Kulingana na Aristotle, mwanadamu Fundisho la Aristotle kuhusu mwanadamu

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:11

Mwanadamu anachukuliwa kuwa kiumbe mwenye busara wa hali ya juu na kiumbe bora zaidi wa maumbile, ambaye anashinda viumbe vingine vyote. Hata hivyo, Aristotle hangekubaliana nasi. Wazo kuu la fundisho lake la mwanadamu ni kwamba, kulingana na Aristotle, mwanadamu ni mnyama wa kijamii na kisiasa. Mnyoofu na anayefikiria, lakini bado ni mnyama.

Mwanadamu alitoka kwake

Aristotle alizungumza kuhusu asili ya mwanadamu na vilevile kuhusu asili ya viumbe vyote, akiwagawanya katika aina mbili pekee: zisizo na damu na kuwa na damu. Mwanadamu ni wa pili, wale walio na damu. Akiwachukulia watu kama wanyama, Aristotle alipunguza mawazo yake kuhusu asili ya mwanadamu hadi kuwa babu wa wanadamu ni tumbili.

Kwa nini hadharani?

Kulingana na Aristotle, mwanadamu ni mtu wa kisiasa, lakini pia kiumbe wa kijamii. Kuanzia siku ya kwanza ya maisha, yeye sio wake mwenyewehutumikia jamii, familia na serikali. Kwa asili, mtu anapaswa kuishi kwa amani na watu wengine. Tu kwa kuwepo na kuendeleza katika vikundi, watu wanaweza kufikia kiwango cha juu cha maadili na ubora wa maisha kwa ujumla. Jambo muhimu zaidi ambalo lilichukua Aristotle, ikiwa tunazungumza juu ya sifa za kibinafsi, ni fadhila, katika udhihirisho wake wa juu zaidi, ambao unapaswa kuelekezwa kwa faida ya jamii. Mwanadamu, akiwa ndiye kiumbe pekee anayeweza kuwa mwema, analazimika kulipa deni lake kwa jamii. Umuhimu mkubwa unahusishwa na haki ambayo mtu mmoja anaweza kuonyesha tu kuhusiana na mwingine. Kwa mujibu wa kanuni hii, mnyororo unaundwa, unaojumuisha kumjali mtu mmoja katika kuijali jamii kwa ujumla.

Mtu ana silaha ambayo asili imempa - nguvu ya akili na maadili, lakini anaweza kutumia silaha hii kwa upande mwingine, hivyo mtu asiye na kanuni za maadili ni kiumbe cha chini na cha mwitu, kinachoongozwa tu na wanyama na silika ya ladha

Kwanini kisiasa?

Mafunzo ya Aristotle kuhusu mwanadamu yanahusiana moja kwa moja na mabishano kuhusu siasa na serikali. Madhumuni ya uchambuzi wa maswala ya kisiasa na asili ya mwanadamu ni kuinua kwa utumishi wa umma sio sana mtu kama mtu mwenye maadili ya hali ya juu. Bila kujali tabaka, kila mtu huzaliwa akiwa kiumbe wa kisiasa kimakusudi, mwenye sifa za ndani za kibinafsi na silika ya "kuishi pamoja na viumbe wengine." Kila mtu anapaswa kushiriki katika ujenzi wa serikali. Kwa hivyo, kwaAristotle, mwanadamu ni mnyama wa kisiasa.

Je, ni sawa na tofauti gani na mnyama wa kawaida?

Ikiwa wewe na mimi tunaweza kuleta tofauti nyingi za wazi na zenye faida, basi, kulingana na Aristotle, mtu hutofautiana na mnyama mbele ya akili tu. Akili inahusu upande wa maadili ya mtu binafsi, ambayo husaidia kuzingatia kanuni na sheria za jamii. Mwanadamu anatofautiana na mnyama kwa kuwa anaweza kuona palipo pema na pahali pabaya. Kuona tofauti kati ya uadilifu na dhulma. Mtu aliyefikia daraja la juu kabisa la ukamilifu yuko juu kuliko wanyama wote. Lakini anakuwa chini kuliko kila kiumbe ikiwa anaishi kinyume na sheria na haki. Kwa kweli, hakuna kitu kibaya zaidi kuliko dhuluma iliyo na silaha.

