishio la maisha huru ya kisiasa halitoki kwa watu. Machiavelli anaona katika demagogy kipengele cha msingi kinachotangulia udhalimu. Kwa hivyo, tishio linatokana na waungwana, kwa sababu wana nia ya kuunda mamlaka ambayo yanafanya kazi nje ya sheria.
Fadhila za Mfalme
Dhana ya siasa ni msingi wa mfumo mzima wa mwanafikra wa Florentine. Kwa hivyo, hali ya Machiavelli iko mbali na kuunda nguvu ya mtu binafsi ambayo hufanya kazi bila shaka.
Ubinafsi hutazamwa na mwanafikra wa Florentine kama matamanio, burudani, kiburi, tamaa, woga, n.k. Tathmini hii haitokani na mtazamo wa urembo wa kiholela, lakini kutoka kwa mtazamo halali wa maadili.
Wakati huo huo, Niccolo Machiavelli anazingatia ubinafsi wa mfalme kama kutokuwepo.ubinadamu, ukafiri, ufisadi, uovu n.k.
Machiavelli humuweka huru kutoka kwa maadili. Lakini anafanya hivyo kwa sababu ya nafasi ya umma na ya kisiasa ya mtawala, akijua umuhimu wa nafasi yake. Ikiwa mtu huyo huyo angetumia njia sawa na mtu binafsi, basi tofauti hizi zingetoweka. Kwa Machiavelli, uhusiano kati ya maadili na siasa bado unaathiriwa na maadili ya Kikristo. Mema ambayo yameungwa mkono na Kanisa kwa karne nyingi yanabakia kuwa na nguvu, lakini siasa zinapoingia uwanjani, zinatoweka. Maadili ambayo mtawala hutumia yanategemea maadili mengine ambayo mafanikio ndio lengo kuu. Mfalme lazima amtese hata katika ukiukaji wa maadili ya kidini na katika hatari ya kupoteza "nafsi" yake kwa ajili ya kuokoa serikali.
Katika kitabu cha Machiavelli, mtawala hahitaji sifa nzuri - anahitaji tu kuonekana hivyo. Kwa kuongezea, kulingana na mfikiriaji wa Florentine, ni hatari kumiliki na kuzizingatia kila wakati. Ni bora kuonekana mwenye huruma, mwaminifu, mwenye utu, wa kidini, mwenye haki na kuwa hivyo, lakini kwa masharti kwamba, ikiwa ni lazima, Mfalme anaweza kugeuka kuwa kinyume chake. Ni lazima ieleweke kwamba mtawala, hasa mpya, hawezi kuwa na sifa ambazo watu wanaheshimiwa, kwa kuwa mara nyingi analazimika kutenda kinyume na uaminifu, urafiki, ubinadamu na dini ili kuunga mkono serikali. Kwa hiyo, anahitaji kuwa na akili iliyo tayari kugeuka ambapo pepo na tofauti za bahati humlazimisha, bila kukengeuka kutoka kwenye njia ya haki, ikiwezekana, lakini pia asiidharau.