Ama kufanana, ni ya kibayolojia. Mwanadamu na mnyama kwa usawa wanajitahidi kukidhi mahitaji yao ya kimsingi ya kibaolojia. Hizi ni pamoja na hitaji la kulala, kula na kuzaa.

Sifa mojawapo muhimu ya mtu ni fadhila

Akiwa na nafasi kama hiyo, hata hivyo aliigawanya katika aina mbili - ya kiakili na yenye nguvu. Sifa za hiari ni pamoja na sifa za mhusika, jambo ambalo katika hali nyingi ni asili ya asili na mara chache hubadilika. Aristotle alitoa upendeleo wake kwa kwanza, wema wa kiakili. Kwa uwezo wa kiakili alimaanisha kupata hekima, shughuli za busara, na busara.

Hata hivyo, uwepo wa akili sioanasema kwamba wema huu ni wa asili kwa kila mtu. Ni ya pekee kwa wale watu wanaotenda. Kwa kuongezea, shughuli haiko katika udhihirisho wake wowote, lakini ni ya utambuzi tu. Mtu mwema hawezi kuwa mtu anayefurahia mali, anayetafuta sifa, manufaa, au anayejitahidi kufikia malengo fulani. Utu wema unaweza kupatikana tu kwa kupata furaha ya kweli kutoka kwa mchakato wa utambuzi na shughuli za kinadharia.

Kuzungumza na kuzungumza sana kuhusu wema sio dalili kwamba mtu ni mwema. Vivyo hivyo na mawazo yanayohusu haki - hii haimaanishi kwamba mtu atakuwa mwadilifu.

Lengo kuu la mtu ni lipi?

Kusudi kuu la kuwepo kwa mwanadamu ni nzuri. Nzuri ya juu ni hisia ya furaha na furaha kamili. Lakini nzuri haipaswi kuwa ya mtu binafsi kwa kila mtu, inategemea moja kwa moja na manufaa ya umma. Kwa hiyo, ili kufikia malengo yao, mtu anahitaji tu kuungana na "wanyama wengine wa kijamii". Na ili kutekeleza ushirika huu, watu huunda serikali. Ni hali ambayo ni kiungo katika mawasiliano na mwingiliano wa binadamu.

Jukumu la serikali kwa mtu binafsi ni lipi?

Huwezi kuchukulia serikali kama chombo cha kufikia manufaa ya kiuchumi. Kusudi la awali na kuu la kuibuka kwa serikali ni kuunda uhusiano katika jamii kwa faida ya wote. Inageuka mduara mbaya: serikalihaiwezekani kuumba bila mtu, na mtu, kwa upande wake, hawezi kuwepo nje ya serikali, kwa sababu kulingana na Aristotle, mtu ni kiumbe wa kisiasa.

Pia, Aristotle alifahamu vyema kwamba haiwezekani kumchukulia kila mtu kuwa sawa, hata kama kila mtu anafuata lengo moja - kufanikiwa kwa manufaa ya umma. Aliwagawanya watu katika makundi makuu matatu: matajiri kupindukia, maskini, na wastani katikati. Aliyatendea makundi mawili ya kwanza vibaya kwa usawa. Mfano bora wa nafasi ya mtu ni ya kati. Katika matamanio yake yoyote, mtu lazima aende kwa lengo - kupata maana ya dhahabu. Hii inatumika kwa utajiri wa mali na sifa za maadili na wema.

Mtu mkarimu ni mtu anayempa kitu sahihi mtu sahihi kwa wakati ufaao.

Mtu huamua nafasi yake katika jamii kwa msaada wa mali. Hii mara nyingi huwa mada ya ugomvi na kutoridhika. Walakini, kila mtu lazima atetee haki yake ya kumiliki mali, ambayo ana uwezo wa kupigana na misingi ya kijamii kwa ajili ya maendeleo. Wakati huo huo, Aristotle anahimiza jamii kutosahau kuhusu rehema na ukarimu, kusaidia wale wanaohitaji. Kuonyesha mshikamano na urafiki ni dhihirisho la juu kabisa la adili ya kisiasa na kijamii.